Tibetan
བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་ནས། འཁོར་ལོ་བཞིས་ནི་སྐུ་གསུམ་མ་མ་བཞིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐུ་གསུམ་མམ་བཞི་ཐོབ་པ་དང༌། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྡུས་ནས། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། ལྟོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟོ་པ་ནི་མའི་ལྟོ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་སྟེ། བཙིར་པ་ནི་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པས་སོ། །མངལ་ཞེས་པ་ཤ་མའོ། །འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་གསར་པའོ། །ཨ་དང་ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཟློས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཧཾ་ངོ༌། །སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ནི་དེའི་གསུང་ཉིད་དོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་ནི་མདོམས་མ་དཀྲིས་པའོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ཉིད་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྟོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པར་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་དེར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ས་བཅུ་ལ་རབ་ ཏུ་བཞུགས་པས་སོ། །དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་པ་འདིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ་རྣམས་ནི་སྲིན་མོ་ལྷ་མོ་ཁྱེད་རྣམས་སོ། །ངའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དག་པའི་ནམ་མཁའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངས་སྒྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་གཉིས་སེམས་ཅན་གཞན་འགས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ན་སྲ་བར་ཤེས་པ་སའི་ཁམས་སོ། །གཤེར་བར་ཤེས་པ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མེའི་ཁམས་སོ། །ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་དང་དེ་རྣམས་ནི་སྲིང་མོ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་པོ་ཅི་རིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྣང་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ནི་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་གང་གི་ཕྱིར་སྔར་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་སྔར་མ་རྟོགས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །གལ་ཏེ་དྲི་མའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེ་ན། གསུངས་པ་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྒྱལ་པ་ནི་དུག་ཟོས་པས་མྱོས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་དུག་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདིར་སེམས་ཏེ་དེ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དུག་འཕྲོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཡོད་པས་ན་དེ་ཉིད་ཡིད་དེ་གང་ཞིག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ཅེས་པ་ནི་དུག་ཟོས་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའི་མྱ་ངན་རྣམས་གཅོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དཔེའོ། །དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ངལ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངལ་བར་བྱས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་སེར་སྣ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང་ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཏི་མུག་གོ ། སོགས་པའི་སྒྲས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་འཆིང་བའོ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་གཞན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ངོ༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྟེ་བྱེད་པ་པོའི་དྲུག་པའོ། །རིགས་ཀྱིས་ན་གཅིག་གི་ཚིག་ཏུ་སྨོས
Chinese
名为“坚固”等等，以及名为“住持”等等，都是异名。其中，以秘密的等持宣说了大手印的成就。以四轮圆满三身或四身，以一切善根的果报圆满，聚集了圣声闻众和菩提萨埵的圆满。现在广说了菩提萨埵僧伽的圆满。“腹”等等，腹是母亲的腹。“离欲”和“阿罗汉”是在出生的时候，因为“紧缚”是没有再次的贪著。“胎”是肉。“燃烧”是新的。“阿” (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)和“吽” (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)是中央。如是，如同阿吽一样。如是念诵真言是字母阿和吽。发出声音是他的声音。裸体是没有缠裹阴部的。“十地自在”是指通达其下的坚固和动摇而证得菩提。以腹等等，包括了外面的寺庙和处所等等，应当让其他众生在那里观看，因为他们都安住在十地。如是宣说，是指这个集会宣说众生即是佛。地、水、风、火是罗刹女、天女你们。我的本性等等，是指我的真实自性，任何人都无法知晓的清净虚空。意思是说，我要宣说那真实自性。此处四界是菩提之路。五界是菩提。这两者其他众生都无法知晓。因此，一切众生都没有成佛。这是总结的意思。其中，当专注于法界时，坚硬的知觉是地界。湿润的知觉是水界。通过禅修完全成熟是火界。融化的智慧普遍运行是风界。那些和那些是姐妹你们的四种自性，随其所应，任何一种自性都是你们的。无有显现的大乐，胜义谛的虚空，无垢的虚空如同虚空一般，那就是金刚持我
English
