Tibetan
ན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་གནས། །དེ་ཡི་སྐུ་ལས་རྐང་རུས་ཤ་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཕན་ཆེད་རིང་བསྲེལ་རབ་འཇོག་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བྱ་བ་མཛད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །མི་མཉམ་འདི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་སླད་དུ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་སར་ནི་རབ་ཞུགས་ཏེ། །མངལ་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བ་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་མཛད་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་སྟེང་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་པོའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་མ་སེམས་ཅིག། དགེ་སློང་རྣམས་ངལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟོས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དག་པའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་གནས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་ནི་མི་འདོར་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་སར་གནས་ཉི་མ་ཀྱེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལྷ་གཞན་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ངེས་པར་བྱུང་བས་བཅུའི་ དབང་ཕྱུག་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒྱུ་མ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། །མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། རབ་འབྱོར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པས། འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །འཕན་འདོད་སེམས་ཅན་ མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁྱོད་ནི། །གདུལ་བྱར་བསམ་པ་མཉེས་གཤིན་པ། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་ནི། །རྣམ་པ་དུ་མས་ཐ་དད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་སྐད་དང་གླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད། །གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་མི་ཡི་སྐད་རྣམས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐད་རྣམས་ཇི་ཙམ་པར། །ཐམས་ཅད་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཅིག་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། དཔལ་ཐབས་
Chinese
在那波菩提大续中说： 犹如诸佛之王安住十方， 彼之身躯虽无骨肉， 然为利有情善置舍利， 以化身而作事业。 如是说。 又说： 化身乃身之最胜， 执持佛陀化身之传承者， 于十方散布种种化身， 如实成办有情之义利。 如是说。 殊胜第一佛陀中说： 为了调伏这些不平等者，连同其子，诸佛之主进入事业之地， 示现入胎，以殊胜之大悲生起菩提， 摧伏烦恼与魔众后，于地上之住处转法轮， 示现幻化，再次，世尊即是具有主宰之身者。 如是说。 殊胜般若波罗蜜多执持功德之品中也曾开示： 诸佛世尊乃是法身， 诸比丘，莫将此视为坏聚之身。 诸比丘，汝等当观我为圆满之法身。 此如来之身，当以真实之边际善加分别观察。 如是说。 因此，诸佛清净之身，生起且不坏灭，亦安住于三有之中。 彼世尊于一切时中，不舍弃有情之义利，不为业所缚。 如是，世间自在之主，于三有之住处，安住于业之境，如日。 为有情布施道，夺取地狱之怖畏，非其他天神。 如是说。 又说： 具胜者，施胜者，乃是主， 乃是救护之殊胜者，堪为救护。 乃是世间之敌，最为殊胜者， 乃是消除一切怖畏者。 如是说。 因此，菩萨亦必由十度而生，故得十自在，于三千大千世界中，以无数之化身，菩萨为所化有情宣说佛法，然彼等菩萨并非众多。 如是，诸佛世尊乃是往昔之愿力所致。
English
It is said in the great tantra of Napabodhi: Just as the kings of the Buddhas abide in the ten directions, Although there is no bone or flesh in that body, Yet for the benefit of sentient beings, they excellently place relics, And perform activities through emanated bodies. Thus it is said. It is also said: The emanation body is the supreme of bodies, Holding the lineage of the Buddha's emanation, Spreading various emanations in the ten directions, Just as it is, accomplishing the benefit of beings. Thus it is said. It is said in the glorious First Buddha: In order to subdue these unequal ones, together with their sons, the lords of the Buddhas enter the place of activity, Manifesting taking birth, and generating enlightenment with supreme compassion, Having destroyed afflictions and the hosts of demons, they turn the wheel of Dharma in the place on earth, Manifesting illusion, again, the Bhagavan is the very one with the body of the lord. Thus it is said. In the chapter on the qualities of holding the glorious Prajnaparamita, it was also taught: The Buddhas, the Bhagavat, are of the Dharmakaya, O monks, do not think of this as a body of aggregates. O monks, look upon me as the complete Dharmakaya. This body of the Tathagata should be observed by thoroughly distinguishing it with the ultimate reality. Thus it is said. Therefore, the pure body of the Buddhas is born and does not decay, and also abides in the three realms. That Bhagavan, at all times, does not abandon the benefit of sentient beings, and is not bound by karma. Thus, the lord of the world, the master, abides in the place of the three realms, in the realm of karma, like the sun. Bestowing the path upon sentient beings, seizing the fear of hell, is not another god. Thus it is said. It is also said: The supreme possessor, the bestower of the supreme, is the chief, The holy one of refuge, worthy of refuge. The enemy of the world, the most excellent, The one who dispels all fears. Thus it is said. Therefore, even one Bodhisattva necessarily arises from the ten perfections, and thus obtains the ten powers of the ten lords, In the great trichiliocosm, with numerous emanated bodies, the Bodhisattvas teach the Dharma to the sentient beings to be tamed, but those Bodhisattvas are not many. Thus, the Buddhas, the Bhagavat, are due to the aspiration of the past.
