Tibetan
རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གང༌། འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་ནི་གནས་བཅུ་རྣམས་ཏེ་ལྔ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་སྟེ་བགྲད་དབང་བྲལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གནས་བཅུའི་བདག་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་པོ་ཉིད་ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང༌། ཙུནྡཱ་ན་དང༌། པརྞ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། འོག་ཞལ་མ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱལ་བ་དང༌། སྐྲག་པ་དང༌། ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང༌། འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བར་མ་ཆད་པར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ་གཞལ་མའི་རི་བར་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་རྣ་བའི་དབང་པོས་རྟོགས་ཏེ་འདར་བར་གྱུར་ཅིང༌། སྐྲག་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། ས་ལ་འགྱེལ་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་སླར་བསླད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ། སླར་བསླང་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་པའི་དོན་དུའོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྟོད་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ས་དང་ཆུ་རླུང་བྱིན་ཟ་ཡི། །ལྷ་མོ་སྲིད་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་མཉན་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་མཉན་པར་བྱོས་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པར་མཉན་པར་བྱོས་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་དོགས་པའི་ལན་དུ་སྤྲོས་པའི་དེ་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་བ་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་སུ
Chinese
等。成佛无疑。意义非常清楚。或者说，这些因缘使众生，成佛无疑。十个月也是地，众生是十地的主宰。众生所说的十，就是十地，也就是第五个的两个。那些也是月亮，因为是远离贪欲、无边无际的种姓。因此，十地的主宰是十地的主人，也就是三身。 是五种智慧的意思。然后，对于瑜伽母无我母等所有天女，就像这样：眼母，嘛嘛嘎，白衣母，度母，忿怒母，尊那，叶衣寂静母，下颚母，以及她们等同于须弥山微尘的瑜伽母们，听到这些话后，都感到非常惊奇，昏厥、恐惧、倒地、颤抖。然后，所谓的不间断，就是无我母等，所有量度的山间都是九位瑜伽母。她们等同于须弥山微尘，听到说这些话，用耳识领悟，都颤抖起来，恐惧、昏厥、倒地。这显示了加持，显示了坛城中的瑜伽母们也从无二中融化。金刚持的所有天女看到后，为了再次唤醒她们，而进行了赞颂。金刚持就是金刚萨埵，不可分割的智慧。用赞颂的声音来激励，是为了再次唤醒她们，为了欢喜的缘故。所谓的所有天女，她们是智慧，因为是方便的自性，所以用出生的象征来表示。说了赞颂：地水风加持食，天女世女汝等是，无论何人皆不知，请听彼等之戏论。所谓请听，就是不要执着于相而听。为了回答有什么疑惑，就是戏论的本身，无论什么戏论也就是那个。无论什么人，无论谁都不知道的戏论是什么。
English
Etc. There is no doubt about becoming a Buddha. The meaning is very clear. Or, these causes make sentient beings, there is no doubt about becoming a Buddha. Ten months are also the earth, sentient beings are the masters of the ten grounds. The ten said by sentient beings are the ten grounds, that is, the two of the fifth. Those are also the moon, because they are the lineage of being free from greed and boundless. Therefore, the master of the ten grounds is the master of the ten grounds, that is, the three bodies. It is the meaning of the five wisdoms. Then, for all the goddesses such as the Yogini No-Self Mother, like this: Eye Mother, Mamaki, White-Clothed Mother, Tara, Wrathful Mother, Cunda, Parna-sabari, Lower Jaw Mother, and those Yoginis who are equal to the dust of Mount Sumeru, after hearing these words, they were very surprised, fainted, frightened, fell to the ground, and trembled. Then, the so-called uninterrupted, that is, No-Self Mother, etc., all the measured mountains are the nine Yoginis. Those who are equal to the dust of Mount Sumeru, after hearing these words, realized with ear consciousness, and trembled, frightened, fainted, and fell to the ground. This shows the blessing, showing that the Yoginis in the mandala also melted from non-duality. After seeing all those Vajradhara goddesses, in order to awaken them again, they praised them. Vajradhara is Vajrasattva, indivisible wisdom. Using the sound of praise to encourage, it is to awaken them again, for the sake of joy. The so-called all the goddesses, they are wisdom, because it is the nature of skillful means, so it is expressed by the symbol of birth. The praise was said: Earth, water, wind, bless and eat, goddesses and worldly women are you, whatever no one knows, please listen to those plays. The so-called please listen, that is, listen without clinging to the appearance. In order to answer what doubts there are, it is the play itself, whatever play is also that. Whatever person, whatever play that no one knows is.
