Tibetan
པ་ཅིའི་ཕྱིར་མཛད་ཟེར་བ་དེ་ལ་གཞན་དག་ན་རེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་བརྟག་པ་གཉིས་པ་འདི་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེར་དང་པོ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ན། འདི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་ན་དེ་དག་ནི་འཐད་པ་མ་ ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་པོའི་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུས་རྟག་ཏུ་འབད་པ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ན་ཞུ་བ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱ། ཡང་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ང་ཡིས་གསང་བྱས་དེ་ཉིད་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འདོད་པ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྗེ་བཙུན་ཏེ་གུས་པ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འདི་སྦས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དེ། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སུ་ཞེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་འདི་དག་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་སོ། །སྲིད་གསུམ་གཅིག་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པས་སོ། །ཡང་ན་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །ཤེས་རབ་རིགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེས་གང་བའོ། །དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཅིག་ཅར་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ནི་ཀཱ་རུ་ཎ་སྟེ། དེ་ལ་ཀཱ་ནི་བདེ་བའོ། །རུ་ནི་འཛིན་པའོ། །མཁའ་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སམ། ཡང་མཛའ་བཤེས་དང་གྲང་དབར་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པའི་རེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པར་འཇུག་པས་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རྒྱུད་དོ། །ལྟ་སྟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ལྟ་སྟངས་ནི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགུག་པ་ནི་དྲང་བའོ། །བརྡ་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པའོ། །མཐུ་ནི་ནུས་པའོ། །གཞན་ངག་ནི་གོ་སླ་བ་ཁོ་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ས་བོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ས་བོན་སྙིང་གར་གནས་པ་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །ཡང་མཐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་
Chinese
至于为什么这样做，其他人说，这是因为出自喜金刚三十二级观察中的第二级观察。在那里，因为首先说了眷属的祈请等等，所以，这一切都很好地安住。如果这样说，那些是不合理的，因为这是用“如是”等最初的词语的自性来说明的。而且，在空行母金刚网中也说，金刚心要现前菩提是最初恒常的自性。再说，薄伽梵是以咒语的身相，恒常不费力地利益他人，因此，他会根据所化众生的根器，如实地显示自己的分量，那么祈请者等等在这里做什么呢？又说：“奇哉！奇哉！金刚空行母！我所隐藏的那个，是诸佛所敬礼的，以金刚供养的加持力，要说所希望的，听着！”就是这样。所谓“一切如来”等等，一切如来是与虚空相等同的说法。那些的身体、语言和意念是什么呢？那是不分别的，所以是心要。怎么样呢？是尊胜的，为了救度恭敬者们。在秘密中也说，最极秘密，所谓秘密，是金刚瑜伽士们，对于声闻等等，也极力隐藏这个。比那个更极秘密的是法身自性的吉祥黑汝迦的自性，因为是利益他人的方便，所以称为心要。所谓喜金刚，是无所缘的慈悲和智慧的自性，听那个吧！所谓谁亲金刚萨埵等等。这些词语是由于先前的祈请而说的。所谓不可分等等，金刚是心。所谓三有合一，是以不分别的自性。所谓智慧，是手印。与理智相结合，直到等入之间。所谓这个，是因为安住在智慧中。或者，所谓以这个，是无所缘。
English
As for why this was done, others say that it is because it came from the second examination among the thirty-two examinations of Hevajra. There, because the requests of the retinue and so on were spoken of first, all of this is well established. If they say that, those are not reasonable, because it is explained by the nature of the first words such as "Thus." Moreover, in the Vajra Net of the Dakini, it is also said that the Vajra Essence Manifest Enlightenment is the nature of the first constant. Furthermore, the Bhagavan constantly engages in the benefit of others effortlessly through the body of mantra. Therefore, he will truly show his own share according to the disposition of the beings to be tamed. Then what do the petitioners and so on do here? It is also said: "Wonderful! Wonderful! Vajra Dakini! That which I have hidden, which is revered by all the Buddhas, by the blessing of the Vajra offering, I will speak of what is desired, listen!" That's how it is. The so-called "All Tathagatas" and so on, all the Tathagatas are those who are said to be equal to space. What are the body, speech, and mind of those? That is non-conceptual, so it is the essence. How is it? It is venerable, for the sake of saving those who are respectful. In the secret also it is said, the most secret, the so-called secret, are the Vajra Yogis, and this is also extremely hidden from the Shravakas and so on. More secret than that is the nature of the glorious Heruka of the nature of the Dharmakaya, because it is the means of benefiting others, it is called the essence. The so-called Hevajra is the nature of non-objective compassion and wisdom, listen to that! The so-called Suci Vajrasattva and so on. These words are spoken because of the previous request. The so-called indivisible and so on, Vajra is the mind. The so-called union of the three realms is by the nature of non-conceptualization. The so-called wisdom is the mudra. Combined with reason, up to the state of equipoise. The so-called this is because it abides in wisdom. Or, the so-called by this is non-objective.
