Tibetan
ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་སོ། །སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ས་སྦྱོང་བའི་སྔོན་དུའོ། །ཨ་ལ་སོགས་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རབ་དང་དྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ཞེས་པ་ནི་བྲི་བ་ན་ཡང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་དང་གསོལ་པ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་བརྟན་པ་སྟེ་ངེས་བསྙེམས་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་ཞེས་པ་ནི་གཡས་བརྐྱང་པའོ། །རྐང་པ་ཞེས་པ་ནི་རྗེ་ངར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་ པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཁ་དོག་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་དམ་ཚིག་ཙམ་མོ། །རྣམ་དག་ནི་མཚན་མའི་དྲི་མ་རྣམས་ནུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་བ་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག །ཅེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མ་སྟེ། སོ་སོར་སྣང་བའི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་དགའ་ནི་ཤེས་རབ་མཆོག་སྟེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་བསྒོམ་བྱ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་སྟེ། སྒོམ་པ་པོའི་སེམས་སྣང་བ་ལས་གཞན་ན་མེད་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སེམས་སྣང་བ་ལས་གཞན་མེད་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྣང་བའོ། །ལུས་ཀྱང་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྣང་བ་མེད་དོ། །གཟུང་བའང་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་བརྟན་པ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ་འདི་རྣམས་སུ་སྣང་བ་མེད་དེ། མཆོག་ཏུ་ཤ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་མི་གཙང་བ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །རྨོངས་མེད་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་བདག་གི་ལ་སོགས་པར་མི་འཛིན་པའོ། །གཙང་སྦྲ་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཆུས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ཡང་མི་བརྟག་གོ །ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་དམིགས་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་གསུངས་ནས། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་གསུངས་པ། མཐོང་བྱ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོང་བྱ་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མི་སྣང་བས་སོ། །སྒོམ་དང་སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྟོག་པའི་རྒྱུའི་སྒྲར་སྣང་བ་མེད་པའོ། ། བཤེས་མེད་དགྲ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དགེ་བའི་བ་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་མུ་སྟེགས་པར་སྣང་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཁྲེམ་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲེམ་གཉེར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། དེ་ཟད་པས། ཁྲེམ་གཉེར་མེད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མིང་དང་མཚན་མར་སྣང་བའོ། །དེའི་ནུབ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་བྲལ་བ་སྟེ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྣང་བ་མེད་ཅིང་གསལ་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ནས་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་གསོལ་ཞེ་ན། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་གསུངས་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བརྫུན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་གཞན་དུ་གསུངས་ཞེས་པ་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གསུངས་པའོ། །ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། ཁྲེམ་གཉེར་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྲེམ་གཉེར་མེད་པ་ནི་གསལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་དག་པ་ཡིན་གྱི། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གྱི་དོན་ཏོ། །ལུས་རང་བཞིན་གྱི་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགའ་བ་བཞིས་བསྡུས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་སྙམ་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ནི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེ་རྣམ་པ་གང་གིས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་ཞེ་ན། དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
意思是 ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，嗡 班匝 RA 恰 RA 恰 吽 啪 梭哈，梵文天城体，oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音，嗡，金刚，守护，守护，吽，啪，梭哈，汉语字面意思）就是这个意思。前面所说的，是指在净化土地之前。阿等咒语是指ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，嗡 阿 嘎 罗 穆康 萨瓦 达玛 南，阿 德雅 努特 帕那 那 塔 嗡 阿 吽 啪 梭哈，梵文天城体，oṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ, ādyanutpanna natvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音，嗡，啊，是诸法之口，因原始未生故，嗡，啊，吽，啪，梭哈，汉语字面意思）这个咒语的意思。守护是指栅栏和网等。这个是指在书写时，也要供养上师并祈祷。这里是指在绘制本尊的坛城时。金刚萨埵是指心坚固，即专注。右伸是指右伸展。脚是指胫骨。坛城是指坛城中。从外面就是指，生起次第的瑜伽士是指超越颜色的禅定。圆满次第的瑜伽士们是指瑜伽的身。其他只是誓言。完全清净是指相的垢染全部消失。具有智慧自性是指各种各样无二的智慧自性。轮回完全清净啊！是指从各方面染污和完全清净没有差别。智慧所在之处是指多余的词，是指各种各样分别显现的差别消失的意思。为了阐明这一点，用两个偈颂来说明，殊胜等。殊胜喜悦是指殊胜的智慧，即无戏论的智慧。它的所修是指无二的唯识，即修行者的心识显现之外没有其他。修行者也不是所修的心识显现之外的其他，即二者无差别地显现。身体也没有是指瑜伽士自己的身体也没有显现。所取也没有是指其他的身体和感官以及稳固的事物。能取也没有是指自己的感官，即这些都没有显现，尤其是不显现为血肉等。因此没有不净是指所说等的对境。没有愚痴是指对于血肉等的对境不执着为我等。没有洁净是指用水清洗等，也不观察水等显现。没有贪恋是指
English
