Tibetan
བྱ་བར་བསྟན་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངེས་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། ལམ་འདིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ནས་ལས་འདི་ལས་ལྡོག་པར་ཇི་ལྟར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །རྒྱ་མཚོ་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ལས་ནི། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རིམ་པ་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཀུ་བ་རྡོག་མ་གཅིག་གིས་སོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནི་གང་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་ནི་སྲིད་གསུམ་དུ་གྱུར་པས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཙམ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་ཡིན་པས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ནས། སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །འདི་འདྲ་བའི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་འམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་སོ། །གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེས་སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ་ཡུད་ཙམ་མམ་ཐང་ཅིག་ཀྱང་གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་མི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །དེའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་པར་སེམས་གཞག་གོ །ཡང་ན། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གང་དེ་གཉི་གའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །ག
Chinese
由于从行为上指示，大手印的成就也并非必然存在。对于进入此道者，若对百种产生怀疑，并迎接从此事业中如何也会退转的疑虑，则通过趋入薄伽梵的方式，开示了成就确定的次第。金刚藏的祈请即是趋入薄伽梵。如虚空般的诸法中，大海之于水滴般，从自欲天之形象中，众生如何能够成就？开示了通过修习两种次第的清净，能够证得真实圆满的菩提。应当修习的圆满次第即是如虚空般的诸法。应当修习的生起众生的次第即是大海之于水滴，如同大海中的一滴水。这两者也都是从自欲天之形象中产生。如何是指从何处产生。众生是指已成为三有的众生，如何能够成就，这是金刚藏的祈请。这指示了什么呢？指示了以如是性清净，仅仅是无自性的门径。以天尊的清净也仅仅是世俗谛的清净。世俗谛与胜义谛无别即是真实的智慧，若具足此瑜伽，则能获得大手印的成就，因此对于两种次第的修习者，若对二者无别的修习产生怀疑。众生如何能够成就呢？因为产生怀疑。因此，之后将与薄伽梵对金刚藏的开示相连。对于产生如此怀疑者，薄伽梵开示道：无我瑜伽具足者，或是黑汝嘎具光荣，以他心刹那顷，欲成就者不住留。凡是想要大手印成就者，刹那、须臾或片刻，也不应以他心而住留。如何呢？因为什么缘故？无我瑜伽具足者，或是黑汝嘎具光荣。因此，应无分别地安住于心。或者，无我瑜伽具足者，或是黑汝嘎具光荣。即是那两者。或者，是菩提心金刚持。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）。嘎
English
Since the accomplishment of Mahamudra is not necessarily present from the indication of action. For those who enter this path, if they doubt a hundred things and welcome the doubt of how they might also turn back from this activity, then by means of entering the Bhagavan, the order of establishing accomplishment is shown. Vajragarbha's prayer is to enter the Bhagavan. In all dharmas like the sky, like a drop in the ocean, from the form of a self-desired deity, how can beings be accomplished? It is shown that by meditating on the purity of the two stages, one can attain true and complete enlightenment. The complete stage to be meditated upon is all dharmas like the sky. The stage of generating beings to be meditated upon is like a drop in the ocean, like a single drop of water in the ocean. Both of these also arise from the form of a self-desired deity. How means from where. Beings means beings who have become the three realms, how can they be accomplished, this is Vajragarbha's prayer. What does this indicate? It indicates that with suchness purity, it is merely the gateway of no-self-nature. With the purity of the deity, it is only the purity of the conventional truth. The inseparability of conventional truth and ultimate truth is true wisdom, and if one possesses this yoga, one can obtain the accomplishment of Mahamudra, therefore for practitioners of the two stages, if they doubt the practice of inseparability. How can beings be accomplished? Because of doubting. Therefore, afterwards it will be connected to the Bhagavan's teaching to Vajragarbha. For those who have such doubts, the Bhagavan taught: One who possesses no-self yoga, or the glorious Heruka, with another's mind for even a moment, one who desires accomplishment does not abide. Whoever desires the accomplishment of Mahamudra, even for a moment, a short time, or a little while, should not abide with another's mind. How is it? For what reason? One who possesses no-self yoga, or the glorious Heruka. Therefore, one should settle the mind without separation. Or, one who possesses no-self yoga, or the glorious Heruka. That is both of them. Or, it is Bodhicitta Vajradhara. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) no-self ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: ma). Ga
Tibetan
