Tibetan
ག་པ་ནི། མཚུངས་པར་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ཅུང་ཟད་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི། གཡས་པ་ནི་ཉི་མ་ཆ་མེད་པའོ། །གཡོན་ནི་ཟླ་བ་ཆ་དང་བཅས་པའོ། །ཆ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཆ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ནི་གྲི་གུག་བདག་མེད་མའོ། །ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པས་ན་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་མནན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་ དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མནན་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཕྱིར་ལུས་སུ་བྱུང་བས་ན། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ལྷ་ནི་ནཱ་ད་ཞོན་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷའི་ལེའུའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་པ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་མདོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་འདི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་ལས་ནཱ་ད་འབྱུང༌། །ནཱ་ད་ལས་ནི་སྐུ་འབྱུང་སྟེ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་ནཱ་ད་དག །རྣམ་པར་ཤེས་དང་གཉིས་མེད་གསུམ། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་ནཱ་ད་བསྐྱེད། །དེས་ཀྱང་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །གཉི་ག་སྤྲུལ་པར་འགྲུབ་པ་ནའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སུ་ཡིས་སྤྲུལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ཕྱིར། །དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས། །དེ་ཡིས་ཀྱང་ནི་བསྐྱེད་པ་གང༌། །དེ་ལ་སྐྱེས་ཞེས་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །དེ་ཕྱིར་ནཱ་ད་དང་ནི་སྐུ། །གཉིས་པོ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པ་མེད། །གཉི་ག་མ་སྐྱེས་པར་གྲུབ་པས། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་བདེན་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་འགྲོ་ཀུན་མ་སྐྱེས་པ། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་ལོ། །མ་རིག་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསྐྱེད་པ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏགས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ཕྱིར་འདི། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེས་བཞུགས། །དགྱེས་རྡོར་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ། །དག་པ་ལ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ། ཕྱག་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཤེས་རབ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི། སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། གནག་པའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ནི་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་ཏེ། སྔོན་པོ་ནི་དཀར་ཞིང་གནག་པོའོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་དམར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་ མི་དད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ནི། གནག་པ་དང༌། དམར་བ་དང༌། དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །འདྲེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའོ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཞལ་བརྒྱད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་པོ་འདི་བླ་མ་ལས་ཀྱང་བླ་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཀུན་ནས་དབང་བས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷ་ཞེས་བྱ་བས་དབང་བསྐུར་བས་ན་ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་དེས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རོ། །རང་གི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ
Chinese
ག་པ་ནི། 相似而不相异的自性中进入，是正确的智慧，是那个原因的缘故啊。那即是如来，如彼是智慧，方便和智慧稍微没有差别的意思。右和左边是弯刀和颅碗，右边是没有分部的太阳，左边是具有分部的月亮，没有分部的那本身具有分部，是那个原因的缘故啊。弯刀和颅碗是弯刀无我母，颅碗是金刚持。两者不异，所以是一个词。那本身是具有三界自性的尸体压着，所说是以三界之语是三金刚，具有那自性的是那的自性。尸体是一切法的自性。压着是以周遍的方式，以一种方式而安住的意思。名为天之品第三，因为凡是从身体中生起，所以称为天。以这些词语。天是那达所骑乘的心金刚。那也是，衣服是遮盖，那取和执持，所以是天之品。那也是第三，是三者圆满的身语意，颜色和手和形状的形态是身金刚。那也是从种子中生起，所以是咒语的形态，第四是安置文字。以这些词语。因为是智慧的形态本身，所以次第分开的三者的自性本身，这是次第分开的第三。从识中生起那达，从那达中生起身，如是身和那达，识和无二三者。以识生起那达，以那达也幻化身，两者在幻化中成就。识由谁幻化？识因为光明，那不是自性所生。由那也生起什么？对那如何说生？因此那达和身，这两个没有生起。两者在不生中成就，不生是真实说。如是所行一切不生，自性本身光明。以无明痛苦的心，完全假立为生起。那本身为了完全清净
English
