Tibetan
མ་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ན་སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་ནས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་འདི་དག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ལ། སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསླབས་པས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སྣང་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་པོ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་དང་མེད་པར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་རང་གིས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་གསུངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྣང་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བཞི་པའོ། །གསལ་བས་ན་མང་པོའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་ཞེས་པ་ནི་གང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པའོ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་ཞེས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འབྱུང་བ་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོ་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་ལ་འབྱུང་བ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བ་སྟེ། ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ལས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བསྐྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་སོ། །བདེ་བ་དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། མཆོག་གི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་མེད་ནི་དེ་ཉིད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདེ་བ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་ཡང་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ན་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ནི་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་བདེ་བར་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ངོ་། །དེ་བས་ན་དེ་ཡང་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་ཞུས་ཤེ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དོན་དུའོ། །དམ་པའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་དམན་པས་སྤང་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་མོ། །དད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གུས་པའོ། །ཨ་བེ་ག་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེས་ཉམས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དམན་པས་སྤངས་པའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ ལ། གསུངས་པ། ཁྱབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བས་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པར་གང་གསུངས་པ་དེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱབ་བྱའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདེ་བ་མ་རྟོགས་པར་ལུས་མེད་པ་དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔེ་གསུངས་པ། འོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་བསྡུས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
又想，那是什么样的呢？因此说了，从“生起”等开始。 广大的意思是，各种各样的广大。 “如梦一般”是指，应当如梦一般地修习。 例如，在梦中，心识迷乱，以非真实之义而显现。 同样，这些相，以证悟为一味之门而说，从而进行分别。 广大是指，各种各样的言说，那也是没有广大的。 意思是，不要进行分别。 如此修习会变成什么呢？因此说了，从“如何”等开始。 “如是”是指，应当如是做。 显现是指，如同事物显现于孩童一般，自己确信为有或无而进入。 如此说了显现为空性之后，为了显示显现为大乐，说了“大印”等。 印是智慧。 印的灌顶是智慧的智慧。 大印的灌顶是第四灌顶。 因为清晰，所以是众多的词语。 “如何知道”是指，从上师的口诀中知道。 大乐是指，所要成就的大乐是没有广大的。 将“从那之中生起”与“坛城”结合。 生起是指，利益有情的方法，大印。 坛城是指，瑜伽母的轮，与主尊一起。 “没有从其他生起”是指，不是其他的自性。 再次，详细地说了那件事，从“乐”等开始。 蓝色是指，如同天空一般蓝，即使以颜色等差别而不同，也是以坛城者的自性而遍及，是这个意思。 动摇是指，诸神的身体。 不动摇是指，衣服和装饰等。 如果问，如何从非乐之因生起乐之自性的坛城者呢？说了，从“乐智慧”等 开始。 方法和智慧是乐，因为是喜乐之源。 “乐如是等持生”是指，从那些自己入定而生的乐，如是，是真实乐本身的意思。
English
And thinking, what is it like? Therefore it is said, starting from "arising" etc. Extensive means, all kinds of extensive. "Like a dream" means, one should meditate as if it were a dream. For example, in a dream, the mind is confused, and it appears with a non-real meaning. Similarly, these appearances, are spoken of as the door to realizing as one taste, thereby distinguishing. Extensive means, all kinds of speech, that is also without extensive. It means, do not distinguish. What will happen by practicing like this? Therefore it is said, starting from "how" etc. "Thus" means, one should do thus. Appearance means, just as things appear to children, one enters by oneself, certain as having or not having. Having said that appearance is emptiness, in order to show that it appears as great bliss, it is said "Great Seal" etc. Seal is wisdom. The empowerment of the seal is the wisdom of wisdom. The empowerment of the Great Seal is the fourth empowerment. Because it is clear, therefore it is many words. "How to know" means, to know from the guru's instructions. Great bliss means, the great bliss to be accomplished is without extensive. Combine "arising from that" with "mandala". Arising means, the method of benefiting sentient beings, the Great Seal. Mandala means, the wheel of yoginis, together with the main deity. "Not arising from others" means, not the nature of others. Again, that matter is explained in detail, starting from "bliss" etc. Blue means, blue like the sky, even if different by differences such as color, it is pervaded by the nature of the mandala, that is the meaning. Shaking means, the bodies of the gods. Not shaking means, clothes and decorations etc. If asked, how does the mandala of the nature of bliss arise from the cause of non-bliss? It is said, starting from "bliss wisdom" etc. Method and wisdom are bliss, because they are the source of joy. "Bliss thus samadhi born" means, the bliss born from those who enter into samadhi themselves, thus, is the meaning of true bliss itself.
