Tibetan
བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་གླུ་དང་གར་དག་མི་དགེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པའོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །གང་གསུངས་པ་ཞེས་པ་བྱ་བ་ནི་ཨ་ནས་ཨཾ་གི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཀོལླ་ཨི་རི་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །མུ་མུ་ཎི་ནི་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་ནི་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ཡང་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འདུ་བར་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཅང་ཏེའུ་ཞེས་པ་ནི་ཅང་ཏེའུ་ཉིད་དེ་རྡེའུ་ཆུང་ངོ༌། །ཀྱེ་ནི་བོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྙིང་རྗེས་སོ། །རོལ་པ་ནི་ཀུ་ཅོ་སྟེ་ཅ་ཅོའོ། །མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆང་ནི་ཆང་ཉིད་དོ། །ས་ལི་ཛ་ནི་ས་ལི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བཀང་བ་ནི་མང་པོའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་སུའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་གདགས་པའོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་དེར་ཡང་ངོ༌། །ཤྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རོའོ། །པ་ནི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིག་རྐང་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ལས་ཚིག་རྐང་གཉིས་གཉིས་ཞིང་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཚིགས་བཅད་བཞི་ཅར་གྱི་མཐར་ཚིག་རྐང་ཐ་མལ་མ་ལ་ཡང་ཛཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་འདུ་བ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གང་དྲན་པ་བརྟན་ཞིང་མ་བརྗེད་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་རྒྱུན་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ནི་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། མངོན་པར་དགའ་བས་བར་མེད་བར་བསྒོམ་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་དེ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདི་དག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་གླུ་དང་གར་མ་ཡིན་པའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱ
Chinese
第四，关于总摄一切续部手印之义的章节的解释。 第四，关于总摄一切续部手印之义的章节的解释。 然后，金刚心等是最初进入的。怀疑是指庸俗的歌舞等不善而产生的怀疑。神授灌顶是指在神授灌顶的章节中，通过灌顶，头顶成为种姓之主。手印是指各种手印。所说之事是指从阿到昂的尽头。科拉伊里是处所的差别。穆穆尼是田地的差别。这说的是，即使住在远处，也能在那一瞬间聚集。恒常是指持续不断地做。江提乌是指江提乌本身，即小石子。嗟，是呼唤。慈悲是慈悲。嬉戏是喧闹，即嘈杂。不做是指不是的意思。酒是酒本身。萨利扎是从萨利中产生的。充满是指众多。肢体是指在各个肢体中。装饰是指安放。在那里是指在那里也。夏瓦是指味道。巴尼阿伊是指安住。这里，四句诗的偈颂四首中，两句两句地像碎片一样连接起来。所有四句偈颂的末尾，都要加上所说的聚集，如普通的词句末尾的“藏”等。对于歌舞等，以黑汝嘎的形象来说，就是以自己所忆念的坚定而不忘失的结合，与之相应。忆念持续不断地进入，那就是禅修。对此生起贪恋之心，就是持续不断地结合。以极大的喜悦无间断地禅修，就是持续不断地结合。金刚法是指莲花舞自在的形象。佛是指遍照如来之像，即这三者本身。关于母神们，是指薄伽梵母无我母等的形象。 निश्चित是指非常的意思。或者，这些本身就是，不是庸俗的歌舞。使自在是指使自在。
English
Fourth, the explanation of the chapter on the meaning of the Mudra that encompasses all Tantras. Fourth, the explanation of the chapter on the meaning of the Mudra that encompasses all Tantras. Then, Vajra Heart and so on are the first to enter. Doubt refers to the doubt arising from the non-virtuous nature of mundane songs and dances. Divine empowerment refers to what is said in the chapter on divine empowerment, that through empowerment, the crown of the head becomes the lord of the lineage. Mudra refers to the various Mudras. What is said refers to the end from A to Ang. Kolla Iri is a distinction of place. Mu Muni is a distinction of field. This says that even those who dwell far away are gathered in that instant. Constantly means to do continuously. Jangteu refers to Jangteu itself, which is a small pebble. Kye is calling out. Compassion is compassion. Playfulness is clamor, which is noisy. Do not do means it is not. Alcohol is alcohol itself. Sali Ja is born from Sali. Full means many. Limbs refers to in the various limbs. Adornment refers to placing. There refers to there also. Shrava refers to taste. Pani Aai refers to residing. Here, in the four verses of four lines, two lines are connected like fragments. At the end of all four verses, the gathering that is spoken of, such as 'Dzam' at the end of ordinary phrases, should be added. For dance and so on, in the form of Heruka, it means to be in accordance with the combination of what one remembers, being steadfast and not forgetting. The continuous entry of mindfulness is meditation. The mind attached to it is continuous union. Meditating uninterruptedly with great joy is continuous union. Vajra Dharma refers to the form of the Lord of the Lotus Dance. Buddha refers to the form of Vairochana, that is, these three themselves. Regarding the mothers, it refers to the form of the Bhagavan Mother Selfless Mother and so on. Definitely means very much. Or, these themselves are, not mundane songs and dances. To control means to control.
