Tibetan
།ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པ། །ནགས་ཆེན་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་སོགས། །ཉོན་མོངས་ཤིང་གིས་གཏིབས་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་བརྟེན་པའི་ཐབས། །དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སོན་པ་ལས། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱིས། །རབ་བསྔགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོགས་ཀྱི། །ཁྱད་འཕགས་གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རིགས། །ལས་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བོས་དབེན། །དེ་ཁོ་ན་གཡོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚང་ཚིང་ངོ༌། །མཛོད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྨན་ལྗོངས་སོ། །འགྲམ་རྣམས་སུ་ ཞེས་པ་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་རྣམས་སུ་སྟེ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་དུ་ལོང་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ཞེས་བརྟག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐལ་བས་རྟག་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐོབ་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྒྲའི་བདེན་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་སྐྱེ་བོ་རི་དགས་བྲལ་བར་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དྲག་པོ་རྣམས་ནི་དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་སུ་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ཡང༌། །དབང་དང་དགུག་པ་སྔགས་པས་མཆོག་གི་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་དང་རབ་སྦྱོར་ལ། །གནས་གཞན་སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་མི་དགེའི་འབྲས་བུའི་དབང་གིས་ཕྲན་ཚེགས་རིག་པ་ལ་རྗེས་ཆགས། །རིག་པ་འདི་ཡིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཞེན་པའི་བསམ་པ་བརྐམ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ན་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཇུག །རྒྱབ་ཏུ་རྫས་དང་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་གྱི་དབང་འགྱུར་ཀྱེ་མ་ངན་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་དང་དམིགས་པར་བཤད། །བརྡ་དང་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་སྤྱི་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉིད། །བརྡ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱིམ་དང་གྲོང་དུ་བགྲང་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ངལ་ཞིང་རྨོངས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་སླར་ཡང་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་རྗོད་པར་བྱེད། །གནས་དང་སྟོང་པ་དུས་དང་མཆོག་གི་མཚན་མོ་ལ་གནས་ཡང་དག་པར་ནི་ཤེས་མིན་ཉིད། །རྐང་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ལ་སྤྱི་བོར་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་བྱུག་བྱེད་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ས་མྦུ་ཊར་ ཡང་གསུངས་པ། །ནང་གི་དབྱེ་བ་འདི་ཉིད་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བླ་མ་ཡི། །ཞལ་ལས་རྙེད་འགྱུར་གང་རྣམས་ནི། །བླ་མས་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་འཛམ་གླིང་གྲུ་གསུམ་པ། །དག་པ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་འདིར། །ཨེ་ཡིག་དབྱིབས་ཅན་གང་དབུས་སུ། །ཇི་ལྟར་ཨེ་ཝཾ་དུ་འགྱུར་བར། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་རྣམས་སྤྲོས་འབྱུང༌། །ཆོས་འབྱུང་ཞེས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡི་དབུས་སོན་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་རྒྱང་པ་ཟེའུ་འབྲུར་བཅས། །དེར་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤེལ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་རྣམ་པར་གནས། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་ཅན་གྱིའོ། །ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཉིད་ནི། །རིག་བྱེད་སོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དང་རྒྱུད་རྣམས་དང༌། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་ངོ་བོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་ལུས་ལས་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་སྡེ་དགའ་བ་