Tibetan
་ནི་ཆ་མེད་པར་བྱས་པ་དེའོ། །བསྣུན་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་ཆ་མེད་པར་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ལན་བདུན་པ་ ཉིད་གང་སྟེ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་ལན་བདུན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འབད་པས་བསྐྱེད་པ་ནི། འབད་པས་བླ་མའི་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རིགས་པས་སོ། །མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བྱེད་པས་སོ། །རིག་པས་ཞེས་པ་དཀྱུས་གཞན་ན་ཡོད་ཀྱང་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། རིག་ཅིང་ཤེས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པར་གྱུར་པས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔྱངས་པའི་རོའམ་གཡུལ་ངོར་བསད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ་ཅི་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསད་ནས་མི་ཟའམ་ཞེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ། ཁ་ན་མཐོའི་སྐྱོན་མེད་ཉིད། །བསད་ནས་ཀྱང་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །གང་ལས་ཤེ་ན། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས་སོ། །འབད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་དེའི་ཤེས་པ་ཁྱེར་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པས་ན། །སེམས་ཅན་དེའི་ཁ་ན་མཐོ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་འབད་པས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསོད་པ་ཞེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེས་པའི་དོགས་པ་གལ་ཏེ་ཡོད་ན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུ་བ་དང་གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུ་བ་དེ་རྣམས་ཅི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ། ཅི་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ ཚོགས་པའི་ཕྱིར། མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་མོས་པ
Chinese
那是完全没有分别的。吞噬是指什么都没有。食用它，是指对它也没有分别的执着。从何而来呢？第七个答案是什么呢？第六个是超越金刚持的第七个答案，是完全舍弃一切分别念的意思。如果断绝了贪恋，完全舍弃了一切分别念，那么是否会变成没有一切相智呢？对此，经中说：“通过努力生起慈悲后，智者应当杀之。”这里所说的慈悲，是指贪恋的自性完全清净。通过努力生起，是指通过努力，凭借上师时轮的道理。智者应当杀之，是指通过如明镜般的五种智慧的作用。虽然在其他段落中有“通过智慧”的说法，但其含义也是如此，即认识和了解。了解了它，就具有了确定的意义。或者说，通过努力生起慈悲的智者应当杀之，其含义是：为了成就悬挂的尸体或战场上被杀者没有罪过的状态，而食用它。如果第七世具有罪过，为了成就什么而杀了却不吃呢？对此，经中说：“没有罪过的过失，杀后也应当吃。从何而来呢？通过努力生起慈悲。”努力是指不生起等神的自性，因为不生起等类的知识，所以圆满于不动的自性。因此，那个众生没有罪过的过失，是因为努力。对于具有慈悲方便的瑜伽士来说，杀戮是没有罪过的意思。那么，如果为了获得大手印的成就而努力，那么对于空行母的成就有什么必要呢？如果存在这样的疑问，那么也应当以慈悲的力量来杀戮。如何做呢？无论瑜伽士聚集在哪里，无论瑜伽母们聚集在哪里，难道他们都不会无疑地更加倾向于大手印的成就吗？无论如何，因为众生的意乐多种多样，所以也有倾向于空行母等成就的。
English
That is completely without distinction. Devouring means there is nothing. To eat it means that there is no attachment to it either. From where does it come? What is the seventh answer? The sixth is the seventh answer that transcends the Vajradhara, which means completely abandoning all discriminating thoughts. If you cut off attachment and completely abandon all discriminating thoughts, will it become without all-knowing wisdom? In response to this, the sutra says: "After generating compassion through effort, the wise should kill it." The compassion mentioned here refers to the nature of attachment being completely pure. Generating through effort refers to generating through effort, relying on the reasoning of the Kalachakra of the Guru. The wise should kill it, which refers to the function of the five wisdoms like a mirror. Although there is a saying "through wisdom" in other paragraphs, its meaning is also the same, that is, to recognize and understand. Understanding it has a definite meaning. Or, the meaning of the wise who generate compassion through effort should kill it is: in order to achieve the state where the hanging corpse or the one killed on the battlefield has no fault, it should be eaten. If the seventh generation has faults, what is achieved by killing but not eating? In response to this, the sutra says: "There is no fault of guilt, and it should be eaten even after killing. From where does it come? Through the effort of generating compassion." Effort refers to the nature of gods that do not arise, because the knowledge of not arising and other kinds, it is fulfilled in the immovable nature. Therefore, that sentient being has no fault of guilt, because of effort. For a yogi who has the means of compassion, killing means there is no fault. So, if you strive to attain the accomplishment of Mahamudra, then what is the need for the accomplishment of the Dakini? If there is such a question, then it should also be killed by the power of compassion. How to do it? No matter where the yogis gather, no matter where the yoginis gather, wouldn't they undoubtedly be more inclined to the accomplishment of Mahamudra? In any case, because sentient beings have various inclinations, there are also those who are inclined to the accomplishments of Dakinis and others.
