Tibetan
་ནི་གླེགས་བམ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་མ་ཅན་བཟའ་བ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །གྲོ་གར་བྲི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། གྲོ་ག་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །བོ་ཏི་ནི་མཆོག་གི་ཡི་གེ་སྟེ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཟའ་བ་བསྟན། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཟའ་བ་ཞེས་པ་འཆད་བར་འགྱུར་བ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་དང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ནས། གནས་དང་བདག་ཉིད་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བའི་དོན་དུ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། རྒྱལ་བ་དགྲ་རྒྱལ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དབང་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་བཟའ་བ་འགྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦར་བ་དང༌། བསྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས། ལམ་གསུམ་པའི་མེའི་ཐབ་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཅིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཆུ་གཏེར་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་བ་དང༌། །འགྲམ་ནི་རི་ཡི་དབང་པོ་ལྡན། །ཐིབས་པོ་མཛེས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང༌། །དྲིལ་བུ་དོ་ཤལ་གྱིས་མཛེས་པ། །སྲིད་གསུམ་བསྐྱེད་པ་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ལུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བའི་ཁྱིམ་དུ་གསང་བའི་གནས་སུ་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཐམས་ཅད་གོས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱ
Chinese
这是为了讲述仪轨之前的食用的誓言之章节。如“写在གྲོ་ག་”等等。也说了，གྲོ་ག་是指土地等等。བོ་ཏི་是殊胜的文字，通过ཨཱ་ལི་和ཀཱ་ལིའི་的结合来诵读。念诵是指确定的意义。宣说了金刚者的食用。其他的续部中也说了，金刚者是指持有大乐金刚者。食用是指将要讲述的内容。会众坛城等等，是指གཽ་རཱི་等八位空行母的眷属和处所，以及临近的处所等的勇士和瑜伽母们。为了守护这些聚集的会众坛城中，作为ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་自性者，成为会众之主，守护处所、自性和瑜伽，遣除一切障碍。也说了要如实宣说吉祥名号。如：胜者、战胜敌者、彻底胜利，转轮王、大力量者，会众的导师、会众之主，会众之主、会众之主宰、具力者。现在宣说成就食用的处所。如尸林等等，在那里先进行内部自性坛城的轮，然后进行食用和受用，以及饮用等等，通过燃烧和加热等等的次第完全净化，在三道之火的灶中像甘露一样进行火供。为了消除对“什么自性”的疑惑，其他的续部中也说了：水藏非常明亮，岸边具有山王，浓密美丽具有精华，原始成就的尸林中，各种各样的胜幢和幡旗，铃铛和璎珞装饰，产生三有的轮，坛城就是身体。等等。然后，在这里，对于会众轮，要讲述之前所说的金刚部等种姓，以及平民等三十六种姓的使女们的食用和饮用等的仪轨。在远离人群的房屋的秘密处所，所有的种姓使女们都是赤裸的，修行者也用五印加持。
English
This is to explain the chapter of vows for the sake of mentioning the eating before the ritual of the manuscript. Such as "written in གྲོ་ག་," etc. It is also said that གྲོ་ག་ refers to land, etc. བོ་ཏི་ is the supreme letter, which is recited through the combination of ཨཱ་ལི་ and ཀཱ་ལིའི་. Recitation refers to the definite meaning. The eating of the Vajra holder is declared. It is also said in other tantras that the Vajra holder refers to the one who holds the Vajra of great bliss. Eating refers to what is going to be explained. The assembly mandala, etc., refers to the retinue and places of the eight Dakinis such as གཽ་རཱི་, and the heroes and yoginis of the nearby places, etc. In order to protect these assembled assembly mandalas, as the nature of ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་, becoming the lord of the assembly, protecting the place, nature, and yoga, all obstacles should be averted. It is also said that the auspicious names should be declared truthfully. Such as: Victorious, Vanquishing enemies, Completely victorious, Wheel-turning king, Great power holder, Teacher of the assembly, Lord of the assembly, Lord of the assembly, Master of the assembly, Possessing power. Now, the place where eating is accomplished is declared. Such as the charnel ground, etc., where the wheel of the inner self mandala is performed first, and then eating and enjoyment, as well as drinking, etc., are completely purified through the order of burning and heating, etc., and a fire offering is made like nectar in the stove of the three paths. In order to eliminate the doubt about "what nature," it is also said in other tantras: The water treasury is very bright, the shore has the king of mountains, dense and beautiful with essence, in the charnel ground of primordial accomplishment, various victory banners and flags, decorated with bells and necklaces, the wheel that creates the three realms, the mandala is the body. And so on. Then, here, for the assembly wheel, the rituals of eating and drinking, etc., of the female messengers of the thirty-six castes, such as the Vajra family and commoners, etc., mentioned earlier, should be explained. In a secret place in a house away from people, all the female messengers of the castes are naked, and the practitioner is also blessed with the five seals.
