Tibetan
པས་ནི། ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྲས་ནི། བསྣུན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གྱུར་པའི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཀ་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་པོ་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་ཚད་གསུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་པ་རུ་བྱ། །མཐེ་བོ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པ་བཞི། །ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ། སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །སོར་མོ་ཡང་ནས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉི་ག་ཁྲུ་གསུམ་ཚད་དོ། །མཐེ་བོང་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པ་ནི། །ཁྲུ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སོར་མོ་གསུམ་གསུམ་བསྣན་པར་བྱའོ། །མཐེ་བོའི་ཚད་ནི་བཞི་ཞེས་པ་སྟེ་ནས་བཞིའི་ཚད་དོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། གསུམ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཁྲུའི་སྒྲ་ནི་ལྔའི་བདག་ཉིད་གཉི་ག་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། མཐེ་བོ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པའོ། །གསུམ་གྱི་སྒྲས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིའི་ཆ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་བའི་མཐར་རོ། །དེ་ལས་མཐེ་བོས་ལྷག་པ་ནི། མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པ་ནི་མཚན་པའོ། །ཀ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་ལན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་མ་གཞུག་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། དེ་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ། །རིག་མ་བཟང་པོ་རྣམ་པར་གཞུག །རིག་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་བཙུན་མོའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཟང་མོ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ན་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་རོ། །རབ་ཏུ་གཞུག་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །གཞུག་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བཟང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་དེའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་ནི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱུང་བ་ནི་བྱུང་བ་སྟེ། གང་ལ་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་དེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི། རིགས་ལྔ་མེད་ན་སྤྱིར་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་པ་དེ་ལ་བྱ་སྟེ་བཟང་མོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། ། འོན་ཀྱང་སླར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གང་དེ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ནི། གང་དང་གང་གི་རྣམ་པར་རྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་སྟེར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་བདག་མེད་མ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་པས་བདག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དེ་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཙུན་མོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གང་ཚེ་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བསྟེན་པར་བྱ། །གང་གི་ཚེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཚེ་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལས་གང་བྱང་པ་དེའི་བྱ་བ་བསྟན་པ། ཕྱ་རྒྱའི་གདོང་ཡང་བཅིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བ་ཉིད། །བཙུན་མོའི་གདོང་དང་ཐབས་ཀྱི་གདོང་པར་མིག་རས་བཅིངས་ལ་བྱའོ། །བསྟེན་པ་ནི་གོམས་པའོ
Chinese
因此，或者是稻谷等等。比如稻谷，因为没有被碾压，所以由其精华本身来安立。同样，因为没有虚构等等的障碍，所以是极其清净的法界自性。像这样变成的等等，是“嘎”无漏快乐的体性的智慧。那最初的主要因，如来们的这两个清净的，是两个坛城的自性的金刚持的智慧的意义。坛城的量是这样说的：坛城要做成三肘。用三个拇指多出四指。三肘，是指不动佛的极度清净。二十四指为一肘。一指又是四粒青稞的自性。这样两种情况都是三肘的量。三个拇指多出的是，每一肘再加三指。拇指的量是四，即四粒青稞的量。或者说坛城三肘，三字代表身语意。肘字是五的自性，即根和境的坛城。坛城的主尊是名为心的智慧，要做成身三和五智的自性的真实智慧。这本身是圆满正等菩提的因。那它有什么殊胜之处呢？用三个拇指多出。三字是说俱生智的这三个部分，是喜等等极度清净的终点。在那之上用拇指多出的是，拇指是金刚持。在那之上多出的是，是相。是“嘎”快乐的智慧。然后是第四个，一次出生的意思。在那里，坛城中迎请明妃，是这样说的：那是从五部中生出的。迎请美好的明妃。明妃是指智慧女。那要迎请到坛城中。美好是指具有天瑜伽。从五部中生出，是指从金刚部等等的五部中产生。或者说，明妃是指无我母。在那里，是指在真实智慧那里。
English
Therefore, it could be rice or something similar. For example, rice is established by its essence itself because it is not crushed. Similarly, because there are no obscurations such as fabrications, they are the very pure nature of the Dharmadhatu. Such things that have become like that are the wisdom of the nature of "ka," the undefiled bliss. That very first main cause, these two pure ones of the Tathagatas, is the meaning of the Vajradhara's wisdom, which is the nature of the two mandalas. The measure of the mandala is said to be: The mandala should be made three cubits. Four fingers are added by three thumbs. Three cubits means the extreme purity of Akshobhya. Twenty-four fingers are one cubit. One finger is the nature of four barleycorns. Thus, both cases are the measure of three cubits. What is added by three thumbs is that three fingers are added to each cubit. The measure of a thumb is four, that is, the measure of four barleycorns. Or, the mandala of three cubits, the word "three" represents body, speech, and mind. The word "cubit" is the nature of five, that is, the mandala of the senses and objects. The main deity of the mandala is the wisdom called mind, which should be made the true wisdom of the nature of the three bodies and the five wisdoms. This itself is the cause of perfect and complete enlightenment. What is so special about it? It is added by three thumbs. The word "three" refers to the three parts of this co-emergent wisdom, which is the end of the extreme purity of joy and so on. What is added by the thumb on top of that is that the thumb is Vajradhara. What is added on top of that is the sign. It is the wisdom of "ka," bliss. Then it is the fourth, the meaning of once-born. There, it is said that the consort is invited into the mandala: That is born from the five families. Invite the beautiful consort. Consort means the wisdom woman. That should be invited into the mandala. Beautiful means having divine yoga. Born from the five families means born from the five families such as the Vajra family. Or, the consort means the selfless mother. There means there in that true wisdom.
