English
The eight lords who protect the world are completely pure. The earth and so on are the eight planets completely pure, which should be known from the eight skulls on the left. "With grace and other experiences" indicates that which dwells in the sun and is accompanied by music. The five, such as grace, are the five wisdoms. The three, such as the terrifying, are the three bodies. The very nature of peace is the inseparability of wisdom and means. Therefore, the nine dances are the very nature of non-abiding. Experience is the wisdom of experiencing that very thing. To be endowed with that is to be united, meaning the union, meaning that the experiences of the nine dances and the nine goddesses are inseparable. Trampling with the feet, threatening gods and non-gods, (Tibetan: གཾ་, Devanagari: गं, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal Chinese meaning: Gang), (Tibetan: ཙཾ་, Devanagari: चं, Romanized Sanskrit: caṃ, Literal Chinese meaning: Cang), (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), (Tibetan: གྷཾ་, Devanagari: घं, Romanized Sanskrit: ghaṃ, Literal Chinese meaning: Kang), (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), (Tibetan: ཤཾ་, Devanagari: शं, Romanized Sanskrit: śaṃ, Literal Chinese meaning: Xiang), (Tibetan: ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang), (Tibetan: ཌཾ།, Devanagari: डं, Romanized Sanskrit: ḍaṃ, Literal Chinese meaning: Dang), these are developed by seed syllables. From the seed syllables of the lord's joy, (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am), burning, terrifying, blue, etc. The feet, meaning the four feet, trample on the earth, and these feet threaten and cause the gods and non-gods to move, which are the four joys. These are trampled within the dharma origin, fire, and lotus. How is this done? It is said, because from the seed syllables (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am) they develop and threaten, abiding by the nature of symbols. What abides? Gods and non-gods, the five wisdoms and the three bodies. Therefore, together with the seed syllables (Tibetan: གཾ་, Devanagari: गं, Romanized Sanskrit: gaṃ, Literal Chinese meaning: Gang), (Tibetan: ཙཾ་, Devanagari: चं, Romanized Sanskrit: caṃ, Literal Chinese meaning: Cang), (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), (Tibetan: གྷཾ་, Devanagari: घं, Romanized Sanskrit: ghaṃ, Literal Chinese meaning: Kang), (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), (Tibetan: ཤཾ་, Devanagari: शं, Romanized Sanskrit: śaṃ, Literal Chinese meaning: Xiang), (Tibetan: ལཾ་, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang), (Tibetan: ཌཾ།, Devanagari: डं, Romanized Sanskrit: ḍaṃ, Literal Chinese meaning: Dang). When this is dissolved, one should look at the seed syllables of Gauri and others, (Tibetan: ལིཾ་, Devanagari: लिं, Romanized Sanskrit: liṃ, Literal Chinese meaning: Lin), (Tibetan: ཨེཾ་, Devanagari: एं, Romanized Sanskrit: eṃ, Literal Chinese meaning: Ai), (Tibetan: ཨཻཾ་, Devanagari: ऐं, Romanized Sanskrit: aiṃ, Literal Chinese meaning: Ai), (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), (Tibetan: ཨཱུཾ་, Devanagari: ऊं, Romanized Sanskrit: ūṃ, Literal Chinese meaning: Wu), (Tibetan: རྀཾ་, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛṃ, Literal Chinese meaning: Ri), (Tibetan: རཱིཾ་, Devanagari: ॠ, Romanized Sanskrit: rīṃ, Literal Chinese meaning: Li), (Tibetan: ལཱིཾ་, Devanagari: ऌ, Romanized Sanskrit: līṃ, Literal Chinese meaning: Li). Therefore it is said, the divisions of letters are each different. This indicates that Gauri and others are perfected from the combination of two seed syllables. What is the difference? From the seed syllables of the lord, (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am), the lord is Vajradhara, joy is the selflessness mother, from these seed syllables. What other differences are there? From burning, terrifying, blue, etc., burning and terrifying themselves are the nature of development, blue itself is the nature of gathering. Above it says, from (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) comes the great Vajra, wisdom is a limb that dissolves into means. Now it is (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am).