Tibetan
ན་པ་རང་རང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་གཙུག་ཕུད་བཅིངས་པའོ། །སྟན་དུ་རྟག་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོའི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །རོའི་པགས་པ་ཁྲུ་གང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡེར་བྱས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་རྟ་དང་ཁྱི་དང་མི་དང་ གླང་པོ་ཆེ་དང་བ་ལང་རྣམས་ཀྱི་པགས་པའི་སྡེར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། མེ་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བ་ལང་དང་བོང་བུ་དང་ཅེ་སྦྱང་དང་རྔ་མོའི་པགས་པའི་སྡེར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་རང་གི་རིགས་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཆ་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་དང༌། དུམ་བུ་གཉིས་པ་དང༌། དུམ་བུ་གསུམ་པའམ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཏུང་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟའ་བ་སྡེར་དུ་བྱིན་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་རྒྱལ་པོས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་དུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་ངེས་པས་སོ། །གཞན་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱ་སྟེ། རང་གི་རང་རིགས་ཀྱིས་སྨིན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དུ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱང་བ་མེད་པར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་འབའ་ཞིག་པས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་ལ་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདིར་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གོ །དགེ་སློང་གཉིས་དག་གི་ནང་ནས་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བ་ཐུ་པོ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྔོན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རྒན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་
Chinese
此外，瑜伽母们各自的位置，修行者也要把头发解开，头顶的发髻也要系上。如“作为坐垫经常使用”等，是指住在尸体皮上的那些人。众会之主在虎皮之上，轮的中央。用一肘长的尸皮做成盘子，献给众会之主。对于东方、南方、西方、北方的瑜伽母们，要献上马、狗、人、象、牛的皮盘。对于有权势的瑜伽母和远离真实的瑜伽母，以及风角的瑜伽母和火角的瑜伽母们，要献上牛、驴、山羊和母驴的皮盘，都是各自种族死去的那些。这里也说到，如“一部分”等，一片莲花，两片，三片，或者无论得到多少，都献给瑜伽母们作为饮用。然后把食物放在盘子里献上，修行者绕三圈，用香、花、熏香等供养，完全回向，愿以此功德，一切众生都能获得大手印。这个会供轮由国王来做，共同的是以咒语的力量或者本尊的决定。否则，会成为修行者们的障碍。共同的会供轮，是以地域和种姓的名称，为了功德之聚而做，由自己种姓成熟的种姓之女们来做。否则，不会成为会供轮。没有体验智慧和方便的乐、菩提心，仅仅是饮食，那只能被称为勇士的宴会。那也是由阿阇黎等，由居士们来做。在这个咒语的法中，阿阇黎有三种，住在家的、沙弥和比丘，小、中、上。两个比丘中，首先灌顶的是年长的，两个沙弥中，先灌顶的是年长的，两个居士中，先灌顶的是主要的。
English
Furthermore, in their respective positions, the yoginis and the practitioners should also untie their hair and tie up their topknots. As for "to be used as a seat regularly," etc., it refers to those who dwell on top of corpses' skin. The lord of the assembly is on top of a tiger skin, in the center of the wheel. Having made a plate out of a cubit's length of corpse skin, it should be offered to the chief of the assembly. To the yoginis of the east, south, west, and north, plates of the skins of horses, dogs, humans, elephants, and cows should be offered. To the powerful yogini and the yogini who is free from truth, and the yogini of the wind corner and the yogini of the fire corner, plates of the skins of cows, donkeys, goats, and female donkeys should be offered, all from those of their own kind who have died. It is also said here, such as "one part," etc., one lotus petal, two petals, three petals, or however many are obtained, should be offered to the yoginis for drinking. Then, having offered food on a plate, the practitioner circumambulates three times, makes offerings with incense, flowers, and so on, and completely dedicates it, wishing that by this merit, all sentient beings may attain the great seal. This feast wheel is to be done by the king, and commonly, by the power of mantra or the determination of the deity. Otherwise, it will become an obstacle for the practitioners. The common feast wheel is done in the name of the region and lineage, for the sake of the accumulation of merit, by the daughters of the lineage who are ripened by their own lineage. Otherwise, it will not become a feast wheel. Without experiencing the bliss of wisdom and means, bodhicitta, merely eating and drinking, that can only be called a heroes' feast. That is also done by the acharya and so on, by the lay practitioners. In this way of mantra, there are three kinds of acharyas: those who live at home, shramaneras, and bhikshus, small, medium, and supreme. Among two bhikshus, the one who was first empowered is the elder; among two shramaneras, the one who was empowered earlier is the elder; among two householders, the one who was empowered earlier is the chief.