Tibetan
་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས་མ་ལུས་པར་རྒྱལ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་མཚན་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ནི་དགའ་བ་བཞི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ངེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོད་པ་ནི་མིའི་ཐོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་པ་ཞེས་པ་ནི། མཛེས་པས་ནི་ལྷ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་བཀང་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དང་པོའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ཉི་མའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འདྲེས་པའི་དངོས་པོའོ། །ལྷག་མ་ཉིད་ནི་ལྷག་མས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྱུད་པའི་ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་བཞི་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་བསྡུ་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོན་པ་དམར་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཟླ་བའོ། །དེ་ཉིད་དམར་པོ་ཉི་མ་སྟེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པའོ། །གཡས་ཉི་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཟླ་བའོ། །དེ་ཡང་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་འོད་དེ་ཨ་བདག་མེད་མ་ཡིན་ལ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པས་ན་སྐྱ་རེངས་སོ། །འདིས་ཀུན་དུ་སྣང་ཞིང་སོ་སོར་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྐྱ་རེངས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་གཉི
Chinese
从诸[佛]之中，以胜利而无余地胜利。所谓的“极其清净”是指，超越了体验安乐等状态之特性的金刚持之义。也就是从前面所示的形、身色和吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中产生的。手印也具有无差别的特性。特别说明的是，左手第一个拿着盛满新生的头盖骨和天人、非天之血的[颅]器，其中左手第一个是新生的头盖骨，这第一个是无二的，因为它是摄集一切空行母的自性。左是月亮。而且手是享受四喜的自性。因此，头盖骨是人头盖骨，即金刚持的智慧。所谓盛满天人和非天之血，美丽的是天，即色等五蕴。非天是境。它们的血是贪欲，是对它们执着的特性。盛满它，就是以欢喜的方式安住于它的自性中。第一个右手中的金刚杵，右是太阳。而且手是拥抱三界的自性。第一个是无二的。其中金刚杵是指不可分割的智慧。所谓其余的手，是指左右手，是日月交融之物。其余本身也是因为其余也拥抱智慧。所谓拥抱的手，是无二的智慧。如是说：智慧金刚亥母，是薄伽梵之形。这指的是无我母与金刚持无有差别。第四只手是欢喜金刚。如是六只手，所谓六只手三面等，六是摄集之相。其中三面是三身的自性。所谓左边红色，左是月亮。它本身是红色太阳，二者无别。右是太阳，它本身是月亮。那是黎明的光芒，是阿，是无我母，以其方式执持，所以是黎明。因为此能普遍显现并分别照亮，所以是黎明。而且第一个是二
English
From among all [Buddhas], victorious with complete victory. The so-called "utterly pure" refers to Vajradhara who transcends the characteristics of experiencing states such as bliss. That is, it arises from the form, body color, and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) shown above. The hand symbols also have the characteristic of being without difference. Specifically stated, the first of the left hands holds a [skull] cup filled with the blood of a newborn skull and gods and asuras, wherein the first of the left hands is a newborn skull, this first is non-dual, because it is the nature of gathering all the dakinis. Left is the moon. Moreover, the hand is definitely the nature of enjoying the four joys. Therefore, the skull is a human skull, which is the wisdom of Vajradhara. The so-called filled with the blood of gods and asuras, beautiful is the god, that is, the five aggregates such as form. Asuras are the realms. Their blood is desire, which is the characteristic of attachment to them. Being filled with it means abiding in its nature in a joyful manner. The vajra in the first right hand, right is the sun. Moreover, the hand is the nature of embracing the three realms. The first is non-dual. Among them, the vajra refers to indivisible wisdom. The so-called remaining hands refer to the left and right hands, which are the objects of the union of the sun and moon. The remainder itself is also because the remainder also embraces wisdom. The so-called embracing hand is non-dual wisdom. Thus it is said: Wisdom Vajravarahi, is the form of the Bhagavan. This refers to the fact that the selflessness mother and Vajradhara are indistinguishable. The fourth hand is Hevajra. Thus, six hands, the so-called six hands, three faces, etc., six is the aspect of gathering. Among them, the three faces are the nature of the three bodies. The so-called red on the left, left is the moon. It itself is the red sun, the two are inseparable. Right is the sun, it itself is the moon. That is the light of dawn, is A, is the selflessness mother, holding in its manner, so it is dawn. Because this can universally appear and separately illuminate, so it is dawn. Moreover, the first is two
Tibetan
