Tibetan
་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་གང་རིག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུང་བ་རང་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་མེད་པས་སོ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཙམ་དབྱེར་ མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོ་ན་གང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ཅི་ལྟ་བའི་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེད་དོ་ཞེ་ན། མེད་མོད་གང་ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་འདི་ལྟར་བདེ་བར་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ངེས་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་བདེ་བར་མི་གཟིགས་ཏེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྲལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་གཞན་གསུངས་པ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཡང་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པས་སྔར་ཡང་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཏེ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དགྱེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་ན་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་གང་དུ་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནའོ། །བགྲོད་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་འདིའོ། །ཡུལ་རྣམས་གང་གིས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་ལན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞུས་པའི་ལན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཏབ་ནས། དེ་ལ་ཞུས་ཚིག་བརྒྱད་ལ་ལན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་གསུངས་པ། ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཞུས་ཚིག་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འོ། །སྲ་བ་ཉིད་ནི་སའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་དང་སྐུའོ། །དེ་དག་གཉིས་ག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །རོལ་པ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། པུཀྐ་སཱི་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་སོ། །རི་ཁྲོད་མ་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ལའོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་གནས་དང་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སེམས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གནས་སོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་སྐུའོ། །དེ་བས་ན་ཡང་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གོ །དེ་བས་ན་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁ་དོག་གིས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའོ། །སེར་སྣའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚང་མས་གྲུབ་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཞུ་ཚིག་གོ །སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ནི་ལན་ནོ། །རྐུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྷསྨརཱིའི་བར་ནི་རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་གཡུང་མོའི་ཞུས་ཚིག་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །འདིས་ནི་དྲིས་ཚིག་གསུམ་མོ། །རིགས་པ་དེས་ཞེས་པ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ལན་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ངོ༌། །ཨེ་ཝཾ་ཡང་དག་བཞུགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཨོཾ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཡུ་རཱ་ཀྑ་ཞེས་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །ཙནྡྲ་ནི་ཟླ་བའོ། །སཱུ་ཛྫ་ནི་ཉི་མའོ། །གཉིས
Chinese
意思是说一切有情。如果问，那些有情的真实是什么呢？就是所取之自性。自性是确定的所取，意思是说自性本身。自性也是一切法以二取空性。见到它就是见到空性本身。那本身就是菩提，即一切有情本身就是佛，仅仅见到空性本身不是菩提。如果有人想知道那时是什么样的，为了说明地狱等没有安乐，所以说了地狱等。自性是指自性平等性，意思是说，仅仅见到空性本身，直到无分别。那么，天和非天等的安乐，为什么地狱等没有呢？虽然没有，但是天和非天也不像这样知道安乐。因为圣者们不会认为天和非天是安乐，因为它们与无常性相离，本身就是痛苦，并且因为是有漏的，本身就是其他痛苦的因。因此，安乐本身的安乐，地狱等和天人们也同样存在，这是如是安立的，因为在不分别方面是相同的。说了其他的道理，即“其他”等。其他是指在自己的心之外。因此，最终的圆满也是心本身就是菩提，所以以前那些也是菩提，因为心的平等性。说了贱民等的种姓的伟大，即“喜金刚”。喜是慈悲，意思是说大乐。金刚是智慧，意思是说证悟空性。如果证悟，意思是说，如果用解释喜金刚的理由来证悟和理解。行走是指这个身体。用什么来清净诸境呢？意思是说，将一切法成办为菩提。仅此而已是回答了关于律仪的提问。回答关于手印的提问，用手印、相和标志等来加持后，对它进行提问和辩论。
English
It means all sentient beings. If asked, what is the reality of those beings? It is the self-nature of what is taken. Self-nature is the definite object, meaning self-nature itself. Self-nature is also the emptiness of all phenomena by the two graspers. Seeing it is seeing emptiness itself. That itself is Bodhi, that is, all sentient beings are themselves Buddhas, merely seeing emptiness itself is not Bodhi. If someone wants to know what it is like at that time, in order to explain that there is no happiness in hells, etc., it is said that hells, etc. Self-nature refers to the equality of self-nature, meaning that merely seeing emptiness itself, up to non-discrimination. So, why don't hells, etc. have the happiness of gods and asuras? Although they don't have it, gods and asuras don't know happiness like this either. Because the noble ones do not consider gods and asuras to be happy, because they are separated from impermanence, they are themselves suffering, and because they are contaminated, they are themselves the cause of other sufferings. Therefore, the happiness of happiness itself, hells, etc. and the gods also exist in the same way, this is established as such, because they are the same in terms of non-discrimination. Other reasons are said, that is, "other" etc. Other refers to outside one's own mind. Therefore, the ultimate perfection is also that the mind itself is Bodhi, so those before were also Bodhi, because of the equality of mind. The greatness of the lineage of outcastes etc. is said, that is, "Hevajra". Joy is compassion, meaning great bliss. Vajra is wisdom, meaning realizing emptiness. If realized, it means that if one realizes and understands with the reason for explaining Hevajra. Walking refers to this body. What is used to purify the realms? It means accomplishing all phenomena as Bodhi. This is only the answer to the question about vows. Answering the question about mudras, after blessing with mudras, signs and symbols, etc., questioning and debating it.
