Tibetan
་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི་གདུལ་བྱ་མངོན་པར་ངང་པའི་དབང་གིས་གཞན་རྣམས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་པར་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གསུངས་པ། ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱངས་ཤིང་འཕེལ་བས་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གློ་བུར་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ནས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཐོབ་པའོ། །བརྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ དབྱེར་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་ཐབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྐྲག་པའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པས་འཇིགས་ནས་ཡན་ལག་ཐམས
Chinese
通达这些和自性无别之义。无犹豫，是指识等事物，自性为空性，是无上如来藏自己觉悟的自性。彼智慧，因所化众生显现意乐之故，以量成立，为其他众生示现色身。如是说：一切有情皆具如来藏。此示一切有情自性清净。说彼清净为修持之因：十月即十地等。谓初地等从上向上修习增长，故终至究竟。有情乃十地之自在。是故由颠倒分别所生之业及烦恼，以及生等之自性乃是暂时的。当与自性无垢且清净之自性相结合。讲述了众生的自性从世尊处听闻后如何转变：从“此后”等开始，所谓“天女”，是为了天女等众生的相续不断显现。所谓“一切”，是指身体等所有清净的自性。所谓“获得极度惊奇”，是指认识到凡夫的如是和无上圆满菩提的如是，在本体上没有差别，从而极度惊奇，这就是获得惊奇。所谓“昏厥”，是指 安住于无分别之定中，此定乃无别且大乐之自性，故心及心所皆昏厥，即变得极不动摇。所谓“恐惧”，是指轮回之究竟自性涅槃，且说是极难得之大印，因根器低劣者不能通达，且心难以进入，故而恐惧。所谓“倒于地上”，是指获得断除习气之蕴等之法性真如，因恐惧而肢体全
English
The meaning of understanding these and being inseparable from one's own nature. "Without doubt" means that phenomena such as consciousness are inherently empty, and the unsurpassed suchness is the nature of self-awareness. That very wisdom manifests the form body to others by virtue of the manifest inclinations of the beings to be tamed, as established by valid cognition. It is also said: "All sentient beings possess the essence of the Sugata." This indicates that all sentient beings are inherently pure. That very purity is stated as the reason for practice: "Ten months are the ten bhumis," and so on. It means that the first bhumi and so on are practiced and increased from higher to higher, and therefore they ultimately reach the end. Sentient beings are the lords of the ten bhumis. Therefore, the nature of actions, afflictions, and births that arise from inverted thoughts is adventitious. One should unite with the nature that is inherently stainless and pure. It is said how the nature of beings changed after hearing from the Bhagavan: From "Then" and so on, the so-called "goddess" is because the lineage of goddesses and other beings is constantly revealed. "All" refers to all the pure natures such as the body. "Having attained supreme wonder" means that one realizes that there is no difference in essence between the suchness of ordinary beings and the suchness of unsurpassed perfect enlightenment, and thus one becomes supremely amazed. This is the attainment of wonder. "Fainting" means remaining in the samadhi of non-conceptualization, which is the nature of indivisibility and great bliss, so that all mind and mental events faint, that is, become utterly unmoving. "Fear" means that the ultimate nature of samsara is nirvana, and it is said to be the great seal that is extremely difficult to obtain, because those with inferior faculties cannot comprehend it, and it is difficult for the mind to enter, hence fear. "Falling to the ground" means that one has attained the suchness of the Dharma that completely cuts off the aggregates and so on together with the predispositions, and because of fear, all the limbs
Tibetan
་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདར་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་དཀའ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་མྱུར་བའི་ཐབས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཐོས་པས་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རྙེད་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་མཉམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པར་མཛད་ནས། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པས་དེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སློང་བར་མཛད་པ་ནི། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེའི་བདག་ཉིད་སྲིང་མོ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྤྲོས་པ་ཉོན་ཅིག་པ་ནི་གདམས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཉེ་པར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་མི་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་བརྩལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་རང་ བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཡིན་ཡང་རྡུལ་དང་ཁུག་རླངས་རྣམས་དང་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གོམས་པའི་བདག་དང་བདག་གིར་རྟོག་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་འདི་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གསལ་
Chinese
都将倒在地上。所谓“震动”，是指听闻了超越一切世间，至极秘密、艰难、无上的快速之法，名为“喜金刚”之法后，会获得包括震动在内的十八种大征兆。此外，他们极其难以获得，并被赋予了不可思议的平等之缘分。如实宣说了自己的本性，从而获得了生命并开始乞求，这就是“地”等等。地、水、风、火的自性，是姐妹。所谓“天女”，是藏语的词汇。自性是谁也无法知晓的，听闻其阐述，是口诀。为了概括先前所说的意义，宣说了“有情即是佛”等等，即是自性涅槃，与法身无别的自性。如果自性本来就是成佛的，那么念诵和禅修等等岂不成了无意义的吗？回答说：“被突如其来的垢染所遮蔽”。意思是说，产生业和烦恼的突如其来的遮蔽，使得自身的本性无法显现。通过禅修和念诵等努力，以无上的方法和智慧的自性，来证得佛性。如果自性本已清净，心又怎么会变得污浊呢？并非如此。就像虚空本性空寂，却会被尘埃、雾气和云朵等所染污一样，这颗心之宝，虽然本性清净，却由于从无始以来，习惯于从一生到另一生地执着于我和我所，而变得污浊。对此也有说道：在此有情众生之中，虽然没有哪个有情具备一切如来的智慧，但他们却执着于名言，因此无法证知如来的智慧。当从一切名言中解脱之时，如来的自生智慧就会无碍显现。
English
