Tibetan
ང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དང་དེའི་མུན་པས་བཅིངས་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རང་ཉིད་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁང་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཡང་ན་དེ་རུ་གང་རུང་ཐོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རིགས་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་མའི་གདོང་གཡོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བཞི་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་བར་བྱ་བའི་ལེའུར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི་སློབ་མས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའོ། །རྟོག་པ་དེ་འགགས་པར་གྱུར་པས་དེ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་འགགས་པ་ནི་བར་མ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གསུམ་གྱིས་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཇི་ལྟར་གོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་རང་གིས་གོ་ལ་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་མི་རྙེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྩེད་མོ་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་རྙེད་པས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་བཞིན་དགའ་བ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པར་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྐྱོན་མེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྣང་བའི་རང་
Chinese
“我以何系缚世间？” 这指的是被那个和那个分别念的黑暗所束缚的知识，就是那个知识本身的显现，它自己会解脱。莲花苗芽金刚所著的《喜金刚续》第九品释圆满。 第十品，灌顶品之释。 “菩提萨埵的房屋里。” 这指的是坟墓。 “或者在那里任何处。” 这指的是以方便和智慧的因缘，会获得成就。 对此，种姓不是量。 “手印母的面具”指的是在宣说四灌顶的场合中应当展示。 自性喜的体性，已经在应当聚集大瑜伽母们的品中宣说了。 在这里，是为了让弟子们理解而宣说，因此不会成为重复的过失。 “或者一切都舍弃。” 等等，指的是贪执和不贪执是被颠倒分别念所考察的。 那个分别念止息了，那个也就会止息。 那两个止息了，中间的也不可见。 因此，以那三个舍弃了自性喜。 或者应当理解刚刚所说的自性，那应当如何理解呢？ 应当自己理解为远离一切戏论，而不能对别人说。 舍弃了那个，在其他地方就不能找到自性喜。 因此，自性喜是三种喜的自性。 “嬉戏至上的安乐中。” 指的是无分别的等持。 获得了那个，就会远离能取等等的分别念。 “自性二”指的是以方便和智慧的差别，称为自性喜二。 自性是圆满正等觉。 “空性”指的是一切法不可见。 “慈悲”指的是救度一切众生脱离轮回。 那个也是以所缘而救度的自性，称为慈悲。 空性无所缘和慈悲有所缘，如何成为一体呢？ 那没有过失，因为具有空性的等持，那称为空性。 那个是显现的自
English
"What binds the world?" This refers to the knowledge bound by the darkness of this and that conceptualization, which is the appearance of that very knowledge, it will liberate itself. The commentary on the ninth chapter of the Hevajra Tantra, composed by Padmamitra Vajra, is complete. Tenth Chapter, Explanation of the Empowerment Chapter. "In the house of the Bodhisattva." This refers to the charnel ground. "Or in any place there." This means that through the causes of skillful means and wisdom, accomplishment will be attained. For this, lineage is not a valid measure. "The mask of the Mudra Mother" should be shown in the context of explaining the four empowerments. The nature of innate bliss has already been explained in the chapter where great yoginis should gather. Here, it is explained for the sake of the disciples' understanding, so it will not be a fault of repetition. "Or abandon everything." Etc., refers to attachment and non-attachment being examined by inverted conceptualizations. When that conceptualization ceases, that too will cease. When those two cease, the intermediate one is also not seen. Therefore, innate bliss is abandoned by those three. Or the nature of what was just said should be understood; how should it be understood? One should understand it oneself as being free from all elaboration, and it cannot be expressed to others. Having abandoned that, innate bliss cannot be found elsewhere. Therefore, innate bliss is the nature of the three blisses. "In the supreme bliss of play." This refers to samadhi without conceptualization. By attaining that, one will be free from conceptualizations such as grasping. "Two natures" refers to the two innate blisses due to the distinction between skillful means and wisdom. Nature is perfect enlightenment. "Emptiness" refers to all phenomena being invisible. "Compassion" refers to liberating all beings from samsara. That which is the nature of liberating with an object is called compassion. How can emptiness without an object and compassion with an object become one? That is not a fault, because the samadhi that possesses emptiness is called emptiness. That is the nature of appearance.