Chinese
所谓“欲”是指五佛的自性手印和金刚持的形象，因为其本性即是殊胜的安乐。无实有是指其自身融化，也就是安乐无戏论的自性。因此，坛城的体性也是安乐的自性。如果说吉祥黑汝嘎坛城的体性是安乐的自性，那么无我母坛城的体性又是什么呢？对此说道：“金刚萨埵即是安乐”。意思是说，从方便与智慧的自性，即月亮和太阳的结合中产生的本尊的法器是金刚。从其中心产生的种子字是萨埵。具有金刚的萨埵即是金刚萨埵。而“即是安乐”是指诸佛所说的，其本性即是大安乐。从中产生的无我母坛城也是如此。因此，它也是安乐的自性。“金刚心请问”是为了什么而问呢？是为了在生起次第中，也为了赞叹薄伽梵的缘故。殊胜的安乐是安乐之最和大的安乐，它本身就是一切事物同一味道。如果从中会变成什么呢？对此说道“圆满”等等。禅修是指以意念生起本尊的身相。这是因为低劣而舍弃的。什么是“些”呢？是指稍微一点点。信心是指对圆满次第的恭敬。阿贝嘎是指厌倦。因此而退失是指，因为低劣而舍弃生起次第。以“身体”等等，是对生起次第的赞叹。“说”是指仅仅通过宣说，身体等等一切万法，以空性不能在修行者的相续中生起。为什么呢？对此说道：“所遍”等等。因为安乐遍布有情，所说的那个遍布的自性不仅仅是能遍，而且也是所遍的自性。比如，如果不证悟安乐就没有身体，同样，如果没有身体等等，也就没有安乐的意思。以“如何”等等说了譬喻。那么，仅仅是包含法身的大的安乐是所要成就的，法身
English
The term "desire" refers to the self-nature mudra of the Five Buddhas and the form of Vajradhara, because its essence is supreme bliss. Non-existence means that it melts into itself, which is the nature of bliss without elaboration. Therefore, the essence of the mandala is also the nature of bliss. If the essence of the glorious Heruka mandala is the nature of bliss, then what is the essence of the Nairatmya mandala? To this it is said, "Vajrasattva is bliss." This means that the deity's attribute arising from the union of method and wisdom, the nature of the moon and sun, is the vajra. The seed syllable arising from its center is sattva. Sattva with the vajra is Vajrasattva. And "is bliss" means that the Buddhas have said that its nature is great bliss. The Nairatmya mandala arising from it is also the same. Therefore, it is also the nature of bliss. "Vajrahṛdaya asks" why is it asked? It is for the sake of praising the Bhagavan in the generation stage as well. Supreme bliss is the best of bliss and great bliss, which itself is the one taste of all things. If what will become of it? To this it is said "perfection" etc. Meditation means generating the deity's form in the mind. This is abandoned because it is inferior. What is "a little"? It means just a little bit. Faith is respect for the completion stage. Abega means weariness. Falling away because of this means abandoning the generation stage because it is inferior. With "body" etc., it is praise of the generation stage. "Saying" means that merely by proclaiming, the body etc., all phenomena, emptiness cannot arise in the continuum of the practitioner. Why? To this it is said, "pervaded" etc. Because bliss pervades beings, the nature of that which is said to pervade is not only the pervader, but also the nature of the pervaded. For example, if bliss is not realized, there is no body, similarly, if there is no body etc., there is no bliss. With "how" etc., an analogy is given. Then, only the great bliss encompassing the Dharmakaya is to be accomplished, the Dharmakaya