Tibetan
མ་དེ་ཉིད་འཕངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གཙུབ་ཤིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་སོ་སོར་དཔྱད་ན་དེ་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་ཐོག་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། སྐྱེས་ཤིང་སྒྱུ་མ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཟློག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གིས་རིག་པའི་ཚད་མས་བཅིངས་པས་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་རྣམ་ པ་ལྔའོ། །བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །བགྲོད་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྦྱང་བ་སྟེ། རང་རིག་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་རྟོག་པས་བསྐྲུན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གྲོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་དོར་བར་མི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དག་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མ་བྱས་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ནི་བྱ་བ་རྣམས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལྟར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔར་སྐྱེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་མཐའ་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཙུན་མོར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རོལ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཛའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་དང་སེམས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །གདུག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་སྡང་བར་མི་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་མི་བྱ་ ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བླ་ན་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་དག་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་དང་ཤིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པ་དང་བྲིས་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱེད་པ་དང་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་མ་ལུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བའི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསགས་ལ། དེས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམའ་བ་མཐོ་བ་དང་བར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་བཞིན་དུ་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གཞན་ཡང་ནད་
Chinese
那本身也不是抛弃，因为没有生，所以也不是真实。由于与它不同，并且没有分别显现，所以影像也不是虚假的，不是完全没有。例如，像钻木等，如果分别观察从钻木等的努力中产生的火，在那些事物中无法找到，并且从一开始就没有产生，所以不是真实。然而，通过平等地结合一切，由于难以阻止产生并且像幻觉一样分别显现的体验，所以也不是虚假的。因此，所谓一切法，同样，如果分别分析蕴等，因为远离了一和多的自性，所以只是假立，不是真实，是远离一切戏论的空性。由于被大乐的自证智慧所束缚，所以也不是虚假的。所谓吃，是指五种肉。所谓喝，是指菩提心。所谓行，是指从境产生的乐。所谓不行，是指超越境。所谓沐浴，是指洗涤身体的污垢。所谓洁净，是指净化分别念，除了自证之外，由身体和心的清净和不清净的分别念所产生的外部沐浴等是不存在的，所以仅仅是不做。所谓村落之法，是指天性的快乐，不应该抛弃它。咒语是指内外自性的分别念。禅定是指内外自性的真实智慧，不应该执着于它们。睡眠是不应该舍弃的。所谓睡眠，没有被睡眠满足的人的身体是无法做事的，所以应该被它满足。诸根也不应该禁止。所谓诸根，应该像通过清净来成就的诸根一样，以其应有的自性，自己享受与其相符的境，为了阻止凡夫的傲慢。因此而说，所谓肉等。先前通过生母等来特别指示的，就是这里以外生等的方式。
English
That itself is not abandoned, and because there is no birth, it is not true either. Because it is different from it and there is no separate appearance, the image is not false either; it is not completely non-existent. For example, like rubbing wood and so on, if one examines separately the fire that arises from the effort of rubbing wood and so on, it is not found in those things, and because it has no origin from the beginning, it is not true. However, by combining everything equally, it is not false because it is difficult to reverse the experience of arising and appearing separately like an illusion. Therefore, what is called all dharmas, similarly, if the aggregates and so on are analyzed separately, because they are free from the nature of one and many, they are merely imputed and not true, and are emptiness free from all elaboration. Because it is bound by the self-knowing measure of great bliss, it is not false either. What is called eating is the five kinds of meat. What is called drinking is the mind of enlightenment. What is called going is the happiness arising from objects. What is called not going is that which transcends objects. What is called bathing is washing away the dirt of the body. What is called purification is purifying conceptual thoughts; apart from self-awareness, external bathing and so on, which are produced by the conceptual thoughts of purity and impurity of body and mind, do not exist, so it is only not to do them. What is called the dharma of the village is the happiness of the nature of the gods, and it should not be abandoned. Mantra is the conceptual thought of the nature of outer and inner. Meditation is the true knowledge of the nature of outer and inner, and they should not be fixated upon. Sleep should not be abandoned. As for sleep, the body of a person who has not been satisfied by sleep cannot do things, so it should be satisfied by it. The senses should not be rejected either. As for the senses, one should enjoy the objects that are in accordance with oneself with the nature of doing as the senses that are accomplished by purification, in order to prevent the arrogance of ordinary people. Therefore, it is said, what is called meat and so on. What was previously specifically indicated by the birth mother and so on is here in the manner of outer birth and so on.
