Tibetan
གྱུར་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི། །ཨ་ཡིག་དམ་པ་གཙོ་བོའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདིར། །ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དཔལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པར་ཡང་གསུངས་པ། སྐྱེས་བུ་གང་ལ་ཞིག་སྒྲོན་མ་བཟུང་ནས་ནོར་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་སྒྲའི་སྒྲོན་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དག་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སོ་སོ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །དང་པོ་གཅིག་པུ་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མི་འཆིང་བ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་རྣམས། །གྲངས་དགུ་ཡིས་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་ཞིག་རིག་དང་འགྲོ་བའི་བླ། །དཔལ་འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང་གསུངས་པ། རིག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐུན་མཚམས་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་པ། །མཚོན་བྱ་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་བཟླས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། རྣམ་པར་ཤེས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ཉ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །གཞན་ནི་བསྒོམ་པའི་བར་ཆོད་ཅན། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། །སྔགས་དང་ཕྲེང་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཛིན་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀུན་མེད། །ཐམས་ཅད་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཇུག། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་ཅན། །ཕྱི་རོལ་བཟླས་པ་སྤང་བར་བྱ། །སྔགས་དོན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅི་ལྟར་བཟླས། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་སོ། །གླང་ཆེན་ རྙེད་ནས་འཕྲལ་དུ་ནི། །གླང་ཆེན་རྗེས་ནི་ཚོལ་བ་
Chinese
极其细微转变的，阿字神圣是主要的。如此说。吉祥名称真实宣说中也说：有情的明灯是智慧灯，大威耀眼光明，明智之王是咒语自在者，秘密咒语之王成办大义。如此说。诸佛的功德，以阿里的形象融入。等等也是如此。吉祥《楞伽经》中也说： 어떤 사람 이 등불 을 잡고 재물 을 찾으려고 하는가? 大智慧者也如是，以清净分别的音声之灯，菩萨摩诃萨们，清净地证悟远离分别的各自自性，随之而行。如此说。吉祥《意旨授记经》中也说： 最初唯一在九中央， 어떤 사람 이 열 가지 로 묶이지 않는가? 那是不系缚的所知，了知那是殊胜的处所。元音和辅音字母，以九个数字随行，阿所系缚互相完全结合。 어떤 사람 이 智慧와 중생 의 마음 인가? 吉祥《总集续》后部中也说： 以明智之道的仪轨，从四时的结合中，咒语的支分无有分别，所诠离相念诵。如此说。无二平等遍胜大瑜伽续中也说： 从识中真实生出，念诵六十万秘密咒语后，礼拜金刚萨埵，月圆之日得以成就。如此说。此义是这样的： 吉祥至高最初佛中也说： 大乐的自性，以鱼的声音来表达，其他是有禅修障碍的，所有舒展和收摄的行为。等等。于此没有苦行之说，没有咒语和念珠，没有执持和火供等事业，一切都融入其他和他者。瑜伽禅修是有障碍的，应当舍弃外在的念诵。咒语之义是薄伽梵金刚持，金刚的自性如何念诵？如此说。也说： 从秘密咒语大方法中产生，是秘密咒语大方法的自性。如此说。大象 获得后立即，寻找大象的足迹
English
The sacred syllable A, which is the most subtle of transformations, is the chief. So it is said. It is also said in the Glorious True Utterance: The lamp of beings is the lamp of wisdom, Great splendor, clear light, Supreme king of knowledge, lord of mantras, King of secret mantras, accomplishing great meaning. So it is said. The qualities of all Buddhas, enter through the form of Āli. And so forth. It is also said in the Glorious Lankavatara Sutra: Which person takes a lamp and seeks wealth? Likewise, great wisdom, with the lamp of pure discriminating sound, the Bodhisattva Mahasattvas, purely realizing their own nature free from discrimination, will follow. So it is said. It is also said in the Glorious Prophecy of Intentions Sutra: First, alone in the center of nine, Who is not bound by ten? That is the unbound knowable, Knowing that is the supreme place. Vowels and consonants, are followed by the number nine, Bound by A, mutually and completely joined. Who is the mind of knowledge and beings? It is also said in the Glorious Later Gathering: With the ritual of the way of knowledge, From the union of the four times, The limbs of mantra are inseparable, The object to be signified, recited without characteristics. So it is said. It is also said in the Non-Dual Equal Victory Great Yoga Tantra: Truly arising from consciousness, Having recited six hundred thousand secret mantras, Having prostrated to Vajrasattva, It will be accomplished on the full moon. So it is said. The meaning of this is this: It is also said in the Glorious Supreme Primordial Buddha: The nature of great bliss, Is expressed by the sound of fish, Others are those with obstacles to meditation, All actions of expanding and contracting. And so forth. There is no talk of asceticism in this, There are no mantras and malas, There are no actions of holding and fire offerings, All merge into other and others. Yoga meditation is with obstacles, External recitation should be abandoned. The meaning of the mantra is the Bhagavan Vajradhara, How to recite the nature of Vajra? So it is said. It is also said: Arising from the great method of secret mantra, It is the nature of the great method of secret mantra. So it is said. Elephant Having found it immediately, Seeking the elephant's tracks