Gapa is that which enters into the nature of similarity and non-difference, which is correct wisdom, and that is why. That itself is the Tathagata, as that is wisdom, meaning that skillful means and wisdom are slightly without difference. Right and left are curved knives and skull cups, the right is the sun without parts, the left is the moon with parts, that without parts itself has parts, that is why. The curved knife and skull cup are the curved knife selflessness mother, the skull cup is Vajradhara. Since the two are not different, it is one word. That itself is the corpse possessing the nature of the three realms being pressed down, what is said is that the word of the three realms is the three vajras, that which possesses that nature is the nature of that. The corpse is the nature of all dharmas. Pressing down is the meaning of abiding in a pervasive way, in one way. It is called the third chapter of the gods, because whatever arises from the body is called a god. With these words. The god is the heart vajra mounted by Nada. That is also, the garment is covering. Because it takes and holds that, it is the chapter of the gods. That is also the third, the three are the complete body, speech, and mind, the form of color, hand, and shape is the body vajra. That also arises from the seed, so it is the form of mantra, the fourth is to place the letters. With these words. Because it is the nature of wisdom itself, therefore the nature of the three divisions themselves, this is the third of the divisions. Nada arises from consciousness, body arises from Nada, thus body and Nada, consciousness and non-duality are three. Nada is generated by consciousness, and the body is also transformed by it. Both are accomplished in transformation. By whom is consciousness transformed? Consciousness is because of luminosity, that is not born of itself. What is generated by that? How can it be said to be born? Therefore Nada and body, these two are not born. Since both are accomplished in the unborn, the unborn is said to be true. Thus all beings are unborn, luminosity by nature itself. With the mind of ignorance and suffering, it is completely imputed as arising. That itself is for complete purification
Chinese
། །主尊大悲安住。喜金刚二者无别，于清净而宣说。因此，心之极净大黑天，二手具五智之体性，离般若母。四手者，青色、白色、黑色，故方便与智慧无别。六手者，蓝与灰，青色乃白且黑。灰色乃红色，故三金刚无别，以方便与智慧为六手。十六手者，黑色、红色、白色之三面，乃三金刚。混合，三金刚无别。余面如蜂。如是，以四喜之分，故有八面。以方便与智慧之极净，故为十六手。二手、四手、六手、十六手此四黑汝嘎，于上师之上师，观想智慧坛城与誓言坛城无别。次第分别第三。喜金刚之解说，极明结合中诸天之次第分别，即第三品。། ། 第四，天众灌顶品。 如是，于金刚部等次第分别之三品中，已说三金刚。今说彼等无别之第四灌顶次第分别之解说。由一切灌顶故为灌顶，无垢且无障而极清净是为总结语。以天众而灌顶故为天众灌顶，其衣乃覆盖。彼取且执持，故为天众灌顶之次第分别。彼当说者，乃当宣说。于自心间，从自种子字放出黑色光芒，以铁钩之形相，以此迎请安住三界之诸佛，以八母天如实供养后，当随后祈请。于自心间者，智慧坛城与誓言坛城无别之天众心间也。自种子字者，乃吽字之种子字。彼完全变化后为金
English
། །May the great lord abide in compassion. He who is inseparable from Hevajra, is taught in purity. Therefore, the mind's utterly pure Mahakala. The two hands possess the nature of the five wisdoms, and are without the Wisdom Mother. The four hands are blue, white, and black, hence the inseparability of skillful means and wisdom. The six hands are blue-green and gray; blue-green is white and black. Gray is red, hence the three vajras are inseparable, and the six hands are skillful means and wisdom. The sixteen hands are the three faces of black, red, and white, which are the three vajras. Mixed, the three vajras are inseparable. The remaining faces are like bees. Thus, with the distinction of the four joys, there are eight faces. With the utter purity of skillful means and wisdom, there are sixteen hands. These four Herukas with two hands, four hands, six hands, and sixteen hands, should be regarded as inseparable from the wisdom mandala and the samaya mandala, even more than the lama. The third, the sequential division. The explanation of Hevajra, the sequential division of the deities from the supremely clear union, is the third chapter. ། ། Fourth, the chapter on the empowerment of the deities. Thus, having explained the three vajras in the three sequential divisions of the vajra family and so forth, now, the explanation of the fourth empowerment sequential division, which is the inseparability of those, is spoken. Because of all empowerments, it is empowerment, and it is the concluding statement that it is immaculate, without obscurations, and utterly pure. Because it is empowerment by the deities, it is the empowerment of the deities, and that garment is covering. Because it takes and holds that, it is the sequential division of the empowerment of the deities. That which is to be explained is that which is to be taught. In one's own heart, from one's own seed syllable, emanate black rays of light in the form of an iron hook, and with this, invite all the Buddhas who reside in the three realms, and after offering them perfectly with the eight mothers, one should then make supplications. "In one's own heart" means in the hearts of the deities who are inseparable from the wisdom mandala and the samaya mandala. One's own seed syllable is the seed syllable of the letter Hūṃ. After that has completely transformed, it is Vajra.