Tibetan
འོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྣམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲིའོ། །མ་ལ་ཡ་ཛཾ་ནི་ཙནྡན་ནོ། །གླུའི་བྱིན་རླབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་རྟགས་སོ། །རྟགས་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དད་པའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་གི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་དང་པོའི་ཞུས་པ་དང་ཞུས་པའི་ལན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་གཉིས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་རྟགས་དང་མཚོན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གང་གི་རྟགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྟགས་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །རིགས་འཆོལ་པ་ནི་རིགས་གཞན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སྒོམ་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་ལྷག་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ ཏེ་སྦྱོར་བ་འཁྲུལ་པས་ནའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་དད་པས་སམ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཚིག་གསུམ་པའི་ལན་གསུངས་པ་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་དང་པོ་ནི་ཨའོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་ནོ། །ལྔ་གཉིས་ནི་བཅུའོ། །དྲི་ཚིག་བཞི་པའི་ལན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་གཉིས་གཉིས་ལའོ། །རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །ལ་ལ་ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ལའོ། །འོ་ན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཨཱ་ལི་ཡིན་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་སྟེ། ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་ཟླ་སྟོད་ཀྱི་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། གསུ
Chinese
哦。所谓“以此”就是指此本身。所谓“询问”就是提问。马拉雅扎木（梵文天城体：malayajaṃ，梵文罗马拟音：malayajaṃ，汉语字面意思：马拉雅生）就是檀香。歌的加持是瑜伽士对瑜伽母们。它的特征是标志。还说了其他的标志，如“信仰之声”等。所谓“在外面的花园里也”，就是“也”这个词也指天空。这些是最初的提问和提问的回答。说了第二个问题的回答，如“手印”等。“手印、标志和象征”是同义词。是什么的标志呢？说：“标志是种姓的特征。”种姓混乱就是用其他种姓的手印加持。如果那个瑜伽士修习，就没有成就，更不是修行者，因为结合错误。因此，应该努力确定手印。如“无我母”等。这里，嗔恨、愚痴、吝啬、贪欲和嫉妒分别是：不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛。“以欲望”就是以信仰或仅仅以欲望，为了清楚地显示。说了第三个问题的回答，如“阿利”等。第一个阿利是阿。所谓“无我母”就是无我母的种子字。五二是十。说了第四个问题的回答，如“种姓品”等。所谓“两个十六”就是三十二。所谓“脉是两个两个”就是指脉两个两个。所谓“每一个”就是指瑜伽母的顺序如何。所谓“拉拉纳”等，三脉是指一个无我瑜伽母。如果那三十二脉的一半的十六个部分是阿利，为什么对十六个部分也有疑问呢？因此说：“一切”等。一切的剩余就是一切的最后，是阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Aḥ，汉语字面意思：阿）的意义。为什么呢？说：“十六”等。所谓“不做”就是不做事。这样，按照日期顺序，上弦月的十五个部分，月亮升起，照亮世界。从那会变成什么呢？说：
English
Oh. The so-called "by this" refers to this itself. The so-called "asking" is questioning. Malayajam (Sanskrit: malayajaṃ) is sandalwood. The blessing of the song is from the yogi to the yoginis. Its characteristic is a sign. Other signs were also mentioned, such as "the sound of faith," etc. The so-called "also in the outer garden" means that the word "also" also refers to the sky. These are the initial questions and answers. The answer to the second question was given, such as "mudra," etc. "Mudra, sign, and symbol" are synonyms. What is the sign of? It is said, "The sign is the characteristic of the lineage." Lineage confusion is when the mudra of another lineage is applied. If that yogi practices, there will be no accomplishment, and he is not a practitioner, because the union is wrong. Therefore, one should strive to ascertain the mudra. Such as "Selfless Mother," etc. Here, anger, ignorance, miserliness, desire, and jealousy are, in