Chinese
因为有八种变化，所以说了那些。名为“地”等等。这里所说的词是金刚藏的。“坚固”即是地。那也是愚痴和身。那两者都是遍照。因此，应该以那个手印来印。说“非不动”是询问的意思。“不是其他”是所依。“嬉戏”是种种嬉戏。“遍照”是安住于遍照。因此，“身”是身的自性。布嘎西拉以心，即不动者。名为“山居母”是指山居母。“安住”是指所依、处所和摄持。“心”是指以心安住。“愚痴”是指身。因此，又说“心”是指山居母。“愚痴”是指遍照。“非其他”是指手印，即非其他手印。“血”是指女人的花。因此，是光辉的自性，即以颜色。“贪欲”是指拙火。“吝啬的自性”是指宝生。“贪欲手印”是指无量光的大手印。“欲望”是指一切圆满，即灌顶的意思。那是询问的词。说“先前所说”是指布嘎西拉所说。这是回答。名为“盗女”等等，到伽斯玛热之间，这个道理的“如是”是指对山居母、拙火和童女所问的词，按照所说的次第。这有三个问题。说“以那个道理”是指如是说山居母等等，是三个回答。“金刚持”是指执金刚。名为“诶旺”等等是喜金刚所说。“诶旺，真实安住”是指与无我母相应。“金刚萨埵”是指喜金刚的瑜伽士。“示”是指布施。“嗡”已经说完了。 “因扎玛扎拉扎卡”是指迎请诸方之主。“布达瓦赫尼瓦玉拉克叉”是指边角的守护者们。“旃陀罗”是月亮。“苏扎”是太阳。二
English
Because there are eight transformations, those were spoken. Named "Earth" and so on. The words spoken here are of Vajragarbha. "Firmness" is earth. That is also ignorance and body. Both of those are Vairochana. Therefore, it is appropriate to seal with that mudra. Saying "not Akshobhya" is the meaning of asking. "Not other" is the support. "Play" is various plays. "Vairochana" is abiding as Vairochana. Therefore, "body" is the nature of body. Pukkasila with mind, that is, the immovable one. Named "mountain dwelling mother" refers to the mountain dwelling mother. "Abiding" refers to the support, place, and holding. "Mind" refers to abiding with the mind. "Ignorance" refers to the body. Therefore, again saying "mind" refers to the mountain dwelling mother. "Ignorance" refers to Vairochana. "Not other" refers to the mudra, that is, not another mudra. "Blood" refers to the flower of a woman. Therefore, it is the nature of splendor, that is, with color. "Desire" refers to Tummo. "The nature of stinginess" refers to Ratnasambhava. "Desire mudra" refers to the great mudra of Amitabha. "Desire" refers to all being accomplished, that is, the meaning of empowerment. That is a word of inquiry. Saying "previously spoken" refers to what Pukkasila spoke. This is the answer. Named "thief woman" and so on, up to Ghasmari, the "thus" of this reasoning refers to the words asked to the mountain dwelling mother, Tummo, and the maiden, according to the order in which they were spoken. This has three questions. Saying "with that reasoning" refers to saying thus to the mountain dwelling mother and so on, which are three answers. "Vajradhara" refers to holding the vajra. Named "E-vam" and so on are the words of Hevajra. "E-vam, truly abiding" refers to being associated with the no-self mother. "Vajrasattva" refers to the yogi of Hevajra. "Show" refers to giving. "Om" has already been said. "Indra Maja Jala Jaksha" refers to inviting the lords of the directions. "Bhuta Vahni Vayu Raksha" refers to the guardians of the borders. "Chandra" is the moon. "Suja" is the sun. Two.