It means Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan, ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari, oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ svāhā, Romanized Sanskrit, Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Phat, Svaha, Literal Chinese meaning) That's what it means. What was said before refers to before purifying the land. The mantra beginning with A refers to Oṃ Ā Kāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ, Ādyanutpanna Natvāt Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan, ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari, oṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ, ādyanutpanna natvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Romanized Sanskrit, Om, A, is the mouth of all dharmas, because of the original unborn, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha, Literal Chinese meaning) This mantra means. Protection refers to fences and nets, etc. This refers to making offerings to the guru and praying while writing. Here refers to when drawing the mandala of the deity. Vajrasattva refers to the steadfast mind, that is, concentration. Right extension refers to the right extension. Foot refers to the tibia. Mandala refers to in the mandala. From the outside, it means that the yogi of the generation stage refers to the samadhi that transcends color. The yogis of the completion stage refer to the yoga body itself. The other is just a vow. Completely pure means that all the stains of the signs have disappeared. Having the nature of wisdom refers to the nature of wisdom that is diverse and non-dual. Samsara is completely purified! It means that there is no difference between being defiled in all aspects and being completely purified. Where wisdom is located refers to redundant words, which means that the differences that appear separately disappear. In order to clarify this, it is explained with two verses, supreme, etc. Supreme joy refers to supreme wisdom, that is, wisdom without elaboration. Its object of meditation is non-dualistic consciousness-only, that is, there is nothing other than the appearance of the mind of the meditator. The meditator is also not other than the appearance of the mind to be meditated on, that is, the two appear without difference. The body is also non-existent means that the yogi's own body is also non-existent. What is grasped is also non-existent refers to the bodies, senses, and stable things of others. The grasper is also non-existent refers to one's own senses, that is, these do not appear, especially not appearing as flesh and blood, etc. Therefore, there is no impurity refers to the objects of what is said, etc. No delusion means not clinging to objects such as flesh and blood as self, etc. No cleanliness means washing with water, etc., and not even observing the appearance of water, etc. No attachment means
Chinese
如眼等，是指对它们的处所、对境以及不如实作意不显现。如是宣说了烦恼障的对治后，宣说了所知障的对治，即“无可见”等。可见即所知，它是不显现的。所谓禅修和禅修者，是指分别念和分别念之因的声不显现。所谓无友无敌，是指善知识上师和佛等，以及恶友外道也不显现。如果问是怎样的，则宣说了“动摇”等。“动摇”即是分别念的动摇。它灭尽后，“无动摇是俱生”，意思是说，一切事物的自性是俱生的。此处，俱生是无所缘，无所缘即是俱生，是无边且不显现的智慧。所谓多种多样，是指显现为多种多样的名相。它的隐没即是脱离多种多样，融入为一体。所谓“如是说”，是指世尊宣说了如是不显现且唯是明clearness的真如后，如果想要宣说胜义谛之外的真如，则是金刚藏的祈请。如果问祈请了什么，则是“从最初”等。以五大自性之身刚一宣说的方式，从最初就不是自性存在，而是虚假的。询问为什么在其他地方宣说为自性清净，是所询问之义。所谓“从彼”，是指从所询问处，世尊作答。如果问说了什么，则是“无动摇”等，无动摇即是明clearness，是自性身清净，但不是以孩童们所执着的方式。这是回答的意义。为了遣除身体自性的胜义谛被认为是由四大喜所摄持的五大种自性，所以又询问：“世尊”等。身体即是蕴，如果问它是以何种方式由生处所形成，则是认为由四大喜的自性所形成。世尊
English
Such as the eyes, etc., refer to the non-appearance of their locations, objects, and improper ways of directing the mind. Having thus explained the antidotes to the obscurations of afflictions, the antidotes to the obscurations of knowledge are explained, such as "no visible object." A visible object is what is knowable, and it does not appear. "Meditation and meditator" refer to the non-appearance of conceptualization and the sound of the cause of conceptualization. "No friend, no enemy" refers to the non-appearance of virtuous spiritual friends, lamas, and Buddhas, as well as evil friends, heretics. If asked what it is like, then "wavering" etc. is explained. "Wavering" is the wavering of conceptualization. When it is exhausted, "no wavering is co-emergent," which means that the nature of all things is co-emergent. Here, co-emergence is without object, and without object is co-emergence, which is boundless and non-appearing wisdom. "Various" refers to the appearance of various names and signs. Its disappearance is the separation from variousness, merging into one taste. "Thus it is said" means that after the Blessed One has declared the thusness of what is not apparent and is only clarity, if one wishes to explain a thusness other than the ultimate thusness, it is Vajragarbha's request. If asked what was requested, it is "from the beginning" etc. In the manner of the body of the nature of the elements being spoken of, from the very beginning it is not existent by nature, but is false. The meaning of the question is why it is said elsewhere to be naturally pure. "From that" means that from the question, the Blessed One answered. If asked what was said, it is "no wavering" etc., no wavering is clarity, it is the naturally pure body, but not in the way that children grasp it. This is the meaning of the answer. In order to dispel the notion that the ultimate thusness of the body's nature is considered to be the nature of the five great elements, which are encompassed by the four joys, it is asked again: "O Blessed One" etc. The body is the aggregates, and if asked in what way it is formed from the place of origin, it is thought to be formed from the nature of the four joys. Blessed One