English
The secret place in the lotus heart, In the lotus of the Vajra women, the three drops of Bodhicitta open, and abide in the supreme lotus. Here, the yogi should know that this is the Bhagavan who has entered the Buddha-field. Thus it is said. Here it is also said: The teacher with thirty-two marks, mainly possessing eighty minor marks. In the great bliss of the consort's lotus, he abides in the name of semen. Thus it is said. Definite liberation from infinite realization, fresh like the rising moon. From that, with the greatness of oneself, with love for all beings, he manifests as an emanation body, possessing thirty-two excellent marks. From the summit of his existence to the Avici hell, pervading the three realms. Thus it is said. In the "Praise of Names" it is also said: The one who possesses thirty-two marks, is the most beautiful in the three realms. The world-knowing skillful teacher, the world teacher is without fear. The protector, the savior, the beloved of the world, the refuge and protector are unparalleled. Thus it is said. In the glorious All-Knowing Vajrabhairava Tantra it is also said: Then, the extremely great one, with love for all beings, manifests as an emanation body, possessing thirty-two marks. Without that, bliss does not change. Abandoning bliss is not that. The Bhagavan transforms into the form of semen. That bliss is said to be desire. That is not the conduct of the Pratyekabuddhas and Shravakas. It is the conduct of the Buddha's sons. It arises from the Vajra lotus. Thus and so on is the definitive meaning. In the glorious Sky-Equal Tantra it is also said: All these beings are the lords of the Buddhas. Please watch the various delightful dramas. The one great bliss, dances in the form of one and many. Thus and so on. Therefore, this separation of one and not-one, in an instant is the supreme joy. This self-knowing wisdom, is the conduct beyond the path of speech. This is the order of blessings, the All-Knowing Wisdom is the nature itself. Earth, water, fire, and wind and space, all are. The feeling of self-nature awareness, in an instant will not change. The heavens, the earth, and the underworld, in an instant become one body. The self-nature part
Tibetan
ཡི་རྣམ་རྟོག་གིས། །གནོད་པར་ནུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། །ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་བོན་ནོ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་སད་པའི་བདག །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་རིག་དམ་པ་པོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་པོའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཅི་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཡིས་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དེའི་པདྨ་སྙིང་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཅི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཅི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །ཅི་ལྟར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཙོ། །ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། །རང་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། །དོན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེ་སྡང་ཆེ། །ཉོན་མོངས་སྒྲ་ཆེན་ཟད་པ་པོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་ཆེ། །གཏི་མུག་བློ་ཡིས་གཏི་མུག་སེལ། །དམ་ཚིག་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཁུ་བ་འཕོ་མེད་དེ་ཟ་བ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ་ཚུལ་འདི་ཡིས། །གཏི་མུག་བློ་ཅན་གཏི་མུག་སེལ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར། །དབྱིབས་སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་བགྲོད་པ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་སེམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་ཁྱབ་བདག །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་མཆོག་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པར་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ།
Chinese
以意的分别念，不能够损害。（ इति ）如《名号赞》中所说：无可匹敌，无与伦比，非显现，非可见，非照明，无分而周遍，微细无漏之种子，无尘，离尘，无垢，离过，无失，极醒，醒者之主，全知，全见，圣者，超越识之自性，持有无二智慧之体性。（ इति ） 如是，从一切障碍中解脱，具有四身自性之薄伽梵金刚持，乃十二自在之法主。现在，金刚藏菩萨祈请后，世尊立即开示说：“诶玛吙！金刚藏菩萨，大悲者，善哉！善哉！”等等。如果问金刚藏菩萨是什么？金刚之声是智慧，其莲花心是菩提心，因为安住于菩提心之自性，故称为金刚藏。 金刚藏菩萨祈请道：以何为金刚萨埵？如何成菩提萨埵？为何是摩诃萨埵？如何是誓言萨埵主？（ इति ） 此义是说，吉祥殊胜第一佛于十二千颂中所说：此自生金刚萨埵，乃大义之最胜不变者，大贪之大勇识，令一切有情欢喜。菩提萨埵大嗔怒，烦恼大声尽灭者，誓言萨埵大愚痴，以痴心除痴暗。誓言之月甘露之精华，食彼不变之精髓，以誓言萨埵之此理，痴心者亦能除痴暗。（ इति ） 如是，在《无垢光荣经》中也说：智慧方便之自性结合，具有形色身及神通，金刚萨埵大勇识，菩提萨埵誓言心。如来所说：有与非有尽摄之主，无始无终寂灭者，菩提心乃最胜不变者。（ इति ） 如是，在《五万颂》中也开示说：因此，应当趣入于彼。
English
Through the conceptual thoughts of the mind, it is not possible to harm. ( इति ) As stated in the 'Praise of Names': Unconquerable, Incomparable, Non-manifest, Invisible, Not illuminating, Without parts yet all-pervading, Subtle and stainless seed, Without dust, devoid of dust, without stain, free from faults, without defects, Extremely awake, the Lord of the awakened, All-knowing, All-seeing, Holy one, Transcending the nature of consciousness, Holding the nature of non-dual wisdom. ( इति ) Thus, the Bhagavan Vajradhara, liberated from all obscurations and possessing the nature of the four bodies, is the lord of the twelve powers who teaches the Dharma. Now, immediately after Vajra Heart Bodhisattva made a request, the Bhagavan spoke, "Emaho! Vajra Heart Bodhisattva, Great Compassionate One, well done! well done!" and so on. If asked, what is Vajra Heart Bodhisattva? The sound of Vajra is wisdom, and its lotus heart is Bodhicitta. Because it abides in the nature of Bodhicitta, it is called Vajra Heart. Vajra Heart Bodhisattva requested: What is Vajrasattva? How does one become a Bodhisattva? Why is one a Mahasattva? How is one the chief of the Samaya Sattvas? ( इति ) The meaning of this is as follows: The glorious Supreme First Buddha said in the twelve thousand verses: This self-born Vajrasattva is the supreme unchanging one of great meaning, the great hero of great desire, who makes all sentient beings happy. The Bodhisattva is of great wrath, the destroyer of the great sound of afflictions. The Samaya Sattva is of great delusion, dispelling delusion with the mind of delusion. The essence of the nectar of the Samaya Moon, eating that unchanging essence, through this principle of the Samaya Sattva, even the deluded mind can dispel delusion. ( इति ) Similarly, it is also said in the 'Stainless Light Glory': Combining the nature of wisdom and means, possessing form, body, and the ability to travel through miraculous powers, Vajrasattva is a great hero, Bodhisattva is the Samaya mind. As spoken by the Tathagata: The lord who exhausts and pervades the existent and non-existent, the peaceful one without beginning or end, Bodhicitta is the supreme unchanging one. ( इति ) Similarly, it is also taught in the 'Hundred Thousand Verses': Therefore, one should enter into that.