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རུ་མཉམ་པར་རྣམས། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་པདྨར་སོན་པ་རྣམས་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱས་པའོ། །འདི་རྣམས་དབུས་སུ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོད་པ་ཡིན། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བྱས་པའོ། །མཆོག་གི་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེའི་འདྲེན་པ་སྟེ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀུན་ནི། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ངག་ཀུན་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་གཞོམ་མེད་པ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། །མི་འ
Chinese
所有事业都将成就。这其中的意义是：吉祥金刚空行母所说，所谓“大森林”是指贪欲等烦恼之树所覆盖的地方。依靠女性手印的方法，通过清净可以转向菩提。而所谓的清净，是从达到极致的种子中产生的，指的是“处所法生”。一切如来都赞叹它，是金刚部等的殊胜之处，是年轻女性的种姓，远离业生之人的地方。正因为它是不可动摇的大乐的自性，是本体的缘故，所以低劣的众生无法进入，因此是茂密的。因为它是宝藏，所以是药草之地。所谓“在岸边”，是指与此如实结合的智慧之海的岸边，因为是等同的缘故。接纳一切众生的相续就是坟墓。所谓“本来成就”，是指可以被观察到已经成就且圆满，是远离生起和消逝的。通过灰烬，恒常获得大乐的形态，并成为它的自性，这样就能证悟声音的真谛。吉祥 प्रथम（藏文，梵文天城体，prathama，第一）佛也曾说过：在花园或山中，在远离人群和野兽的地方，修持寂静的真言。凶猛的本尊则在凶猛的坟墓中，即在诸天神中，也有僵硬和迷惑。通过权力和勾招的真言，与至高无上的遍主、安乐手印一切结合。在其他地方，在其他出生地，人们即使经历成千上万次的转生也无法成就。如是说。又在那里面说到：众生的心总是因为不善的果报而追逐微小的觉知。凭借这种觉知，三有世界的一切都能在一瞬间被我掌控。如果舍弃执着的想法、贪婪的心所带来的智慧布施，就会堕入地狱。如果背离财物、自己的家庭，就会被他人掌控，唉，会深深陷入恶劣的法中。如是说。同样，在吉祥《意旨授记经》中也说到：分别摄集和对治之说，是表诠和胜义谛。分别摄集是总的。
English
All activities will be accomplished. The meaning of this is: As stated by glorious Vajra Dakini, the so-called "great forest" refers to a place covered by trees of afflictions such as desire. The method of relying on a female mudra, through purification, can turn towards Bodhi. And the so-called purification arises from a seed that has reached its ultimate limit, referring to the "place where Dharma arises." All Tathagatas praise it, it is the excellence of the Vajra family and others, it is the lineage of young women, a place far from those born of karma. Precisely because it is the nature of unwavering great bliss, it is the essence of reality, so inferior beings cannot enter, therefore it is dense. Because it is a treasure, it is a land of medicine. The so-called "on the shore" refers to the shore of the ocean of wisdom that is truly united with it, because it is equality. Accepting the continuum of all sentient beings is the cemetery. The so-called "primordially accomplished" means that it can be observed as accomplished and complete, it is free from arising and ceasing. Through ashes, one constantly obtains the form of great bliss and becomes its nature, thus realizing the truth of sound. The glorious Prathama (藏文，梵文天城体，prathama，第一) Buddha also said: In a garden or mountain, in a place far from people and wild animals, practice peaceful mantras. Fierce deities are in fierce cemeteries, that is, among the gods, there is also stiffness and delusion. Through the mantras of power and attraction, unite with the supreme Lord of All, the bliss mudra. In other places, in other birthplaces, people cannot achieve even after hundreds of thousands of rebirths. So it is said. Again, it is said there: The minds of beings always chase after subtle awareness due to the power of unwholesome results. With this awareness, everything in the three realms can be controlled by me in an instant. If one abandons the wisdom of generosity brought about by clinging thoughts and greedy minds, one will fall into hell. If one turns away from wealth and one's own family, one will be controlled by others, alas, one will deeply fall into evil Dharma. So it is said. Similarly, in the glorious *Intention Prophecy Sutra* it is also said: The explanation of separate collection and antidote, are expression and ultimate truth. Separate collection is general.