Chinese
所谓“是”就是无分别本身。由此能显示法身。所谓“大智慧”等，智慧是方便和智慧的自性。 圆满具足福德和智慧的相续的究竟者们，为了使尚未获得现前菩提者迅速圆满现前菩提，所以是“大”。它的味道是无上大乐，并且充满着它。由此能显示报身。所谓“恒常”等，“恒常”就是一切时。誓言是所调伏者们。为了使他们同时圆满世间和出世间的利益，所以是进入，即简略地显示化身。所谓“欢喜”等，慈悲是卡如那（kāruṇā，梵文天城体：कारुणा，梵文罗马拟音：kāruṇā，汉语字面意思：慈悲），其中卡（kā）是安乐，如（ru）是执持。对于虚空、有情和生处的一切不同形态，或者对于亲友和变为怨敌的一切众生，不作分别，不期望回报地平等对待，因此自性广大，所以这是“大”。所谓“智慧”就是完全不颠倒的自性。为了显示它，也用这个名称，就像般若波罗蜜多的经卷也称为般若波罗蜜多一样。具有智慧和方便自性的是相续。所谓“姿态”等，“姿态”就是堕落等。勾引就是引来。大表号是瑜伽母们用身体和语言表达的术语。威力是能力。其他话语很容易理解。所谓“瑜伽母的”等，所谓“如何仪轨”就是如是仪轨。一切如来进入之前，作为先导的种子，完全转变的种子是生起的因，之后，为了消除一切有情的痛苦，使慈悲增长的种子，位于心中的是安住的因。还有，所谓“威力”就是神变。智慧就是真如。识就是金刚顶等。所谓“诸神”就是嘿。
English
That which is called "is" is non-discrimination itself. By this, the Dharmakaya will be shown. That which is called "great wisdom" and so on, wisdom is the nature of means and wisdom. Those who have perfected and possess the ultimate of the lineage of merit and wisdom, in order to quickly and completely accomplish the manifestation of enlightenment for those who have not yet attained it, are "great." Its taste is supreme great bliss, and it is filled with it. By this, the Sambhogakaya is shown. That which is called "always" and so on, "always" is at all times. Vows are those to be tamed. In order to simultaneously perfect the worldly and transworldly benefits of these, it is entering, that is, briefly showing the Nirmanakaya. That which is called "joyful" and so on, compassion is kāruṇā (कारुणा, kāruṇā, compassion). In that, kā (का) is happiness, and ru (रु) is holding. For all the different forms of space, beings, and birthplaces, or for all sentient beings who have become friends and enemies, without discrimination, without expecting a return, equally engaging, therefore, this is "great" because of its great nature. That which is called "wisdom" is the nature of being completely non-inverted. To show it, it is also called by that name, just as the scriptures of Prajñāpāramitā are also called Prajñāpāramitā. That which possesses the nature of wisdom and means is the lineage. That which is called "posture" and so on, "posture" is falling and so on. Attracting is drawing in. The great symbol is the term used by yoginis in the language of body and speech. Power is ability. Other words are easy to understand. That which is called "of the yogini" and so on, that which is called "how the ritual" is such a ritual. Before all the Tathāgatas enter, the seed that precedes them, the completely transformed seed is the cause of arising, and afterwards, in order to eliminate the suffering of all sentient beings, the seed that increases compassion, residing in the heart, is the cause of abiding. Also, that which is called "power" is magical power. Wisdom is suchness. Consciousness is Vajraśekhara and so on. That which is called "the gods" is he.