Tibetan
འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། རིམ་པར་རྣམ་པར་བཞག་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤང་པར་བྱ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །ལམ་ནི་བསྒོམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་པའོ། །དེ་ནས་འགོག་པ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅུ་སྤངས་ནས་ལོག་པའོ། །དེ་ནས་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འདྲིས་ཤིང་བྱང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་སྦྱར་རོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། རྣམ་པར་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །རྣམ་པར་དགའ་བ་ཆགས་པར་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལྷག་མ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །སྡེ་པ་བཞི་ནི། གནས་བརྟན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མང་པོས་བཀུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ནོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པར་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་ཉིད། །ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་ལས་ཕྱུང་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐམས་ཅད་ཡོད། གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་མང་པོས་བསྐུར། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གནས། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་བདེ་ཆེན་དུའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། སིཧླ་ཀ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་དོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ན་འཕོའོ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ཞེས་པ་ནི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་རེ་རེ་ཞིང་འདིར་སྐད་ཅིག་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞེས་པ་ནི། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་འཕོ་བ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གོ་བར་བྱའོ། །ཐུན་ཚོད་བཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐུན་ཚོད་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེས་ན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐུན་ཚོད་དོ། །འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཉིད་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་དང་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་རྣམས་དང༌། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞག་པ་གང་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཌ་དྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་རྣམས་དང༌། མི་ཤིགས་པ་འཕོ་བ་རྣམས་ཡིན་ པས་གཉི་གའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐུན་ཚོད་བཞིའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་བརྒྱད་དེ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །བཞིའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་གི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་ཞེས་པ་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐར་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །ཡང་དག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལ་སྐྱེས་པ་མིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ར་གཏུམ་པོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཡང་བསྲེགས་
Chinese
转变本身。那即是说俱生。这是所说之义的同义词。这也要和四个刹那，以及化身轮等等依次结合。这是依次安排的。四圣谛是：痛苦和集，灭和道。痛苦应当了知。集应当断除。灭应当现证。道应当修习，以修习而完全了知痛苦。之后，断除善等之集。之后，所谓灭，是断除十种分别念而返回。之后，修道是，从真实圆满菩提之道熟悉和清净而生起。同样，也要和四个轮结合。四种真如是：自我的真如，咒语的真如，本尊的真如，和智慧的真如。这样依次结合。四喜是：喜，胜喜，离喜，和俱生喜。也将要解释说：喜是少许乐，胜喜比那更多，离喜变得贪著，俱生喜是剩余的。这是说。四个部派是：上座部，说一切有部，大众部，和僧团大众部。也将要解释说：因为化身是上座部，化身轮中是上座部本身。因为法是从说法中取出，法轮中是一切有。因为在喉咙中体验，受用轮被大众部敬奉。因为安住于大乐轮中，僧团大众部在大乐中。这是说。这样是全部。所谓月亮太阳，月亮是菩提心。所谓太阳，是僧诃罗。这是两个。阿黎和嘎黎的。字母阿等是元音，字母嘎等是辅音。所谓十六变动，一天之中八个时段，每个时段一半一半地变动。所谓六十四杖，对于十六变动，每一个都要用四个刹那的差别来了解。所谓三十二小时，对于十六变动，是方便和智慧的自在。
English
Transformation itself. That is said to be co-emergent. This is a synonym for the meaning of what is said. This should also be sequentially combined with the four moments and the Emanation Wheel, etc. This is sequentially arranged. The Four Noble Truths are: suffering and origin, cessation and path. Suffering should be known. Origin should be abandoned. Cessation should be realized. The path should be cultivated, and suffering should be completely known through cultivation. After that, the origin of virtue, etc., is abandoned. After that, what is called cessation is turning back after abandoning the ten discriminations. After that, cultivating the path is arising from familiarity and purification of the path of perfect and complete enlightenment. Similarly, it should also be combined with the four wheels. The four suchnesses are: the suchness of self, the suchness of mantra, the suchness of deity, and the suchness of wisdom. Thus, combine sequentially. The four joys are: joy, supreme joy, extraordinary joy, and co-emergent joy. It will also be explained: joy is a little happiness, supreme joy is more than that, extraordinary joy becomes attachment, co-emergent joy is the remainder. That is what it says. The four schools are: Sthavira, Sarvastivada, Mahasamghika, and the Mahasangha. It will also be explained: because the emanation is Sthavira, in the Emanation Wheel is Sthavira itself. Because the Dharma is taken from the teaching, in the Dharma Wheel is Sarvastivada. Because it is experienced in the throat, the Enjoyment Wheel is revered by the Mahasamghika. Because it abides in the Great Bliss Wheel, the Mahasangha is in Great Bliss. That is what it says. Thus, it is all. Regarding the moon and sun, the moon is the mind of enlightenment. The sun is Simhala. These are the two. Of Āli and Kāli. The letters A, etc., are vowels, and the letters Ka, etc., are consonants. Regarding the sixteen changes, in one day and night, the eight periods change half and half. Regarding the sixty-four sticks, for the sixteen changes, each one should be understood by the distinction of four moments. Regarding the thirty-two hours, for the sixteen changes, it is the mastery of skillful means and wisdom.