Chinese
诶！ 佛陀本身的对境，手印是真言的本体宣说，如是性是胜义谛。吉祥最初佛也曾说过：在家里和村庄里，用念珠日夜念诵真言后，疲劳且愚昧，贪恋不舍，再次说这个没有真言的成就。处所和空性，时间和殊胜的夜晚，安住真实却是不知的。如同用药物涂抹在脚趾的疾病上，却涂抹在头顶上一样。如此说。吉祥密集金刚续中也说：内在的差别，非常清楚地从上师的口中获得。上师不如的众生，不能获得真言和手印。因此，赡部洲三角形的地方，清净佛陀安住于此。在埃（ཨེ，梵文：E，梵文罗马转写：E，字面意思：埃）字形状的中央，如何变成埃旺（ཨེཝཾ，梵文：Evam，梵文罗马转写：Evam，字面意思：埃旺）呢？在三角形坛城中，生起令人愉悦的金刚嬉戏。名为法生，也说是明妃的莲宫。其中心是莲花，具有花瓣、花蕊和花粉。在那里，生起阿利（ཨཱ་ལི，梵文：Āli，梵文罗马转写：Āli，字面意思：阿利）和嘎利（ཀཱ་ལི，梵文：Kāli，梵文罗马转写：Kāli，字面意思：嘎利）。八个部类分别安住，是做事业的集合，以秘密真言的形象存在于有情身中。五十个字母本身，安住在吠陀等之中，是手印本身和续部等，也是外道论典的体性。这些金刚心要的自性，除了身体之外，没有丝毫其他存在。阿、嘎、擦、扎、塔、达、巴、亚、夏的部类，是令人喜悦的五十个字母平等。金刚嬉戏莲花所生的，在各个花瓣上，以八方来认知。这些在中央的花蕊上，有殊胜的自在天，由八个部类围绕。也是殊胜的字母本身。阿（ཨ，梵文：A，梵文罗马转写：A，字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是意义重大的字母的引导者，所有有情众生的真言，都从它那里真实生起。如此说。也曾说过：是所有言说的根本，所有语言都极度光明。如此说。同样，在吉祥金刚心庄严续中也曾说过：在心的中央，坚不可摧，如同燃烧的灯，不
English
E! The very object of the Buddha himself, the mudra is said to be the very essence of mantra. Suchness is the ultimate truth. It is also said in the Glorious First Buddha: In homes and villages, after reciting mantras day and night with rosaries, one becomes tired and deluded, clinging and unwilling to part, and again says that this has no mantra accomplishment. The place and emptiness, the time and the supreme night, to dwell in truth is not known. It is like applying medicine to the disease of the toes, but instead applying it to the crown of the head. So it is said. It is also said in the Glorious Samputa: This very distinction of the inner, very clearly obtained from the mouth of the Lama. Beings inferior to the Lama, cannot obtain mantra and mudra. Therefore, in this triangular place of Jambudvipa, where the pure Buddha dwells, in the center of the shape of the letter E (ཨེ，梵文：E，梵文罗马转写：E，meaning: E), how does it become Evam (ཨེཝཾ，梵文：Evam，梵文罗马转写：Evam，meaning: Evam)? In the delightful triangular mandala, the vajra play arises. It is said to be the Dharma-arising, and also said to be the lotus palace of the consort. Its center is a lotus, with petals, stamens, and pollen. There, Āli (ཨཱ་ལི，梵文：Āli，梵文罗马转写：Āli，meaning: Āli) and Kāli (ཀཱ་ལི，梵文：Kāli，梵文罗马转写：Kāli，meaning: Kāli) arise. The eight classes abide separately, are the collection of actions, existing in the form of secret mantra in sentient beings. The fifty letters themselves, abiding in the Vedas and so on, are the very mudra and tantras, and also the nature of external treatises. The nature of these vajra essences, other than the body, there is not even a little else. The classes of A, Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Ya, Śa, are the delightful fifty letters equally. Those born from the vajra play lotus, on each petal, are recognized in the eight directions. These in the center of the stamens, there is the supreme Lord, surrounded by the eight classes. It is also the supreme letter itself. A (ཨ，梵文：A，梵文罗马转写：A，meaning: A) is the most supreme of all letters, is the guide of meaningful letters, all mantras of sentient beings, truly arise from it. So it is said. It has also been said: It is the supreme cause of all speech, all language is extremely luminous. So it is said. Similarly, it is also said in the Glorious Vajra Heart Ornament Tantra: In the center of the heart, indestructible, like a burning lamp, not