Chinese
眼是位于眉间，产生脊椎。 禅定母位于双眼，产生肾脏。 灌顶母位于肩头，产生心脏。 有缺陷母位于两腋下，产生双眼。 遍处母位于双乳，产生胆囊。 母亲位于脐部，产生肺部。 寂静母位于鼻尖，产生肠道。 清凉施予母位于口部，产生肋骨的薄膜。 温暖母位于生殖器，产生胃部。 拉拉纳、阿瓦杜提和拉萨纳这三个之前已经说过了。 殊胜园林母位于心间，产生说明。 欢喜母位于阴户和阴道的缝隙，产生。 美丽母位于牙齿，产生痰。 短小母位于排泄道，产生脓。 幻化施予母位于大腿，产生血液。 离合母位于两胫骨，产生尘土。 亲爱母位于脚趾，产生脂肪。 成就母位于脚踝，产生眼泪。 火焰母位于脚拇趾，产生唾液。 善意母位于双膝，产生口水和鼻涕。 心间莲花的雄蕊和四方的花瓣上，三入母、欲乐母、家母、暴怒母、降魔母等，应按顺序了解。 这三十二根脉的自性如何呢？这是提问。 提问者的想法是，如果将脉观想成在世间成就的方式，那么即使观想了也不会产生任何善，更不用说成为菩提道了。或者，如果观想成无二光明的自性，那么也不会变成圆满报身的特征，瑜伽母的坛城。因此说“遍满三有”，意思是所有佛的法都是一味的自性，法身是三有。遍满于彼处，就是到达彼处。 “一切”指的是所有脉。 “因为舍弃了能取和所取”，意思是无二光明的自性。 “又”这个词表示“也”。
English
The eye is located between the eyebrows, giving rise to the spine. The meditation mother is located in the two eyes, giving rise to the kidneys. The empowerment mother is located on the shoulder, giving rise to the heart. The flawed mother is located in the two armpits, giving rise to the two eyes. The all-pervading mother is located on the two breasts, giving rise to the gallbladder. The mother is located at the navel, giving rise to the lungs. The solitary mother is located at the tip of the nose, giving rise to the intestines. The cool-giving mother is located in the mouth, giving rise to the membrane of the ribs. The warm mother is located in the genitals, giving rise to the stomach. Lala娜, Avadhuti, and Rasana, these three have been mentioned before. The supreme garden mother is located in the heart, giving rise to explanations. The joyful mother is located in the vulva and vaginal opening, giving rise to. The beautiful mother is located in the teeth, giving rise to phlegm. The short mother is located in the excretory passage, giving rise to pus. The illusion-giving mother is located on the thigh, giving rise to blood. The separated mother is located on the two shins, giving rise to dust. The loving mother is located on the toes, giving rise to fat. The accomplished mother is located on the ankles, giving rise to tears. The fire mother is located on the big toes, giving rise to saliva. The kind-hearted mother is located on the two knees, giving rise to saliva and mucus. On the stamens of the lotus in the heart and the petals in the four directions, the three entering mothers, the desire-filled mother, the family mother, the wrathful mother, and the demon-subduing mother, etc., should be understood in order. What is the nature of these thirty-two channels? This is the question. The questioner's thought is that if the channels are visualized as being accomplished in the world, then even if visualized, it will not produce any merit, let alone become the path to enlightenment. Or, if visualized as the nature of non-dual luminosity, then it will not become the characteristic of the complete enjoyment body, the mandala of the yogini. Therefore, it is said "pervading the three realms," meaning that all the dharmas of all Buddhas are of one taste, the dharmakaya is the three realms. Pervading there means arriving there. "All" refers to all the channels. "Because of abandoning the grasped and the grasper" means the nature of non-dual luminosity. The word "also" means "also."