Chinese
应当从由生的两种变化的差别来理解。所谓“四个时段”是指白天和夜晚，那就是八个时段。每一个瑜伽母也以八个时段的差别来区分。这一切都是金刚持和无我母无二无别，是具有九种自性的坛城。或者说，所谓“四个时段”是指，十六种清净的空性，融入十六种变化的每一个刹那，因此以喜悦等四个刹那为四个时段。由于一切的自性都非常明亮，所以能够总摄一切，因此称为时段。这段话从所谓的“阿利嘎利”等开始，到“四个时段”为止，表明了所有这些都是密咒方式的，从智慧喜金刚中所说的内容。就像这样，阿利嘎利是十六种变化：阿、伊、乌、嘎、擦、吒、达、塔、巴和亚、拉、哇，以及夏、叉、萨等，还有不可摧毁的字母哈。这样安立的十六种就是变化。那也就是六十四个支分：阿、嘎、擦、吒、达、塔、巴、亚、夏等，字母阿等十六个元音和嘎等三十四个辅音，还有稍微带鼻音的达、塔、达、塔、亚、拉等。就这样是六十四个。三十二个时辰，是指十六个元音的两倍，以及嘎等二十五个字母，还有亚、拉、哇，以及夏、叉、萨等，还有不坏的变化，由于两者的差别，所以是四个时段。一天一夜有八个，即阿、嘎、擦、吒、达、塔、巴、亚、夏等。所谓“四个”是指亚、拉、哇，就是这样的一切。因此，像这样的一切都是四个。所谓“四个”是指，用诶旺的字母来印封，一切都具有四大种的自性，蕴、界、处等等。所谓“四个”是指，喜悦等俱生到最后。现在，大智慧住在身体里，完全舍弃一切正确的分别念，遍布一切事物。身体安住，不是从身体中产生的。如是所说的大智慧，将要讲述如何才能获得。脐间燃起猛烈的拉字（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉字字面意思：ra），焚烧五如来，也焚烧眼母等。
English
It should be understood from the difference of the two kinds of transformations that arise. The so-called "four periods" refer to both day and night, which are eight periods. Each yogini is also distinguished by the difference of eight periods. All of this is the mandala with the nature of nine, inseparable from Vajradhara and the Selfless Mother. Alternatively, the so-called "four periods" means that the sixteen pure emptinesses merge into each moment of the sixteen transformations, so the four moments of joy and so on are the four periods. Because the nature of everything is very bright, it can encompass everything, so it is called a period. This passage, starting from the so-called "Ali Kali" and ending with "four periods," shows that all of these are in the tantric way, from what is said in the Wisdom Delight Vajra. Like this, Ali Kali are sixteen transformations: A, I, U, Ka, Tsa, Ta, Da, Ta, Pa, and Ya, Ra, La, Wa, and Sha, Ksha, Sa, etc., and the indestructible letter Ha. The sixteen established in this way are the transformations. That is, sixty-four branches: A, Ka, Tsa, Ta, Da, Ta, Pa, Ya, Sha, etc., the sixteen vowels such as the letter A, and the thirty-four consonants such as Ka, and the slightly nasal Da, Dha, Da, Dha, Ya, La, etc. Thus, there are sixty-four. Thirty-two hours, meaning twice the sixteen vowels, and the twenty-five letters such as Ka, and Ya, Ra, La, Wa, and Sha, Ksha, Sa, etc., and the indestructible transformations, due to the difference between the two, so there are four periods. There are eight in one day and night, namely A, Ka, Tsa, Ta, Da, Ta, Pa, Ya, Sha, etc. The so-called "four" refers to Ya, Ra, La, Wa, that is all. Therefore, like this, everything is four. The so-called "four" means that by sealing with the letters E-Vam, everything has the nature of the four elements, aggregates, realms, and sources, etc. The so-called "four" refers to the co-emergent joy and so on to the end. Now, great wisdom dwells in the body, completely abandoning all correct discriminations, pervading all things. The body abides, not born from the body. The great wisdom spoken of in this way will be discussed on how to obtain it. In the navel, the fierce Ra (Tibetan: ར་, Devanagari: र, IAST: ra, Literal meaning: ra) blazes, burning the five Tathagatas, also burning the eye mother, etc.