Tibetan
ས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་གཅིག་པའི་གསུང་ཐོས་ནས། དེ་ཇི་ ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་བའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྲོག་རྙེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མཚན་མའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་སྐུ་གཉིས་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སྐུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་བསལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་སོགས། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །གློ་བུར་གྱི་སྒྲས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དྲི་མ་ནི་དྲི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཟུང་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེས་བསྒྲིབས་པ་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །གང་ཞིག་འཕགས་བས་གསུངས་པ། དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག །ཇི་ལྟར་སྒྲ་གཅན་མཁའ་དང་སྤྲིན། །ན་བུན་རྡུལ་དང་དུ་བ་སོགས། །དྲི་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །ཞེས་པའོ། །དེ་བསལ་བ་ལས་ཞེས་པ་གཟུང་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་འཐད་པར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་བདེན་ཞིང་བརྫུན་པ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་བརྫུན་པ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དཔེ་ཡིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་བདེན་བ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་ཞིག་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །བཙན་དུག་ཟོས་ནས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་པ། །མ་རིགས་སོགས་པས་མི་འཛིན་ཅིང༌། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་
Chinese
地也不知晓，也不领悟，认为是依靠和所依靠而安住的缘故。听闻世尊之语如梦一般，彼等一切皆获得生命。听闻世尊三身一体之语后，那是什么样的呢？如梦一般，如梦一般非真非假。彼等一切皆获得生命，所谓获得生命，即是无相之自性领悟为相之自性，即是法身即是报身，领悟二身无二无别。为了显示彼二身与化身无别，世尊如是说：有情即是佛，然为忽然之垢所染污，遣除彼垢即成佛等。所谓有情，即是安住于三有之中，与化身无别，二身之自性即是佛。若此等无有佛之功德，那该如何呢？说：然为忽然之垢所染污。忽然之语，是无有后续关联的。如是之垢，如垢一般，即是所取之显现执着五蕴。以此染污，即是被染污，有情之自性亦是清净的。何者圣者所说：无垢月亮和太阳，如何被罗睺、天空和云，雾霭、尘土和烟雾等，五种垢染所遮蔽。即是此意。遣除彼垢，即是说完全舍弃所取之显现执着而成佛。空行母们赞同地说：世尊，正是如此，真实且无虚假。凡是世尊所说，此乃真实，彼乃无虚假。世尊以譬喻开示有情成佛之真实性：何者无知世间人，吞食剧毒而昏厥，舍弃愚痴领悟彼，断除彼之过患。如是知晓寂静之方便，于嘿日嘎金刚中稍作休息，不执着非理等，以及愚痴等。
English
The ground is neither known nor understood, but is thought to abide in dependence and what is depended upon. Having heard the words of the Bhagavan like a dream, all of them attained life. Having heard the words of the Bhagavan that the three bodies are one, what is that like? It is like a dream, like a dream, neither true nor false. All of them attained life, so-called attaining life is that the nature of no characteristics is realized as the nature of characteristics, that is, the Dharmakaya is the Sambhogakaya, realizing that the two bodies are inseparable. In order to show that those two bodies are inseparable from the Nirmanakaya, the Bhagavan said: Sentient beings are Buddhas, but are obscured by sudden defilements. Removing those defilements is becoming Buddhas, etc. So-called sentient beings are those who abide in the three realms, inseparable from the Nirmanakaya, the nature of the two bodies is the Buddha. If these do not have the qualities of the Buddha, how is that? It is said: But obscured by sudden defilements. The word "sudden" means without subsequent connection. Such defilements are like defilements, that is, the five aggregates of grasping at appearances. Being obscured by this means being obscured, and the nature of sentient beings is also pure. What the noble ones said: How the stainless moon and sun are obscured by Rahu, the sky and clouds, mist, dust and smoke, etc., the five defilements. That is the meaning. Removing those defilements means completely abandoning the grasping at appearances and becoming a Buddha. The Dakinis approvingly said: Bhagavan, it is just so, true and without falsehood. Whatever the Bhagavan said, this is true, that is without falsehood. The Bhagavan taught the truth of sentient beings becoming Buddhas with a metaphor: Whoever is an ignorant worldly person, swallows deadly poison and faints, abandons ignorance and realizes that, cuts off its faults. Thus knowing the means of peace, resting a little in Hevajra, not clinging to unreasonableness, etc., and ignorance, etc.