All will fall to the ground. The so-called "trembling" refers to hearing the Dharma that transcends all worlds, the supremely secret, difficult, unsurpassed, and swift path, the Dharma called "Hevajra," after which one will obtain eighteen great signs, including trembling. Furthermore, they are extremely difficult to obtain and are endowed with inconceivable equal opportunities. Having truly proclaimed their own nature, they obtain life and begin to beg, which is "earth" and so on. The nature of earth, water, wind, and fire is sister. The so-called "goddess" is a Tibetan word. No one can know the self-nature, and listening to its exposition is the oral instruction. In order to summarize the meaning of what was said earlier, it is said that "sentient beings are Buddhas," and so on, which is the self-nature of Nirvana, the self-nature that is inseparable from the Dharmakaya. If the self-nature is inherently enlightened, then wouldn't recitation and meditation be meaningless? The answer is: "Obscured by sudden stains." It means that the sudden veils that give rise to karma and afflictions make one's own nature invisible. Through efforts such as meditation and recitation, one attains Buddhahood through the supreme method and the self-nature of wisdom. If the self-nature is inherently pure, how can the mind become defiled? It is not so. Just as the nature of the sky is empty, but it is defiled by dust, mist, clouds, and so on, this jewel of the mind, although its nature is pure, becomes defiled because it has been accustomed from beginningless time to clinging to self and what belongs to self from one life to another. It is also said that among these sentient beings, although there is no sentient being who possesses the wisdom of all Tathagatas, they cling to names and therefore cannot realize the wisdom of the Tathagatas. When one is liberated from all names, the self-born wisdom of the Tathagata will manifest unhindered.
Tibetan
བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བཙན་དུག་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཙན་དུག་ནི་དུག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཟོས་ན་མྱོས་པ་བརླམས་པར་འགྱུར་རོ། །སུའི་ཞེ་ན་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་པའོ། །རྨོངས་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་དུག་གི་རྨོངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་འཁོར་བ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་ལ་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མ་རིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོས་མ་གཟུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འཆིང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་འཆིང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མ་ ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་གནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་མེ་འབར་བས་དཀྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བ་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྤྲོས་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར
Chinese
名为“转变”之义。所谓“若食毒药”，其中“毒药”是毒的差别，吃了会神志不清。谁呢？所谓“不知世界谁”，所谓“不知世界”是指谁成了毒的解药，脱离了咒语等。所谓“远离愚昧且知其本身”，是指谁知道成了其解药的咒语等的本身，就是远离愚昧且知其本身。所谓“他将从中解脱”，是指谁知晓那唯一的真如，他将从轮回的毒的愚昧中解脱，否则不是。所谓“是”，是指刚开示的次第。通晓方便与智慧，尤其精通者，其轮回将止息。所谓“喜金刚自作”，是指从一位上师到另一位上师传来的，尤其精通的究竟。所谓“无明等”，是指不被从无明到老死的尽头的痛苦所束缚。所谓“愚痴等亦非束缚”，是指我与我的，快乐与痛苦等，也不是被愚痴等的绳索所束缚之义。所谓“非佛”等，是指没有不是佛性的众生，为什么呢？因为，所谓“因为”，等说，所谓“菩提”是指仅是自证，因此这些都是自性不颠倒的显现菩提，是通晓一切众生的自性。那么，如何在众生中流转呢？因此说，所谓“地狱”等，此义是指被不善业所幻化的地狱等极难忍受的痛苦之火所缠绕。那些的自性，乃是恒时本体自性涅槃，以大乐之方式与法身的自性无别之义。所谓“因为不知乐”，是指，因为不依赖天等名称，而通晓戏论之乐的自性
English
It is called "transformation". As for "If poison is eaten," "poison" is a distinction of poison, and eating it will cause confusion. Who? "Who does not know the world?" "Who does not know the world" refers to who has become the antidote to poison, free from mantras, etc. As for "Free from ignorance and knowing itself," it means that whoever knows the mantras, etc., that have become its antidote, is free from ignorance and knows itself. As for "He will be liberated from it," it means that whoever knows that one suchness will be liberated from the ignorance of the poison of samsara, otherwise not. "Is" refers to the order just taught. One who knows the means and wisdom, and especially understands them, will have their cycle of rebirth cease. "He has made it himself, the joyful Vajra," means that it has come from one lama to another, and is the ultimate in thorough understanding. "Ignorance, etc." means not being seized by the aggregates of suffering from ignorance to the end of old age and death. "Delusion, etc., are also not bonds" means that I and mine, happiness and suffering, etc., are also not bound by the ropes of delusion, etc. "Not a Buddha," etc., means that there are no sentient beings who are not of the nature of Buddha. Why? Because, as it is said, "Because," etc. "Bodhi" means that it is only self-awareness, so all of these are naturally non-inverted manifestations of Bodhi, which is the nature of understanding all sentient beings. So, how does one wander among beings? Therefore, it is said, "Hell," etc. This means that one is entangled by the fire of extremely unbearable suffering in hell, etc., which is transformed by unwholesome karma. The very nature of those is that they are always essentially nirvana, and in the manner of great bliss, they are inseparable from the nature of the Dharmakaya. "Because one does not know happiness," means that because one does not rely on the names of gods, etc., one understands the nature of the happiness of elaboration.