Tibetan
ཞེས་པ་འདིས་ཐབས་ནི་ཡན་ལག་ཉིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཧོཿ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འཐོན་པ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའི་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་གསུངས་པའོ། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་གྲོང་ཉམས་དགར། །གཙོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བདག་མེད་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ཉིད་འཕྲོག་པ་པོ་དང་རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོའོ། །གྲོང་ཁྱེད་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུའི་གྲོང་དུ་ཞེ་ན། མ་མོའི་འཁོར་ལོར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་པའི་གྲོང་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་གང་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ཕྲ་མོ་གྱུར་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །བདག་མེད་བདེ་བ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྦྱིན་ཞིང་གཏོང་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོའོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་གསུངས་པ། དཀར་མོའི་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏ། །ཆོམ་རྐུན་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ། ། གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕག་པའོ། །རོ་ལངས་མ་གཡས་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ཡོས་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གྷསྨ་རཱི་ཡི་གཡས་ན་སྤྲུལ། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཡིན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་གཡས་སང་ག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་དགྲ་སྟའོ། །རི་ཁྲོད་མ་གཡས་དགེ་སློང་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་གསིལ་བྱེད་དོ། །གདོལ་པ་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་ཐོང་པའོ། །གཡུང་མོའི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་བོ། །གྲི་གུག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། པདྨའི་སྣོད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དང༌། དགྲ་སྟ་དང༌། གསིལ་བྱེད་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ། རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཕྱག་གཉིས་འདོད། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་ནི་གྱེན་དུ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས།
Chinese
此意为，方便是支分，融入智慧之中。 吽 (ཧོཿ，梵文:Hūṃ，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字红色二字包含的阿黎嘎黎那达二串，从口门进入，从金刚道而出，应于天女莲花中舒展，此为宣说舒展坛城。 玛姆的轮，村落悦意，主尊应如是观修。 颜色黑色，极怖畏，施予无我乐。 颜色黑色等具功德，如前所说十六手等之自性，即是如此。 所谓主尊，即是夺取者与自作者。 应观想村落为法生宫殿，并入于等持。 何种殊胜之村落？于玛姆轮中，为郭里等天女众之村落。 因此是悦意的。 又，所谓颜色黑色，即是极微细，阿黎嘎黎那达二串本身即是无分。 因此是极怖畏，深不可测。 无我乐即是无我母之智慧，因此施予和给予，是无我乐施予者。 宣说郭里等之标帜： 白女之右为弯刀，如是左为罗希塔。 窃盗女右为钲，左手为猪。 起尸母右为龟，左手兔为莲花器。 伽斯玛日之右为蛇，左手为瑜伽器。 布嘎斯右为桑嘎，如是左手为斧。 尸林母右为比丘，如是左手为铃。 旃陀罗女右为轮，如是左手为犁。 婢女之右为金刚杵，如是左手为期克印。 弯刀等、钲等、莲花器等、瑜伽器等、斧等、铃等、轮等、金刚杵等，是智慧极清净之标帜。 罗希塔等八者是方便极清净。 以半跏趺坐之舞姿安住，白女等需二手，三眼发竖立，以五印庄严。 以半跏趺坐之舞姿安住。
English
This means that skillful means are the limbs, absorbed into wisdom. The two red syllables Hūṃ (ཧོཿ，梵文:Hūṃ，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 吽) containing the two strings of Āli and Kāli nāda, enter through the door of the mouth, emerge from the vajra path, and should be spread out in the lotus of the goddess, which is said to be the spreading of the mandala. The wheel of the Mamo, the village is delightful, the main deity should be meditated upon in this way. Black in color, extremely terrifying, bestowing selfless bliss. The qualities of being black in color, etc., are like the nature of the sixteen hands, etc., mentioned earlier. The so-called main deity is the one who takes away and the one who makes oneself. The village should be meditated upon as a dharma-originated palace and entered into equipoise. What kind of special village is it? In the wheel of the Mamo, it is the village of the assembly of goddesses such as Gaurī. Therefore, it is delightful. Also, what is called black in color is subtle, and the two strings of Āli and Kāli nāda themselves are indivisible. Therefore, it is extremely terrifying and unfathomable. Selfless bliss is the wisdom of the selfless mother, and therefore giving and bestowing it is the giver of selfless bliss. The signs of Gaurī and others are spoken of: The white woman's right hand holds a curved knife, and the left hand holds a Rohita. The thief woman's right hand holds a cymbal, and the left hand holds a pig. The corpse-raising mother's right hand holds a turtle, and the left hand holds a rabbit, which is a lotus container. The right hand of Ghasmarī holds a snake, and the left hand holds a yoga container. Pukkasī's right hand holds a sanga, and the left hand holds an axe. The charnel ground mother's right hand holds a monk, and the left hand holds a bell. The outcaste woman's right hand holds a wheel, and the left hand holds a plow. The young woman's right hand holds a vajra, and the left hand holds a threatening mudra. The curved knife, the cymbal, the lotus container, the yoga container, the axe, the bell, the wheel, and the vajra are all signs of perfectly pure wisdom. Rohita and the other eight are perfectly pure skillful means. Abiding in a half-lotus dancing posture, the white woman and others desire two hands, three eyes, hair standing on end, adorned with five seals. Abiding in a half-lotus dancing posture.