ཉི་ག་ཡང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གང་དེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་མི་གནས་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །དེ་བས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉི་ག་ཡང་བསྒོམ་པ་ན་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ངོ༌། །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱི། །གནས་ནི་གང་དུ་བསྔགས་པའི་སེམས། །གཅིག་ཏུ་མཉམ་གཞག་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །གནས་ནི་བཟང་པོ་ངེས་པར་བརྟག །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གོམས་པར་བྱ་བའི་གནས་དེ་གསུངས་པ། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་མཚན་དུས་སུ། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་བྱ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏུ་གཟུགས། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་གནས་ཉིད་དུའོ། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་ནི་ནུབ་མོའོ། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ནི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བཟང་པོ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བརྟག་ནི་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ བདེན་པའོ། །གཉི་ག་ཡང་ངེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གནས་ནི་གནས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའོ། །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སད་ཅིག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་བརྟན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་ནི་གང་དུ་ནི་ཡ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ན་གང་དུ་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་པོ་དེར་གནས་པས་ན་གང་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་པ་ན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་གཅིག་གི་ཨེ་ཤེས་རབ་པོ། །ཀ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཅིག་གོ །ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སེམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སེམས་གཅིག་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཉམ་གཞག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཞག་ཅིང་དམིགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སུའོ། །བདག་ཉི
Chinese
二者也是二者无别之体性。或者，成为那样者，并非刹那间为其他心所动，而是无二无别、持续不断之非男非女之自性。如是，彼不住留，即成为不动摇之自性。那是何者呢？是欲求成就，即欲求大手印之成就。因此，生起次第和圆满次第二者在修习时，由于二次第是无别之修习，故勿生疑惑，如是乃是薄伽梵所说。最初于串习之时，处所是何处所赞叹之心，于一处等持成就之，处所是善妙必定观察。最初于串习之时，所说串习之处所，于自己家中夜晚时，以自性成就之心，勿修智慧瑜伽母。或者，黑汝嘎光辉之身。自己家中，即自己之住所。夜晚之时，即夜晚。自性成就，即种种安住。瑜伽母，即瑜伽母无我母。智慧，即具有无我母之修习。或者，黑汝嘎光辉之身，即方便之分愉悦之自性。或者，善妙，即超越痛苦之胜义谛。观察，即轮回世俗之 真谛。二者也是决定，即决定。处所，即处所，智慧不摇动而稳固。最初于串习之时，于证悟无二之觉醒时，证悟无二本身即是稳固之义。处所是何处，即是雅风之界。彼救护，故何处，那达脉二者安住于彼，故何处。因此赞颂，即语金刚之自性。一心之诶智慧。嘎身金刚即一。智慧与无别之身金刚。既是一也是心，故一心，与身金刚无有他异之心金刚。等持，即安住于平等性中，且所缘是身语意无别之义。自己家中，即于根、境和识等之中。自性
English
Both are the nature of being inseparable from each other. Or, whoever becomes like that is not moved by another mind even for a moment, but is the uninterrupted nature of being non-dual and neither male nor female. Thus, that which does not abide becomes the nature of immovability. What is that? It is the desire for accomplishment, that is, the desire for the accomplishment of the Great Seal. Therefore, when both the generation stage and the completion stage are practiced, since the two stages are the practice of being inseparable, do not doubt, as the Bhagavan said. Initially, at the time of habituation, the place is where the praised mind is, where one-pointed samadhi is accomplished, the place is good, definitely examine. Initially, at the time of habituation, the place to be habituated is spoken of, in one's own home at night, with the mind of self-accomplishment, do not practice wisdom yogini. Or, the form of Heruka's splendor. One's own home means one's own dwelling place. At night means at night. Self-accomplishment means abiding in various ways. Yogini means the yogini selflessness mother. Wisdom means possessing the practice of selflessness mother. Or, the form of Heruka's splendor means the nature of the joyful aspect of skillful means. Or, good means the ultimate truth that transcends suffering. Examine means the conventional truth of samsara. Both are certain, that is, certain. The place is the place, the wisdom is unwavering and firm. Initially, at the time of habituation, at the awakening of realizing non-duality, the realization of non-duality itself is the meaning of being firm. Where is the place, that is, the realm of the Ya wind. Because it protects, therefore where, the two Nada channels abide there, therefore where. Therefore, praise, that is, the nature of speech vajra. E wisdom of one mind. Ka body vajra is one. Wisdom and inseparable body vajra. Since it is both one and mind, therefore one mind, the heart vajra that is not different from the body vajra. Samadhi means abiding in equality, and the object of focus is the meaning of being inseparable from body, speech, and mind. One's own home means in the senses, objects, and consciousnesses. Self