Chinese
的力量，使福德和智慧的资粮圆满。也曾说过：具有福德是福德之聚，智慧是智慧的伟大之源，具有智慧者了知有无，二资粮是积聚者。如是。具足无畏等一切自在的功德，在三千大千世界的佛土中，以无量无边的化身幻化，无有障碍，为了无量无边的众生，以无量无边的语言，被各种祈请者祈请，以一切智之音遍入一切众生的声音，从而开示世间和出世间的正法。在《般若波罗蜜多》的天人品中也曾说过：善现，在此菩萨摩诃萨证得无上圆满菩提而成佛时，为了世间自性无生无灭而说法。同样，为了受、想、行、识自性无生无灭而说法。同样，为了诸法自性无生无灭而说法。也曾说过：手持如意大宝珠，是遍主珍宝之最胜，是增长的如意大树，是殊胜大宝瓶，所作皆为利乐一切有情，令所求有情 欢喜。如是。吉祥黑汝嘎现证续中也曾说过：唉玛菩提心，您是对所化极具耐心者，以慈悲之铁钩牵引，以多种方式而各异。如是。同样在《普贤行愿品》中也曾说过：天人的语言、歌声和夜叉的语言，鸠盘荼等和人类的语言，所有众生的语言有多少，我都以一切语言宣说佛法。如是。因此，一切智智唯一，佛陀薄伽梵所开示的法也唯一，即吉祥方便。
English
By the power of, the accumulation of merit and wisdom is completely perfected. It is also said: "Having merit is the accumulation of merit, wisdom is the great source of wisdom, having wisdom knows existence and non-existence, the two accumulations are the accumulators." Thus it is. Possessing the complete qualities of fearlessness and all other freedoms, in the Buddha fields of the three thousand great thousand worlds, with immeasurable and boundless emanations of illusion, without obstruction, for immeasurable and boundless sentient beings. With immeasurable and boundless voices, being supplicated by various supplicants, the voice of omniscience pervades the sounds of all sentient beings, thereby teaching the Dharma of the world and beyond. In the chapter of the gods in the Perfection of Wisdom, it is also said: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva attains unexcelled perfect enlightenment and becomes a Buddha, he teaches the Dharma for the sake of the world, which by nature has no birth and no cessation. Similarly, he teaches the Dharma for the sake of feeling, perception, formations, and consciousness, which by nature have no birth and no cessation. Similarly, he teaches the Dharma for the sake of all phenomena, which by nature have no birth and no cessation." It is also said: "Holding the great wish-fulfilling jewel, is the supreme of all pervasive precious ones, is the expanding great wish-fulfilling tree, is the supreme of the great and excellent vase, acting to benefit all sentient beings, pleasing sentient beings who desire pleasure." Thus it is. In the Glorious Heruka Manifestation Tantra, it is also said: "Ema Bodhicitta, you are patient with those to be tamed, drawn by the iron hook of compassion, in various ways and different." Thus it is. Similarly, in the Prayer of Good Conduct, it is also said: "The language of gods, songs, and the language of yakshas, the language of kumbhandas and humans, as many as there are languages of all beings, I teach the Dharma in all languages." Thus it is. Therefore, the omniscient wisdom is one, and the Dharma taught by the Buddha Bhagavan is also one, namely, glorious skillful means.