Tibetan
་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྩུབ་པས་སོ། །གལ་ཏེ་འདིར་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམས་ན་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་བསྒོམས་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལས་གོང་ན་བྱ་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་སེམས་བརྟན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་ང་རྒྱལ་དུ་གཞག་པ་རྒྱུན་ཏུ་ངག་གིས་འབྱུང་བ་འཐོབ་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་མེད་མའི་རྣམ་པ་སྤྱད་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་པའོ། །སེམས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་བྱང་བའམ་བསམ་པ་གཅིག་པའོ། །སྐལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དོ། །ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐུས་སོ། །བཀུག་ཅེས་པ་ནི་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་རྙེད་པའམ་བཀུག་པའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུའོ། །བུད་མེད་ནི་བདག་མེད་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ནུ་མ་ཞེས་པ་ནི་བྲང་གི་ནུ་མའོ། །རྡོ་རྗེར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། འགྲམ་ནི་ངོས་ཏེ་དྲིལ་བུར་རོ། ཟེའུ་འབྲུ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་སྣའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ནུས་པ་ནི་མཐུའོ། །འོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་པས་
Chinese
是世俗的行为，即粗暴的行为。如果有人认为这里罪人是否有机会，（佛）说的是，例如“无间”。“如果思考就能成功”是因为没有修习无我。如果有人认为那时不会成就与法相应，（佛）说的是，例如“十善”。如果心变得坚定，是否还有比这更高的行为呢？（佛）说的是，例如“恒常”。成就指的是心坚定，自身显现为天神之相，并以我慢安住，持续从口中说出而获得。 “秘密”指的是秘密的供养。为了通过修习喜金刚和无我母之相而获得授记。 “以菩提心”是因为事先进行了皈依等。 “天神之身”指的是思维天神的瑜伽。 “心也唯一”指的是三摩地完全清净或心念唯一。 “具缘”指的是成就的容器。 “能力”指的是从三摩地中产生的力量。 “召请”指的是应当召请。 “那也”指的是获得殊胜或召请。 “坚定”指的是应当了知心已坚定。如果有人问“如何”，（佛）说的是，例如“非为享用”。享用是为了享用。 “以怖畏之相”指的是仅仅通过做出极度的苦行。 “手印”指的是外在的智慧。 “为何寻求”指的是为了谁的利益而寻求。 “手印的成就”指的是成为手印们的成就。 “女子”指的是无我母。 “薄伽梵”指的是喜金刚。 “乳房”指的是胸部的乳房。如果有人问“如何变成金刚”，（佛）说的是，例如“脸颊”。脸颊是面，即铃铛。 “莲花”指的是脐，即鼻。 “大乐”指的是大乐自性的黑汝迦瑜伽士。那时，如果有人问“士夫会变成什么样”，（佛）说的是，例如“黑汝迦”。 “手印的成就”指的是大手印的成就。 “能力”指的是力量。那么，大手印的成就难道是天神的身体吗？
English
It is worldly conduct, that is, rough conduct. If someone wonders whether there is an opportunity for sinners here, (the Buddha) said, for example, "uninterrupted." "If you think, you will succeed" is because you have not practiced non-self. If someone thinks that then one will not achieve accordance with the Dharma, (the Buddha) said, for example, "ten virtues." If the mind becomes stable, is there any action higher than that? (The Buddha) said, for example, "constant." Accomplishment means that the mind is stable, oneself appears as the form of a deity, and abiding in pride, one continuously obtains what comes from the mouth. "Secret" refers to secret offerings. It is for the purpose of obtaining prophecy by practicing the form of Hevajra and Nairatmya. "With Bodhicitta" is because refuge and so on were done in advance. "The body of the deity" refers to contemplating the yoga of the deity. "The mind is also one" refers to samadhi being completely purified or the mind being one. "Fortunate" refers to the vessel of accomplishment. "Power" refers to the power arising from samadhi. "Summon" means that one should summon. "That also" refers to obtaining excellence or summoning. "Steadfast" means that one should realize that the mind is steadfast. If someone asks "How?", (the Buddha) said, for example, "not for enjoyment." Enjoyment is for enjoyment. "In a fearful manner" refers to doing extreme asceticism. "Mudra" refers to external wisdom. "Why seek" refers to for whose benefit one seeks. "The accomplishment of the mudra" refers to becoming the accomplishment of the mudras. "Woman" refers to Nairatmya. "Bhagavan" refers to Hevajra. "Breast" refers to the breast of the chest. If someone asks "How does it become Vajra?", (the Buddha) said, for example, "cheek." The cheek is the face, that is, the bell. "Lotus" refers to the navel, that is, the nose. "Great bliss" refers to the Heruka yogi of the nature of great bliss. At that time, if someone asks "What will the person become like?", (the Buddha) said, for example, "Heruka." "The accomplishment of the mudra" refers to the accomplishment of the Mahamudra. "Power" refers to strength. So, is the accomplishment of Mahamudra the body of a deity?