Chinese
完全地进入就是完全地明晰。进入就是以它的自性而安住。名为贤妙者，是具有天神的瑜伽。不仅仅是具有摄集的自性，也是具有喜悦的自性。因此，从五部族生起，五部族就是如明镜般的五种智慧。它们的生起就是生起，对什么喜悦，那就是从五部族生起。或者，如何获得呢？像这样，十六岁圆满，如果没有五部族，一般如何获得呢？那就是说，也有不是贤妙的。 然而，再次不取十六岁，是为了菩提心降临的缘故。或者，又或者，又或者的意思是，与金刚持无别的无我母，是金刚持自性的真实智慧的自性。所谓“那”，是因为不能恒常利益的缘故。如何获得呢？就是以什么和什么的形象而获得的智慧。所谓“十六岁圆满”，就是以十六空性的形象而清净，水就是菩提心。因为给予和完全施舍，所以不是十六岁，而是以十六空性的形象而清净的菩提心的自性，以那无我母的自性而完全施舍，所以对那也没有我执的过失。那也是应当依止明妃，所以这样说：何时精液具有时，在那时应当依止。何时那的菩提心生起时，在那时应当依止那手印。又是那时就是大手印。应当依止就是应当串习。何时精液具有时，就是菩提心。具有就是与空性和悲心无别的智慧具有。这显示了什么呢？串习大手印，就会显现具有一切形象之最胜的空性。那也是从依止手印而生起什么，就显示那的作为：手印的脸也遮蔽，方便的脸也同样。从依止那而生起什么，就在弟子的口中饮用。应当用眼罩遮蔽明妃的脸和方便的脸。依止就是串习。
English
To fully enter is to be fully clear. To enter is to abide by its own nature. The so-called "Excellent Lady" is one who possesses the yoga of the deities. It is not only of the nature of gathering, but also of the nature of joy. Therefore, arising from the five families, the five families are the five wisdoms, such as the mirror-like one. Their arising is the arising, and whatever one rejoices in, that arises from the five families. Or, how is it obtained? Thus, the completion of sixteen years is like, if there are no five families, how is it generally obtained? That is to say, there are also those who are not Excellent Ladies. However, again, sixteen years are not taken, because of the descent of the mind of enlightenment. Or, again, "again" means the selfless mother who is inseparable from Vajradhara, who is of the nature of the true wisdom of the nature of Vajradhara. "That" is because it cannot be of constant benefit. How is it obtained? It is the wisdom obtained in the form of what and what. "Completion of sixteen years" means purified in the form of the sixteen emptinesses, water is the mind of enlightenment. Because it gives and completely bestows, it is not sixteen years, but the nature of the mind of enlightenment, purified in the form of the sixteen emptinesses, is completely bestowed by the nature of that selfless mother, so there is no fault of attachment to that either. That is also to be relied upon by a consort, so it is said: When semen is present, then one should rely on it. When the mind of enlightenment arises, then one should rely on that mudra. And that time is the Great Mudra. To rely on is to become accustomed. When semen is present, it is the mind of enlightenment. To possess is to possess the wisdom inseparable from emptiness and compassion. What does this show? By becoming accustomed to the Great Mudra, the emptiness that possesses the best of all forms will become manifest. That also shows what arises from relying on the mudra: the face of the mudra is also covered, and the face of the means is also the same. Whatever arises from relying on that, is drunk in the mouth of the disciple. The face of the consort and the face of the means should be covered with a blindfold. To rely on is to become accustomed.