Tibetan
འི་སེམས་ཅན་ཀྱང་དེར་འདུའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་དོན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཟས་ཀྱང་ཉེ་བར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱང་བཟའ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་ལྟ་བ་གཞན་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞག་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །གང་ལས་ཞེ་ན། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་བདེ་བ་འདོད་པས་འཇུག་པའོ། །འབད་པས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །གང་གིས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཅི་མཁས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བདེ་བ་ཙམ་ལ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཅག་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་མེད་པས་ན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་མི་འགྲུབ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་བརྩེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྒྲས་ཉེ་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པའོ། །མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་བྱ་སྟེ། །ཆོ་གའི་གཙོ་བོས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །གདུག་པ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཀུན་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་ནི་གཙོ་བོར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་གསད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་ རབ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བ་ཡང་གང༌། དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་གང་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཉི
Chinese
的众生也聚集在那里。因此，为了他们的缘故，也需要准备七世成就的食物。那也应该是以慈悲为怀，享用福德。或者，这是对其他见解持有者所设立的言辞。从何而来呢？通过努力生起慈悲，智者应该杀戮。为了从痛苦中解脱自己，为了自己想要快乐而进入。努力是依靠各种各样的方式。谁进行杀戮，难道不是智者吗？这是不了解智者的傲慢，因为只专注于自己的快乐。你们这些就是那些。没有慈悲就不能成就，因此应该生起慈悲。没有慈悲，是指那些想要从痛苦和痛苦之因中解脱众生的人，因为他们没有慈悲，所以被称为没有慈悲。那不能成就，是指他们不能成就手印的成就。因此，应该生起慈悲和爱。近的词语是因为是近的意义，所以应该抓住以众生为对象的慈悲，而不是以法为对象。或者，慈悲是指无所缘的自性，即世尊欢喜金刚。没有那个，就是没有慈悲。不能成就，是指大手印的成就不能实现。因此，应该生起慈悲，因为那个因，所以应该生起金刚持。所有恶毒都要驱逐，仪轨的主尊要彻底修持。恶毒者，是指具有不善的痛苦，所以是恶毒者。为了驱逐那些，为了进入善，所以要进行杀戮等等这一切。那就是仪轨本身。主尊就是主尊。通过那个因才能成就。彻底修持就是变成杀戮等等。对此应该这样看待：白天是世尊金刚持，夜晚应该观察智慧。因此，善巧方便的人们，与世间相违背的又是什么呢？那就是产生出世间法。出世间法又是什么呢？那就是世间法本身。
English
The sentient beings also gather there. Therefore, for their sake, it is also necessary to prepare food for achieving seven lifetimes. That should also be with compassion as its essence, and it is appropriate to consume merit. Or, this is a statement established by those who hold other views. From where does it come? Through effort, generating compassion, the wise should kill. One enters desiring to be liberated from suffering oneself, and desiring happiness oneself. Effort relies on various methods. Who performs the killing, is that not the wise? It is not understanding the pride of the wise, because it is only focused on one's own happiness. You all are those. Without compassion, it cannot be accomplished, therefore compassion should be generated. Without compassion means those who want to liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering, because they do not have compassion, they are called without compassion. That cannot be accomplished means they cannot accomplish the siddhi of the mudra. Therefore, compassion and love should be generated. The word "near" is because it is the meaning of near, so one should grasp the compassion that is directed towards sentient beings, not the one directed towards the Dharma. Or, compassion refers to the nature without object, which is the Vajra of the Bhagavan's delight. Without that is without compassion. Cannot be accomplished means the siddhi of the Mahamudra cannot be realized. Therefore, compassion should be generated, because of that cause, therefore Vajradhara should be generated. All malice should be expelled, and the main deity of the ritual should be thoroughly practiced. Malicious one means one who possesses the suffering of non-virtue, therefore is the malicious one. In order to expel those, in order to enter into virtue, therefore all these killings and so on should be done. That is the ritual itself. The main one is the main one. It is accomplished through that cause. Thoroughly practicing becomes killing and so on. One should look at it like this: during the day, it is the Bhagavan Vajradhara, at night one should examine wisdom. Therefore, what is it that those skilled in means contradict with the worldly? That is what generates the transcendental. What is the transcendental? That is the worldly itself.