Tibetan
དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཁས་པས་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གོ །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པ་ ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་དེ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟོག་པ་དག་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རྒོལ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཅུང་ཟད་བདག་དང་སྐྱེས་བུ་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དེ་དང་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་སུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་གང་གི་གཟུགས་ཀྱི་བརྟགས་པ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བདེ་བའི་ཐབས་མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་དེའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་གི་ངོ་མཚར་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་གི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་བརྒྱལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྒྱལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སར་ སོན་པར་གྱུར་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་འགྱེལ་བའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལུས་ཏེ། དེར་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དབུ་མའི་བདག་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དང་བྲལ་བ་དག་ནི་དབུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་འདི་དག་གོ །སྤངས་པ་ནི་བླང་བ་དག་དོར་བ་དག་བྲལ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྣམ་པར་དགའ་བའི་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆན་མ་གསུངས་ལ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་མུན་པའི་བག་ཆགས་བསལ་བས་ལུས་སྤྲིན་གྱིས་སྒྲིབ་གཡོགས་ལྟ་བུར་སྣང་བ་འདི་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །གྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་གང་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ཅིང་སྟེ་སྔོན་དུ་རྫོགས་པ་དེའི་ལུས་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ཞིང་མཐོང་བ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་བཅོམ་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ཚོད་ལ་ལན་འགའ་ཞིག་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གནས་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །ཉལ་དང་སད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་དག་དབྱེར་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གསལ་བརྟག་ཏུ་གསལ་བའི་ལུས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བཞི་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ད
Chinese
和离贪完全混合。所谓“彼性”，是指断灭一切戏论的智慧的体性。如来智者是众生的命根。所谓“彼性”，是指刚刚开示的。 所谓“胜”，是因为不分别。以如是之性的方式，因为在一切处不动摇，所以是不变的。所谓“一切智”，是因为彼性仅以自心就能在一切处成熟。于一切身中，皆能安住。是指以意的方式，特别安住在一切有情身上。有和无皆从此生。是指一切法从无分别的大乐自性中，产生有和无的分别念。所谓“其他的”，是指其他的，也就是其他论敌的，无论是什么，稍微执著于我、士夫、补特伽罗等等的名称，那些也都是从此产生的。所谓“一切事物的自性”，是指法界自性的缘故，一切事物的自性就是彼性。又说：“除了法界之外，因为法是不存在的。”就是这个意思。于幻化之身中，亦真实安住。是指无论对什么形象进行观察，都能显现为具备该形象的缘故。所谓“如是说”，是指以快速获得快乐之方便的方式。所谓“金刚藏等”，金刚是五种智慧，是它的精华。等等是指那些成为主要的部分，就称为如是。所谓“如来”，是指对于一切有情不变且不颠倒的如是性，谁能证悟，就称他们为如来。获得殊胜的稀有后。是指殊胜的无上大乐自性。在其他续部中，经过无数劫也无法寻得的证悟，未能领悟的，那就是稀有。在那里完全获得，感到厌倦，是指，对于此没有其他的差别，感到厌倦并具有这种感觉。将会倒在地上，是指
English
And detachment is completely mixed. The so-called "Thatness" refers to the nature of wisdom that destroys all elaborations. The wise Tathagata is the life force of all beings. The so-called "Thatness" refers to what has just been taught. The so-called "Supreme" is because of non-discrimination. In the manner of Suchness, it is immutable because it is unshakable in all places. The so-called "Omniscient" is because Thatness itself can mature in all places only by its own mind. It abides in all bodies. It means that it abides especially in all sentient beings in the manner of mind. Existence and non-existence arise from this. It means that all phenomena arise from the nature of great bliss, which is inseparable, and the thoughts of existence and non-existence. The so-called "other" refers to others, that is, the other opponents, whatever it is, slightly clinging to the names of self, purusha, pudgala, etc., those also