Tibetan
ག་དང་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུར་ཉིན་གཅིག་ཙམ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ན་ངེས་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བསམ་པའོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཟང་མོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་དང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟེ་བའི་འོག་ན་གནས་པའི་རྩ་གསུམ་མོ། །དེར་སྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཨཾ་གི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའོ། །ནང་དེ་བཞིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའོ། །བོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བོ་ལ་ ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་གཅིག་གིས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཐོག་མར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཐོག་མར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཨཾ་གི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཨ་ཡ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཏ་ན་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའོ། །གསང་བ་འདི་དག་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱའོ། །འདི་དག་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །ཕྱི་རོལ་སྙོམས་འཇུག་མ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཕྱི་རོལ་སྙོམས་འཇུག་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་སྟེ་ནང་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཙམ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་སྙམ་པ་ལ། བདེན་མོད་ཀྱི་དེར་དགོངས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཞིང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྙེད་པའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་ཐུན་མཚམས་གཅིག་གམ། ཉིན་གཅིག་གམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བའམ་ལོའམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ལྡན་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་སྟེ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སོ། །སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
应当思维于方位和边隅的十四个元音字母。也就是以经中所说的仪轨，与极度炽盛和真实相应，如极细的线一样，即使一天也不间断地观想，必定会生起信心，对此毫无疑问。所谓色等，是指从色到法界边际的诸境，是外在的自性。所谓以智慧本身，是指第一个元音字母的自性。所谓亲近受用，是指观想。从这里所说的详细分类开始，到所谓俱生自性等。所谓大乐，是因为无与伦比的大乐的自性。因为成办殊胜和决定美好的意义，所以是善妙的。因为在一切有情相续中具有结合的道理，所以是瑜伽母。所谓轮，是指作为所依的坛城。所谓修习道，是指现观先行。所谓诸天，是指所依赖的。所谓如何生起，是指如仪轨一样生起。所谓瑜伽母身处中央，是指位于脐下的三脉。在那里观修的字母ཨཾ་（藏文，梵文：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木），是智慧ཨཾ་（藏文，梵文：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）的形象，它以一个形象总摄一切法。所谓外在如何，是指在如何生起的次第中，以一切法完全清净的方式布置本尊的轮。所谓内在同样，是指同样在圆满次第中是咒语本尊的轮。所谓总摄，是指如同以清净本尊的轮将内外分别的诸事物总摄为一体一样，圆满次第也同样是总摄。这是极明亮之分别。所谓宝等，宝即是金刚。其乐是包含在宝珠中的智慧。其即是大手印，因为一切法都以一个自性来印持。所谓金刚生处，金刚是指不可思议的智慧。
English
One should contemplate the fourteen vowels in the directions and intermediate directions. That is, with the ritual spoken of in the tantras, being greatly blazing and truly corresponding, like an extremely fine thread, if one contemplates without interruption even for a single day, one will surely generate faith, there is no doubt about that. The so-called form, etc., refers to all the objects from form to the limit of the realm of phenomena, which are the nature of being external. The so-called "by wisdom itself" refers to the nature of the first vowel. The so-called "closely enjoy" refers to contemplation. From the detailed classification spoken of here, to the so-called co-emergent nature, etc. The so-called great bliss is because of the nature of incomparable great bliss. Because it accomplishes the meaning of excellence and definite goodness, it is excellent. Because it has the principle of combining in the continuum of all sentient beings, it is a yogini. The so-called wheel refers to the mandala that is the basis. The so-called path of meditation refers to the prior realization. The so-called deities refer to those who are relied upon. The so-called how it arises refers to arising as in the ritual. The so-called yogini residing in the center refers to the three channels located below the navel. The letter ཨཾ་ (Tibetan, Sanskrit: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Amu) meditated upon there is the form of wisdom ཨཾ་ (Tibetan, Sanskrit: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Amu), which summarizes all phenomena with one form. The so-called how it is externally refers to arranging the wheel of deities in the order of how it arises, in a way that all phenomena are completely pure. The so-called similarly internally refers to the wheel of mantra deities in the completion stage as well. The so-called summary refers to how the completion stage also summarizes, just as the wheel of pure deities summarizes all phenomena into one nature, by purifying the objects of internal and external discrimination. This is a distinction of extreme clarity. The so-called jewel, etc., jewel is vajra. Its bliss is the wisdom contained within the jewel. That itself is the great mudra, because all phenomena are sealed with one nature. The so-called vajra birthplace, vajra refers to inconceivable wisdom.
Chinese
因为自身是生处，是诸天生起轮之处。名为方便之主，是为了到达智慧的究竟。或者说，波拉是金刚。其乐是成为极喜之初，成为胜喜之初。其自性是名为大印，是智慧ཨཾ་之形母。金刚名为不可坏。生处名为，阿亚是遍知。达那为增长，即融入、受用和自在。方便之主名为，是接近于处所等自性。这些秘密是结合的。名为，秘密是方便和智慧清净的拉拉那和拉萨那。这些是结合的是以无二而修习。未示外境入定。名为，瑜伽母之轮没有外境之神的入定之修习。彼亦云：阿利嘎利入定故，应遮止外境入定。名为。若然仅是内入定，如何舍弃女性之形，转变为他形等，为何而说？实则彼意是指以自心之自性，与无我母之瑜伽完全相应，并通过获得上师等随许的明妃之禁行之门。如是，获得一切如来无别之心自在者，如所说，或于一座之间，或一日，或半月，或一月，或一年，或于千劫之中，亦将以智慧和现证而安住。以三身等，应完全了知轮之形之法和受用化身，是如此教示的。集合是指一切有情显现趋向于生。以此是指与刚才所说的一切完全相应。一切有命者皆为有情。远离了突发之垢染且光明的一切皆为佛，成为佛陀本身是指完全清净。
English
Because it is the source of birth, the place where the wheels of the gods arise. The one called the Lord of Means is so because he goes to the ultimate of wisdom. Or, Bola is the vajra. Its bliss is becoming the beginning of supreme joy and the beginning of complete joy. Its nature is called the Great Seal, the form mother of wisdom Aṃ. Vajra is called indestructible. The place of birth is called, Aya is omniscience. Dana is growth, that is, absorption, enjoyment, and freedom. The one called the Lord of Means is so because he is close to the nature of places and so on. These secrets are combined. Called, the secret is the pure Lalana and Rasana of means and wisdom. These are combined by meditating without duality. External absorption is not shown. Called, the wheel of the yogini does not have the practice of absorption of external deities. It is also said: Because Ali Kali is absorbed, external absorption should be prevented. Called. If this is only internal absorption, how can one abandon the female form and transform into another form, etc., why is it said? In fact, the intention there is to be completely in accordance with the yoga of the mother of selflessness by the nature of one's own mind, and through the door of the vow of the consort who has obtained the permission of the lama and so on. Thus, those who have obtained the freedom of the undifferentiated mind of all the Tathagatas, as it is said, either in one session, or one day, or half a month, or one month, or one year, or in thousands of kalpas, will also abide with wisdom and realization. With the three bodies, etc., one should fully understand the Dharma of the form of the wheel and the enjoyment of the manifested body, this is what is taught. Gathering refers to all sentient beings manifesting and tending towards birth. By this is meant being in complete accordance with everything that has just been said. All living beings are sentient beings. All that is free from sudden defilements and is luminous is the Buddha, becoming the Buddha himself means being completely pure.