The term "steadfast" and so on, and the term "Abiding One" and so on, are synonyms. Therein, the attainment of the Great Seal is taught through secret meditative absorption. With the four wheels, one obtains the perfection of the three or four bodies, and with the perfection of the fruits of all virtues, the assembly of noble hearers and the perfection of Bodhisattvas are gathered. Now, the perfection of the Bodhisattva Sangha itself is extensively taught. "Womb" and so on, the womb is the mother's womb. "Free from attachment" and "Arhat" are at the time of birth, because "bound tight" means there is no further attachment. "Embryo" means flesh. "Blazing" means new. "A" (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and "Hum" (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) are the center. Thus, it is like A Hum. Thus, reciting the mantra is the letters A and Hum. Proclaiming the sound is his very voice. Naked means not wrapping the genitals. "Lord of the Ten Bhumis" refers to enlightenment through understanding the steadfast and the moving beneath it. With womb and so on, including external temples and places and so on, other sentient beings should be made to look there, because they all dwell perfectly on the ten bhumis. Saying it like that means that this assembly proclaims that sentient beings are indeed Buddhas. Earth, water, wind, and fire are you ogresses and goddesses. "My suchness" and so on, refers to my very nature, the pure sky that no one knows. It means that I shall proclaim that very nature. Here, the four elements are the path to enlightenment. The five elements are enlightenment. Other sentient beings do not know these two. Therefore, all sentient beings are not yet enlightened. This is the summarized meaning. Therein, when focusing on the Dharmadhatu, the knowledge of solidity is the earth element. The knowledge of fluidity is the water element. Fully maturing through meditation is the fire element. The pervasive movement of dissolving wisdom is the wind element. Those and those are the four natures of you sisters, whatever nature is appropriate, that is your nature. The great bliss without appearance, the ultimate reality of space, the immaculate space is just like space itself, that very Vajradhara is I
Chinese
的真实性。说“应当欢喜”是用世俗谛的词语来表示的。那为什么呢？因为那个真实性是任何众生都不知道的。各自自己对智慧的那个真实性没有现量做到。因此，听到众生没有成佛就获得了生命。那时，为什么以前说众生成佛了呢？因此说了，世尊等。众生就是佛。说的是，像那样，如来藏非常清净，所以是佛。那也是自性清净。如果问为什么像那样以前没有证悟呢？说了，不了解等。那个如是等等是天女们的词语。像那样显示了。没有等是解释。如果说是被垢染的遮障所遮蔽，为什么这些能证悟呢？说了，不了解等。昏厥是因为吃了毒药而昏迷。不了解是因为去除毒性，作意，这里指心，是没有的。断除了愚痴是了解了毒的真相。因为有去除毒的真实性的心，所以那个心是与什么相关的呢？断绝它的痛苦。说的是，吃了毒药被痛苦逼迫的痛苦都断绝了，这是个比喻。为了将意义联系起来，说了，如是等等。解脱是从痛苦中解脱。努力了，说的是非常努力。因为不是烦恼者，不了解就是无明。等等的词语包括吝啬和愤怒以及懒惰等等。愚痴是烦恼的愚痴。等等的词语包括烦恼贪欲等等，那就是束缚。说了众生是佛的另一个理由，不是佛等等。一个众生，说的是一个众生也是。圆满菩提，说的是如实了知。自己的，说的是心的，是作者的第六格。从种类上说，用了一个的词语。
English
That is the very nature of it. The expression "should rejoice" is indicated by the term relative truth. Why is that? Because that very nature is not known by any sentient being. Each individual has not directly realized the very nature of that wisdom. Therefore, upon hearing that sentient beings have not attained Buddhahood, they gain life. At that time, why was it previously said that sentient beings are already Buddhas? Therefore, it was said, "The Blessed One," and so on. Sentient beings are indeed Buddhas. This means that, in that way, the Thusness is extremely pure, and therefore it is Buddhahood. That is also naturally extremely pure. If one asks why such a thing was not realized before, it is said, "Not knowing," and so on. "That is how it is," and so on, are the words of the goddesses. It is shown in that way. "There is not," and so on, is the explanation. If it is indeed obscured by the obscuration of defilements, why do these awaken? It is said, "Not knowing," and so on. Fainting is being intoxicated by eating poison. Not knowing is because of counteracting the poison; here, "attention" refers to the mind, which is absent. Abandoning all delusion is knowing the very nature of the poison. Because there is the mind of the very nature of removing poison, that very mind is related to what? "Cutting off its suffering completely." This means cutting off the sufferings that are afflicted by the pain of eating poison; this is a metaphor. To connect the meaning, it is said, "Thus," and so on. Liberation is freedom from suffering. "Exerted effort" means having exerted extreme effort. Because one is not afflicted by afflictions, "not knowing" is ignorance. The term "and so on" includes miserliness, anger, laziness, and so on. Delusion is the delusion of afflictions. The term "and so on" includes afflictions such as desire, and so on, which are the very bonds. Another reason is given for saying that sentient beings are indeed Buddhas: "Not Buddhas," and so on. "One sentient being" means even one sentient being. "Perfect Enlightenment" means knowing correctly. "One's own" means of the mind, the sixth case of the agent. By category, it is spoken of in the singular.