arise from this. The so-called "nature of all things" means that because of the nature of the Dharmadhatu, the nature of all things is Thatness. It is also said, "Apart from the Dharmadhatu, because Dharma does not exist." That is the meaning. It also truly abides in the illusory body. It means that whatever form is observed, it can be shown to possess that form. The so-called "Thus it is said" refers to the means of quickly obtaining happiness. The so-called "Vajra Essence, etc." Vajra is the five wisdoms, which is its essence. Etc. refers to those who have become the main part, which is called Thus. The so-called "Tathagata" refers to the Suchness that is unchanging and not inverted for all sentient beings, whoever can realize it is called Tathagata. Having obtained the supreme wonder. Refers to the supreme, unsurpassed nature of great bliss. In other tantras, the realization that could not be found even after countless eons, which could not be understood, that is the wonder. Completely obtained there, feeling tired, means that there is no other difference for this, feeling tired and having this feeling. Will fall to the ground, refers to
Chinese
以慈悲超越世间， 成为成熟并具有福报的行境，从而得以证悟。 名为喜金刚者，是无上慈悲与智慧的本体。 彼即是所有佛陀的唯一身，所有佛陀皆被说为与虚空同等。 彼等的身即是身体，于彼处唯独一体。 彼即是被说为俱生之自性，如非贪欲等。 贪欲是极度的欢喜，离贪是殊胜的欢喜。 中观之本体是远离贪欲与离贪者，是处于中道，仅仅是普遍的欢喜。 所谓三者，即是指贪欲等。 舍弃是指抛弃所取、所舍、所离，即是俱生。 所谓圆满菩提，是为了自身证悟菩提之本体的缘故。 所谓说，是仅在世俗中显现。 为了让初学者能够理解，所以说了，殊胜欢喜之前等。 对于恒常修习且极度执着的瑜伽士们，说了成就的征相，如最初如云一般。 等等，即是说，因为消除了无明黑暗的习气，身体显现为如云遮蔽一般，这是第一个征相。 所谓成就，是指在那之后，稍微成就，即先前圆满的那个身体，显现并被视为化身一般，这是第二个征相。 在那之后，是指在那之后，摧毁了一切无明黑暗之后，在摇动铃铛的短暂时间里，几次如梦一般完全清晰地安住，这是第三个征相。 所谓睡与醒，是指在梦境与清醒的状态中，无有分别地，智慧的光明完全清晰，生起可以清晰辨认的身体，这是第四个征相。当如是生起一切法无有分别自性的成就之时，即是大手印的征相圆满之时。 为了圆满共同与殊胜的成就，并且，为了利益一切众生。
English
Through compassion, transcending the world, Becoming a mature and fortunate realm of practice, thereby attaining realization. He who is called Hevajra is the embodiment of supreme compassion and wisdom. He is said to be the one body of all Buddhas, and all Buddhas are said to be equal to space. The body of these is the physical body, and there it is only one. He is said to be the nature of co-emergence, such as non-attachment, etc. Attachment is extreme joy, detachment is supreme joy. The essence of the Middle Way is the absence of attachment and detachment, being in the middle, merely universal joy. The so-called three refers to attachment, etc. Abandonment means abandoning what is taken, what is discarded, what is separated, which is co-emergent. The so-called perfect enlightenment is for the sake of one's own enlightenment of the essence of enlightenment. The so-called saying is merely a manifestation in conventional truth. In order for beginners to understand, it is said, such as before the supreme joy, etc. For yogis who constantly practice and are extremely attached, the signs of accomplishment are described, such as the first being like a cloud. Etc., that is, because the habitual tendencies of the darkness of ignorance are eliminated, the body appears as if obscured by clouds, this is the first sign. The so-called accomplishment means that after that, whatever is slightly accomplished, that is, the previously perfected body, appears and is seen as an emanation, this is the second sign. After that, it means that after that, having destroyed all the darkness of ignorance, in the short time of shaking the bell, several times like a dream, it abides completely clearly, this is the third sign. The so-called sleeping and waking means that in the states of dreaming and waking, without distinction, the light of wisdom is completely clear, and a body that can be clearly recognized arises, this is the fourth sign. When the accomplishment of the nature of all phenomena without distinction arises in this way, then the sign of the Great Seal is perfected. In order to perfect the common and supreme accomplishments, and also, in order to benefit all sentient beings.