Tibetan
་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲུབ་པའི་རྩ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བརྟགས་པ་དེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་ཤེ་ན། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པའི་ཐབས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་སོ། །གང་དེ་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྩ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེས་ན་འདིར་རྩའི་ འཁོར་ལོ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་མང་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཚུལ་གཞན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་གང་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བའམ་ངེས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། སྐུས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་དམ་མཆོག་མདོར་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཨཱ་ལི་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །འདིར་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨ་དང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སོང་བ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལཱི་དེ་ཉིད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་སྐུ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གསུམ་ཉིད་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསུམ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་གང་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང་སྐྱེ་གནས་དང་མགོ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ལེའུ་ལས། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་གནས། །ཇི་ ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་ལྟར་ནང༌། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་གསལ་བར་བྱས། །རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཉིད་དོ། །གསང་བར་འདི་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་ངེས་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་འདོད། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོ་ལ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། འདིར་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཡང་འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཨེ་བཾ་མཱ་ཡ་ཞེས་པའོ། །སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་ཨེ་བཾ་མཱ་ཡཱི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་གསུངས་པ། ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོའི་དོན་ལ་བདུན་པ་སྟེ། པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་འདབ་མར་བརྒྱད་དོ། །བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདབ་མ་སུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་པདྨ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལྷ་གང་ཞིག་བལྟ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཨ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་དང་ཧཾ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཧཾ་ཡང་དེའི་དབུས་སུ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བ་འཛག་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་སྟེ་འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་གོ ། ཅི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་གཞག་གམ། ངེས་པར་རིམ་པ་གཞན་གྱིས་ཤེ་ན། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །ད་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོ
Chinese
意思是“即使是那样”。一切如来以事物自性在世间成立的脉，加以滋养和观察。如果问什么是“彼性”，就是用一切方便，以有情之义的因，圆满报身，佛之诸法，广为阐述之方便，即是彼性。凡是那样，那些瑜伽母就是那些脉。因此，这里脉之轮就是瑜伽母之坛城，被极力地证实了。因此，安住于自身之上的大智慧就是喜金刚。自身之脉轮就是他的瑜伽母坛城。在讲述了极深奥的圆满次第之后，现在为了展示多种非极深奥的圆满次第，所以说了“总摄之差别”等等。凡是瑜伽士观察或必须确定外境诸法包含于其他方式之中，那就是那些外境的总摄，因为是以身而完全摄集，或是最极简略的。它的差别有多种，即阿利和嘎利、月亮和太阳、智慧和方便。阿利是十五个元音字母。嘎利是三十四个辅音字母。此处将它们总摄，就是脐间的阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）到达宝顶。按照顺序，阿利和嘎利就是月亮和太阳、智慧和方便、无我母和黑汝嘎的自性。那到达金刚顶端的就是喜金刚瑜伽士的誓言和大手印，是殊胜的，而不是二身，这是它的意思。法和圆满受用以及化身，就是法轮和圆满受用轮以及化身轮。身语意，就是那三者与诸轮依次是诸佛的身语意之秘密的意思。那三者就是如来之秘密，以无上之乐一味而完全了知
English
It means "even if it is so." All the veins that are established in the world by the nature of things are nourished and examined by all the Tathagatas. If you ask what is "that nature," it is the means of fully expounding all the methods, with the cause of the meaning of sentient beings, the complete enjoyment body, and the Dharma of the Buddha, which is that nature. Whoever is like that, those yoginis are those veins. Therefore, here the wheel of veins is the mandala of yoginis, which is strongly confirmed. Therefore, the great wisdom that abides in one's own body is Hevajra. The wheel of veins in one's own body is his yogini mandala. After explaining the extremely profound completion stage, now, in order to show the many non-extremely profound completion stages, it is said, "The difference of summary," and so on. Whatever the yogi observes or must determine that the external dharmas are contained in other ways, that is the summary of those external objects, because it is completely gathered by the body, or it is the most concise. Its differences are many, namely Ali and Kali, Moon and Sun, Wisdom and Means. Ali is the fifteen vowel letters. Kali is the thirty-four consonant letters. Here, summarizing them is that the A (Tibetan: ཨ་，Devanagari: अ，IAST: a, Literal meaning: A) in the navel and the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in the heart reach the top of the jewel. In order, Ali and Kali are the nature of Moon and Sun, Wisdom and Means, Nairātmyā and Heruka. That which reaches the top of the vajra is the vow and Mahāmudrā of the Hevajra yogi, which is excellent, not two bodies, that is its meaning. Dharma, complete enjoyment, and emanation are the Dharma wheel, the complete enjoyment wheel, and the emanation wheel. Body, speech, and mind mean that those three and the wheels in order are the secrets of the body, speech, and mind of all Buddhas. Those three are the secrets of the Tathagatas, completely known by the one taste of supreme bliss.