Chinese
又为了特别显示而说，所谓“恶劣种姓”等等，所谓“嬉戏”，就是把那些全部都作为与无我母等等无别的妃子，为了圆满一切法无别的广大的安乐，并且为了使一切如来都以无上的供养而欢喜，以舍弃了恐惧和羞耻等等的心而平等进入，从而嬉戏，这是它的意义。所谓“亲友”等等，就是不要完全接受与身心相顺应的事物。所谓“残酷”，就是不要对不悦意的事物生嗔恨。这里的意义是，对于亲友和非亲友，不做利益和损害，并且以自己的无上禅定的形象来观看一切法平等性和一切如来无别，这是它的意义。所谓“石头和木头”等等，对于从石头等等上敲打、书写和铸造等等的（佛像），要舍弃顶礼、作礼和敬礼等等的分别念，将一切法观想为无别，作为自己禅定的形象，从而成办无余的福德和智慧的积聚，并且也完全积聚世间和出世间的事业的积聚，由此将圆满无上的大印的成就。那些也应当通过“火供、供养、苦行、舍弃”等等来确定。所谓“老母”等等，对于不高不低和中等的众生，因为与一切如来无别，应当像自己的身体一样触摸，这是它的意义。所谓“五甘露”等等，就是摄取精华，应当按照从合修续等等中所说的仪轨来修持。为了显示瑜伽士们应当恒常加持而说，所谓“诸”就是义成就。所谓“天众”就是遍照。所谓“水”就是不动。所谓“血”就是宝生。所谓“菩提心”就是无量光。此外，疾病
English
Moreover, it was said to specifically demonstrate. The so-called "evil lineage" and so on, the so-called "play" is to make all of them as consorts inseparable from the selflessness mother and so on. In order to perfect the great bliss of all dharmas without distinction, and in order to please all the Tathagatas with the supreme offering, one should enter into equanimity with a mind that has abandoned fear and shame, and thus play. This is its meaning. The so-called "friends" and so on, one should not completely accept the things that are in accordance with body and mind. The so-called "cruel," one should not hate unpleasant things. The meaning here is that one should not do benefit or harm to friends and non-friends, and one should view all dharmas as equality and all Tathagatas as inseparable with the image of one's own supreme samadhi. This is its meaning. The so-called "stone and wood" and so on, for the (Buddha images) that are beaten, written, and cast from stone and so on, one should abandon the distinctions of prostration, making obeisance, and paying homage, and contemplate all dharmas as inseparable, as the image of one's own samadhi, thereby accomplishing the accumulation of complete merit and wisdom, and also completely accumulating the accumulation of worldly and transmundane activities, thereby perfecting the accomplishment of the supreme great seal. Those should also be determined by "fire offering, offering, asceticism, abandonment" and so on. The so-called "old mother" and so on, for beings who are not low, high, and intermediate, because they are inseparable from all the Tathagatas, one should touch them like one's own body. This is its meaning. The so-called "five ambrosias" and so on, is to take the essence, and should be practiced according to the ritual described in the Hevajra Tantra and so on. In order to show that yogis should always bless, it is said that the so-called "all" is the accomplishment of meaning. The so-called "deities" is Vairochana. The so-called "water" is Akshobhya. The so-called "blood" is Ratnasambhava. The so-called "bodhicitta" is Amitabha. In addition, sickness.