ས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྔོན་པོ་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གཅེར་བུ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོང་དུ་བརྗོད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་ཞེ་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །འདིས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྩ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི། གཡོན་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཕྱག་ནི་ཉི་མ་སྟེ་འཁྱུད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གཉི་ག་ཡང་དང་པོ་སྟེ། གཉིས་མེད་པས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་ཞེས་པ་ལ་གཡས་ནི་ཉི་མའོ། ། ཕྱག་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ། ཉི་མ་ཡང་བདག་མེད་མ་ཡིན་པས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཟླ་བའོ། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྡུ་བའི་རྣམ་པས་ཕྱག་གོ །དེ་ལ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་ཅེས་པ་ལ་གཡས་ནི་ཉི་མའོ། །དེའི་གཉིས་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་གཡས་གཉིས་པའི་ཕྱག་དེ་དག་འདྲེས་པའི་དངོས་པོ་གྲི་གུག་སྟེ་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ལ་ལྷག་མ་ནི་མ་ལུས་པར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་གང་ཡིན་པས་ལྷག་མ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མའི་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པར་འཆིང་བས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་བདག་མེད་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
无处不在。那本身是蓝色的，是白色和黑色的本质。那本身是赤裸的，是无遮蔽的自性。上面所说的身色和形相，是指字母吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，摧破）的自性，就是薄伽梵的意思。手是圆满的波罗蜜多，意思是手是摄集的圆满。什么呢？就是布施等六度波罗蜜多。这指的是具有舒展和摄集自性的薄伽梵。左手的第一支拿着三叉戟，左边是月亮。手是太阳，因为拥抱而享受。这两个都是第一，因为无二，所以是左手的第一支。因此，三叉戟的三尖是三个金刚，即身语意。右手的第一支，右边是太阳。 手是已经说过的意思。首先，是毗卢遮那佛的身金刚，是普遍显现的相，是世俗谛的自性金刚持。太阳也不是无我，所以右手和世俗谛与胜义谛无二无别。金刚是身金刚，是无别的智慧。左手的第二支拿着铃，左边是月亮。第二是宝生佛。这也是以摄集的方式来表示手。铃指的是具有阿利嘎利（梵文字母表）两种自性的语金刚，是不可分割的。右手的第二支拿着弯刀，右边是太阳。它的第二支是月亮。像这样，右边第二支的手所混合的事物是弯刀，因为斩断一切无知，所以是与意金刚无别的智慧。剩下的手与金刚藤蔓母交合，剩下的意思是完全没有遗漏的金刚三者无别的俱生，就是剩下的本身。那些手，无论是什么方法和智慧无二无别，所以剩下的是两只手。与金刚藤蔓母交合，指的是金刚藤蔓母声音的金刚持。因此，以藤蔓的自性互相无二无别地束缚，所以是金刚。藤蔓是与无我母一起平等进入。
English
Nowhere to be found. That itself is blue, the essence of white and black. That itself is naked, the nature of being unclad. The aforementioned body color and form refer to the very nature of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，Destruction), which is the meaning of the Blessed One. The hands are the perfection of the pāramitās, meaning the hands are the perfection of gathering. What is it? It is the six pāramitās, such as generosity. This refers to the Blessed One who has the nature of spreading and gathering. The first of the left hands holds a trident, the left is the moon. The hand is the sun, because it embraces and enjoys. Both of these are first, because they are non-dual, so it is the first of the left hands. Therefore, the three points of the trident are the three vajras, namely body, speech, and mind. The first of the right hands, the right is the sun. Hand is the meaning that has already been said. First, it is the body vajra of Vairocana, the aspect of universal manifestation, the nature of the conventional truth, Vajradhara. The sun is also not without self, so the right hand and the conventional and ultimate truths are inseparable. The vajra is the body vajra, the non-dual wisdom. The second of the left hands holds a bell, the left is the moon. The second is Ratnasambhava. This is also a hand in the form of gathering. The bell refers to the speech vajra, which has the nature of both Āli and Kāli (Sanskrit alphabet), and is indivisible. The second of the right hands holds a curved knife, the right is the sun. Its second is the moon. Thus, the object mixed by the second hand on the right is a curved knife, because it cuts off all ignorance, it is the wisdom inseparable from the mind vajra. The remaining hands are in union with Vajra-latā-mā, the remaining means the co-emergent of the three inseparable vajras without any omission, which is the remaining itself. Those hands, whatever method and wisdom are inseparable, so the remaining are two hands. Being in union with Vajra-latā-mā refers to the Vajradhara of the sound of Vajra-latā-mā. Therefore, the vajra is bound by the nature of the vine, inseparable from each other. The vine is equally entered together with the non-self mother.