Tibetan
ན་ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་འཕོས་ཤིང་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་ པས་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བར་འགྱུར་བས། དེ་བས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གྲོལ་བའི་ལམ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་སེམས་ན་དེ་བས་ན་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ལུས་དང་རང་གི་ལུས་སོ། །མི་འཆི་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་གོས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་མཐུས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་སེམས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཐབས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག །ཞིག་པ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་སྣང་བ་བརྫུན་པས་ལུས་སུ་སྣང་བ་སྟོན་གྱི་ཆུའི་ཟླ་བ་དང༌། སྐར་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཞིག་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྲིད་མཐའ་སྟེ། དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་མཐར་འབྱིན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེས་ན་འདི་ལ་འཇིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དེ། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འཇིག་པ་མེད་པས་སྐྱ་བ་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལུས་འདི་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྫུན་པ་ལ་བརྫུན་པར་སྣང་བར་ཤེས་པས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྣང་བས་སྐྱེ་བ་ཉིད་མེད་དོ། །འོན་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱང་འཁོར་བའོ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ནང་ནས་གང་ཞིག་པར་འགྱུར་བ་རང་གི་ལུས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སུ་ཡང་མེད་ན། སུ་ཞིག་ཟད་དེ་ཞིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ལ་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པས་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དང་འབྱུང་བ་ལས་འཇིག་པ་ཡོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྒལ་བར་གྱུར་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་བསྒོམས་པས་རྙེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །བསྒོ
Chinese
如同梵天等众生的身体有生老病死，同样大手印的成就也是天神的身体，因此也会有生和死吗？如果心中这样想，为了消除这种想法，所以说了“生和”等。方便和智慧是指自己觉知的身体和自己的身体。不死亡是指不被沾染。为什么呢？所以说了“方便”等。恒常生起是指生起。以二资粮的力量，为了利益众生，以慈悲心显现身等，心恒常不断绝，与虚空界相同而生起是方便。因此，以方便修习的圆满果报为什么会坏灭？坏灭是指不可见，各自显现是虚假的，显现为身体如同秋天的水中的月亮和星星。那个坏灭就是智慧。因此，这是有边的尽头，实际上是执着根本的有边，也就是使之终结。因为什么原因呢？因此，对于这个没有坏灭的东西，也没有生，因为没有坏灭。另外，在胜义谛中没有坏灭，所以没有生，因为大手印的身体知道自己是虚假的，并且虚假地显现，所以它们也显现为胜义谛，因此没有生。如果认为世俗谛也是轮回，所以说了“坏灭”等。这里的意义是，如果大手印的成就中，没有什么会坏灭，也没有谁执着自己的身体，那么谁会耗尽呢？因为没有坏灭。没有遗漏，应该这样理解。此外，梵天等众生虽然身体没有实物，但因为执着实物，所以有生起，从生起中就有坏灭。大手印的成就不是这样的，因为没有执着实物。因此，这样就超越了轮回和涅槃，以不住涅槃的自性，大手印的成就安住。那也是通过修习才能获得的。修
English
Just as the bodies of Brahma and other beings have birth, aging, sickness, and death, does the accomplishment of Mahamudra also have the body of a deity, and therefore also undergo birth and death? If such thoughts arise in the mind, then to dispel them, it is said, "Birth and..." etc. "Skillful means and wisdom" refer to the body of one's own awareness and one's own body. "Non-dying" means not being stained. Why is that? Therefore, it is said, "Skillful means..." etc. "Constantly arising" means arising. Through the power of the two accumulations, for the benefit of beings, the mind that manifests the body and so forth through compassion is constant and unceasing, arising equally with the realm of space, which is skillful means. Therefore, why would the perfect result of meditating with skillful means be destroyed? Destruction means invisibility; appearing separately is false; appearing as a body is like the moon in autumn water and the stars. That destruction itself is wisdom. Therefore, this is the end of existence, in reality, it is the end of existence with the root of attachment, that is, bringing it to an end. For what reason? Therefore, for this which has no destruction, there is also no birth, because there is no destruction. Furthermore, in reality, there is no destruction, so there is no birth, because this body of Mahamudra knows itself to be false, and appears falsely, so they also appear as reality, therefore there is no birth. If it is thought that even the worldly is samsara, then it is said, "Destruction..." etc. The meaning here is that if there is nothing that will be destroyed in the accomplishment of Mahamudra, and no one is attached to their own body, then who will be exhausted? Because there is no destruction. There is no leakage, it should be understood in this way. Furthermore, Brahma and other beings, although their bodies have no substance, because they are attached to substance, there is arising, and from arising there is destruction. The accomplishment of Mahamudra is not like that, because there is no attachment to substance. Therefore, in this way, having transcended samsara and nirvana, the accomplishment of Mahamudra abides in the nature of non-abiding nirvana. That is also attained through practice. Prac