Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གཏི་མུག་གིས་ནི་འཁོར་བའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཉིད་འཁོར་བའོ། །རྨོངས་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྨོངས་པ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་བ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཨཾ་གི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློ་སྦྱངས་པས་ན་བློ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རིག་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་རབ་ཏུ་སོན་ཅིང་འགྲོ་བས་ན་ཤེས་རབ་པོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱང་དང་དྲི་དང་རོ་ལས་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་བྱེད་པས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་འདིས་ཐབས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ཡིད་བསྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡི་བདེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་དེའི་རང་བཞིན་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་ཕྱེ་ ཞིང་སྟེང་དུ་བལྟས་པར་བསམས། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཨཾ་གི་གཟུགས་ཅན་མ་བསྒོམས་ནས་དེར་འདབ་མ་གཞན་དག་ལ་སྟེང་དང་འོ
Chinese
行为就是那些法本身，从自性上解脱了颠倒，方便和智慧成为无别，各自是自己证悟的，因此在无戏论的自性中获得寂灭。愚痴是轮回之相。名为此者，就是没有如实通达真如之义，心和心所生之法就是轮回。如果没有愚痴等。没有愚痴就是如实了知。清净轮回名为此者。对于色等，如实地更加信奉真如，在轮回中，以轮回自性的颠倒的自己的体性而转变。名为第一个元音的自性者。自性是第一个元音，那就是第一个元音，智慧ṃ（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ṃ）的形相。佛说为智慧。名为此者。如来的一切智慧都已调伏，因此智慧本身非常明智，所以是佛。彼即薄伽梵名为此者，是为了如镜之智等的自性之缘故。修习圆满并前往，所以是智慧。圆满次第的结合。说的是瑜伽母们的生起次第的轮涅结合。彼非遥远名为此者等，是为了远离一切形状等之缘故。超越了尝、香、味。名为此者，是因为不是一切根的对境之故。成办无上大乐，所以是俱生喜乐母。以智慧的修习，真实生起了大方便的瑜伽士，所以。瑜伽士即彼生喜。名为此者。享受彼之乐。名为此者，就是将无别之自性在自己的相续中修持。以彼俱生证悟。名为此者，就是刚刚所说的智慧本身是极度常恒的印契。此处的口诀就是这个：在脐间观想一朵红色莲花，四瓣花朵开放，向上仰视。在莲花的中心，观想智慧ṃ（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ṃ）的形相，然后在其他的花瓣上，上方和下方。
English
Action is that those very dharmas are inherently liberated from reversal, and skillful means and wisdom become inseparable, each being self-awareness, therefore, one attains nirvana in the nature of non-elaboration. Ignorance is the nature of samsara. This means that not understanding the meaning of suchness as it is, the mind and the dharmas arising from the mind are samsara itself. If there is no ignorance, etc. Absence of ignorance is knowing as it is. Purifying samsara is called this. By particularly admiring suchness as it is in form, etc., in samsara, it transforms by its own nature of reversal of the nature of samsara. The nature of the first vowel. The nature is the first vowel, that is the first vowel, the form of wisdom aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ṃ). The Buddha taught it as wisdom. This means that the wisdom of all the Tathagatas has been subdued, therefore wisdom itself is very wise, so it is the Buddha. That is Bhagavan, which is for the sake of the nature of mirror-like wisdom, etc. Having perfected meditation and going, therefore it is wisdom. The union of the completion stage. It shows the union like the wheel of the generation stage of the yoginis. That is not far away, etc., because it is separated from all shapes, etc. Transcending taste, smell, and flavor. This means that it is not the object of all senses. Accomplishing the unsurpassed great bliss, therefore it is the Coemergent Joyful Mother. By the practice of wisdom, the yogi of great skillful means is truly generated, therefore. The yogi is the one who generates joy. This means to enjoy the bliss of that. This means to practice the inseparable nature in one's own continuum. By that, coemergent realization is accomplished. This means that the wisdom just mentioned is the ultimate and constant seal. Here, the oral instruction is this: In the navel, visualize a red lotus, with four petals open, looking upwards. In the center of the lotus, visualize the form of wisdom aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ṃ), and then on the other petals, above and below.