Tibetan
་པོ་འདི་དག་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཱ་ད་བཔྤ་སྟེ། ཕ་དང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མཱ་ད་ཞེས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོའོ། །བཱ་པ་ཞེས་པ་ཚངས་པའོ། །ཨ་ཊྚ་ས་བ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དོ། ། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་སྟེ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཨི་དཾ་ནི་འདིའོ། །བ་ལི་བྷུཾ་ཉྫ་ཞེས་པ་ནི་གཏོར་མ་ཟོ་ཤིག་པའོ། །ཛི་གྷ་ཞེས་པ་ནི་སྣོམས་ཤིག་པའོ། །ཅི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཕུལླ་དྷཱུ་པ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། མཱཾ་ས་བྷིཾ་གྷ་ཞེས་པ་ལ། མཱཾ་ས་ནི་བདག་གིའོ། །བྷིཾ་གྷ་ནི་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་བྱས་ནས་ཨཾ་བྷ་ས་བ་ཀ་ཛྫ་སཱདྷ་ཞེས་པ་ནི་ངའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཞེ་ན། ཁ་གཏི་ཁུ་ཎི་ཕཊ་གཱ་ཏ་ནི་བདག་གི་ལུས་ལ་རྨ་དོད་པ་དང་སྣད་ཡར་སོལ་ཅིག་པའོ། །གལ་ཏེ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཕན་ཡོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་རྙོག་མེད་ཅེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་དགའ་བའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དོ། །འཇིགས་པ་ནི་འཇོམས་པའོ། །གསོད་པ་དང་འགུགས་པ་ནི་གསོད་པ་དང་འགུགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདིར་གཏོར་མ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་རོ། །འབྱུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གོང་ཉིད་དུ་མ་ཞུས་ཤེ་ན། རིགས་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཉིད་དོ། །ས་སྤྱོད་མ་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བདག་གིས་སྔོན་མ་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བདག་གིས་ཤེས་པར་མ་བྱས་སོ། །གསང་བ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྟེང་དང་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟེང་འོག
Chinese
這兩個詞的差別順序是瑪達巴巴，意思是父親和母親。或者瑪達是土地女神，巴巴是梵天。阿吒薩瓦巴是八大龍王。 斯瓦哈的意思是斯瓦哈的聲音，意思是寂靜。伊當是這個。巴利布姆紮的意思是吃掉朵瑪。吉嘎的意思是聞一聞。說了些什麼呢？普拉杜巴是花和香的意思。有人想知道這會變成什麼，瑪薩賓嘎，瑪薩是我的，賓嘎是使之增長。像這樣為了自己的利益，昂巴薩瓦卡紮薩達的意思是實現我所有的願望。那是因為什麼呢？卡提庫尼帕特嘎達的意思是在我的身體上留下傷疤並燒掉痕跡。如果給予朵瑪後，用兩句有益的詩句說，這就是等等。精靈的意思是精靈們。那些的意思就是那些。無垢的快樂是指沒有污垢的喜悅。神的意思是諸神。使眾生富裕的意思是為了使眾生極度富裕，用五種姓氏的咒語使諸神富裕。權力和顯現是權力和顯現。恐懼是毀滅。殺戮和召喚是殺戮和召喚。寂靜是使之寂靜。增長是使之增長。轉變的意思是剩下的那個，與何時給予朵瑪有關。這裡指的是喜悅金剛。精靈指的是感官等等。總是的意思是持續不斷。金剛心祈請的意思是請求。為什麼不在之前請求呢？因為有理性的區別。空行指的是空行母本身。地行母是地行母。任何手印指的是任何手印。我以前不知道的意思是以前我不知道。三個秘密是什麼？是身語意的區別。那如何在壇城的中心呢？說了，上面和下面等等，指上面和下面。
English
The order of difference between these two words is Mada Bappa, meaning father and mother. Or Mada is the earth goddess, and Bappa is Brahma. Aṭa Sava Papa is the eight great Nagas. Svāhā means the sound of Svāhā, meaning to pacify. Idaṃ is this. Bali Bhuṃja means to eat the torma. Jigha means to smell. What was said? Pulla Dhūpa means flowers and incense. Someone wondered what this would become, Māṃsa Bhiṃgha, Māṃsa is mine, and Bhiṃgha is to make it grow. Like this, for one's own benefit, Aṃ Bha Sava Kajja Sādha means to fulfill all my wishes. Why is that? Kha Gati Khuni Phaṭ Gāta means to leave scars on my body and burn away the marks. If after giving the torma, it is said with two beneficial verses, this is etc. Bhūta means the bhūtas. Those means those themselves. Undefiled bliss refers to joy without defilement. Deva means the devas. Making beings prosperous means that in order to make beings extremely prosperous, the devas are made prosperous with the mantras of the five lineages. Power and manifestation are power and manifestation. Fear is destruction. Killing and summoning are killing and summoning. Pacifying is making it peaceful. Increasing is making it increase. Transformation means the remaining one, related to when the torma is given. Here it refers to the joyful Vajra. Bhūta refers to the senses etc. Always means constantly. Vajra heart entreaty means to request. Why not request it before? Because there is a distinction of reason. Khachara refers to the Khachara itself. Bhūchara is the Bhūchara. Any mudrā refers to any mudrā. I did not know before means I did not know before. What are the three secrets? It is the distinction of body, speech, and mind. How is that in the center of the mandala? It is said, above and below etc., referring to above and below.