order: Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. "By desire" means by faith or merely by desire, in order to clearly show. The answer to the third question was given, such as "Ali," etc. The first Ali is A. The so-called "Selfless Mother" is the seed syllable of the Selfless Mother. Five twos are ten. The answer to the fourth question was given, such as "Lineage Chapter," etc. The so-called "two sixteens" is thirty-two. The so-called "channels are two and two" refers to the channels being two and two. The so-called "each" refers to the order of the yoginis. The so-called "Lalana," etc., the three channels refer to one Selfless Yogini. If sixteen parts, half of those thirty-two channels, are Ali, why is there doubt about the sixteen parts as well? Therefore, it is said, "All," etc. The remainder of all is the end of all, which is the meaning of Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit: अः, Romanized Sanskrit: Aḥ, literal meaning: A). Why? It is said, "Sixteen," etc. The so-called "not doing" is not doing things. Thus, according to the order of the dates, on the fifteen parts of the waxing moon, the moon rises and illuminates the world. What will become of that? It is said:
Tibetan
ངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་རྣམས་ནི་ཆའོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཐ་མའི་ཡང་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་གཉིས་མ་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྔར་མ་ཞུས་པའོ། །ཅི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདི་སྔར་མ་ཞུས་པའོ། །མི་ཟད་པ་ནི་རྟག་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་ནི་ཁྱབ་པའོ། ། མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ངོ༌། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །གང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སུ་ཁུ་བ་ཏི་ནི་བདེ་བ་ཅན་ཏེ། ཨེ་བཾ་ནི་སྲུང་བ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཚིམ་པ་དང་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཤེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་འོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། དེས་དེ་རྣམས་བསྡུས་པས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ཉིད་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་བདག་ཅག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འཁོར་བ་དང་དེའི་ལམ་ནི་འཁོར་བ་ཞེས་གསུངས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་དེའི་ལམ་དུ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསུངས་སོ། །རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་མིག་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་ཞིང་གློ་བུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སྣང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཁོར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་འཁྲུལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་འཁྲུལ་བའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བ
Chinese
我语：名为菩提心等等。分是分。在此，如最初的瑜伽母是三根本，同样，最后的“也”字也以暗示的方式显示出来。否则，瑜伽母们就不会包括二根本了。名为“樟脑”等等，这是以前没有请示过的。名为“什么”的语声，这是以前没有请示过的。不尽是常。广大是遍。 空行母是指在空性中味道相同。所谓“如是说”，意思是不可舍弃。以“坛城轮等”等语，也包括唯一勇士的结合。自我加持的次第是圆满次第，出自第八品。对于想要生起在何处，所说的是，名为“妇女”等等。像那样，认为那是极乐世界，所说的是，名为“极乐”等等。“苏卡瓦蒂”是极乐世界，埃വം是守护、行走、欢喜、满足和证悟等等。如果问怎样是金刚持的处所？以大乐本身就是金刚持。如果问怎样是佛和菩萨们的？因为他摄集了他们。如果认为他的快乐本身就是轮回，我们这些追求涅槃的人就不需要了，所说的是，名为“此”等等。这里，轮回和它的道路被称为轮回，涅槃和它的道路被称为涅槃。应当证悟是指应当知道。所说的理由是，以名为“轮回”等等。这些是指色、受、眼和嗔恨等等。涅槃是指胜义谛，因为一切法无二，仅仅是显现的缘故。二取显现是错乱和忽然的缘故，它的显现都是无自性的。那时，如果认为它本身怎样是轮回？所说的是，名为“愚痴”等等。愚痴是不知，是二取错乱的意思。没有愚痴是指不迷惑。轮回是指从轮回中。涅槃是和涅槃相同。