Chinese
是第四个大乐轮。那么，这些的位置应该在哪里了解呢？按照顺序，分别在脐轮、心轮、喉轮、生殖轮和头轮。这也将要讲解，在汇集所有咒语和手印的章节中说：瑜伽母位于身体的中央，安住名为“阿” (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)的禁行。如同外在一样，内在也是如此，禁行也应如实显现。金刚乐大印，金刚生处即是方便。秘密地使这两者相合，明确地指示了外在的两个。三身在身体的中央，应以轮的形象来解说。完全了解三身，被称为大乐轮。法、受用、化身，以及大乐本身，三身分别位于生殖轮、心轮、喉轮、头轮。如此说。在这里，在三身之后，也应心领神会地理解完全了解它们。那么，这些轮的自性是什么呢？被说为“ཨེ་བཾ་མཱ་ཡ་（诶 旺 玛雅）”。化身轮、法轮、受用圆满轮和大乐轮，依次是ཨེ་བཾ་མཱ་ཡཱི་（诶 旺 玛雅依）的自性，意思是眼等四位天女。那两者的说法是，以“ཨེ་（诶）”等开始。这些是什么样的相状呢？以化身等开始。对于第一个意义来说，是第七个，六十四瓣莲花是化身轮的意思。同样，对于剩下的三个，也说是八个，即八个花瓣。十六个，即十六个花瓣。三十二个，即三十二个花瓣。那么，在这些莲花的中央，应该观何本尊呢？依次是ཨ་（阿），ཧཱུཾ་（吽），ཨོཾ་（嗡），ཧཾ་（航）。其中，大乐莲花向下倾斜，字母ཧཾ་（航）也在其中央向下倾斜，从中滴落甘露精华。对于轮等，以数字的顺序，即以轮的数字顺序来安立刹那等。是以数字的顺序来安立吗？还是必须以其他的顺序呢？是以将在下面讲解的数字来安立。现在对于各种各样的相状等
English
It is the fourth wheel of great bliss. So, where should one know the location of these? In order, they are in the navel chakra, heart chakra, throat chakra, generative chakra, and head chakra respectively. This will also be explained, in the chapter that gathers all mantras and mudras, it says: The Yogini is located in the center of the body, abiding in the restraint called "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). Just as it is outwardly, so it is inwardly, and the restraint should also be clearly manifested as it is. Vajra bliss great mudra, the Vajra birth place is the means itself. Secretly uniting these two, it explicitly indicates the two outer ones. The three bodies are in the center of the body, and should be explained in the form of wheels. Completely understanding the three bodies is called the wheel of great bliss. Dharma, enjoyment, emanation, and great bliss itself, the three bodies are respectively located in the generative chakra, heart chakra, throat chakra, and head chakra. So it is said. Here, after the three bodies, one should also implicitly understand completely understanding them. So, what is the nature of these wheels? It is said to be "E Vaṃ Mā Ya." The emanation wheel, dharma wheel, enjoyment complete wheel, and great bliss wheel, in order, are the nature of E Vaṃ Mā Yī, meaning the four goddesses such as the eye. The saying of those two is, starting with "E." What are these like in appearance? Starting with emanation and so on. For the first meaning, it is the seventh, the sixty-four petaled lotus is the meaning of the emanation wheel. Likewise, for the remaining three, it is also said to be eight, that is, eight petals. Sixteen, that is, sixteen petals. Thirty-two, that is, thirty-two petals. So, in the center of these lotuses, which deity should one look at? In order, they are A (ཨ་), Hūṃ (ཧཱུཾ་), Oṃ (ཨོཾ་), and Haṃ (ཧཾ་). Among them, the great bliss lotus is facing downwards, and the letter Haṃ (ཧཾ་) is also facing downwards in its center, from which the essence of nectar drips. For the wheel and so on, in the order of numbers, that is, in the order of the numbers of the wheels, moments and so on are established. Is it established in the order of numbers? Or is it necessary to use another order? It is established by the numbers that will be explained below. Now for various kinds of appearances and so on.