Tibetan
འཆིང་བས་མིན། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ ལྟར་ཞེ་ན། བཙན་དུག་ཟོས་ན་ཞེས་པ་དུག་ཟོས་པ་ནའོ། །དེ་སུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་དུག་གི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །གང་ཡང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྨོངས་སྤངས་རྨོངས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་སྐྱོན་ནི་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་སྐྱོན་གཅོད་པ་ནི་དེ་བརྒྱལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེ་བརྗོད་ནས་དཔེར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞི་པའི་ཐབས་ཤེས་པ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་རིག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མ་རིག་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་རིག་པས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་མིན་ཧེ་མི་འཛིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གང༌། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་པ་སྤྲོ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ། སྤྲོས་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་རྣམས་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། མ་རིག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དང་པོ་ཐོག་མར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པའི་རྐྱེན་གསུངས་པ། རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །བཤད་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་རྣམས། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང༌། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྟོགས་པ་ལས་ཏེ། གང་གི་ཞེ་ན། རང་དང་རང་གི་ཞེས་པ་བདག་དང་བདག་གིའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་ཞེས་པ་རང་གི་ངོ་བོ
Chinese
不是束缚。会昏厥而变得没有意识。怎么样呢？如果吃了烈性毒药，就是指吃了毒药的时候。那是谁呢？是世间人。有什么区别呢？就是不了解毒药的真相。如果了解了真相，就是了解了毒药的真相。那就是舍弃愚痴，变成了舍弃愚痴的人。因此，会断除它的过患。断除它的过患，就不会昏厥。举例说明，说了可以作为例子。同样，了解寂静之方便的人。同样，那些了解涅槃之方便的人，也不会被执着。被什么执着呢？被无明等等。他们不会被无明束缚。还有，那些在黑汝嘎金刚中休息的人，也不会被愚痴等束缚所执着，不是吗？就是不执着的意思。或者，怎么样才能了解寂静之方便呢？因为在黑汝嘎金刚中休息，是戏论的自性，是很多的话语，就是戏论的真相。他们不会被执着。被什么执着呢？被愚痴等束缚，也就是被无明等所束缚。怎么样被束缚呢？被无明等最初的那些所束缚，也就是从“无明为缘生起诸行”的教言中说的。众生就是佛，说了这个缘起。从自己和自己的证悟中。不是佛的众生。一个也没有。地狱、饿鬼、畜生和天、非天、人以及所说的虫类等等。恒常自性是安乐的。天和非天也是。因为不了解安乐。无论在哪个世间。都不会找到其他的佛。心就是圆满的佛。没有其他的佛可以指示。没有不是佛的众生。一切都是佛。怎么样呢？从证悟中。谁的证悟呢？自己和自己的，就是我和我的。属于地狱等的众生也恒常无始无终是安乐的。自性就是自己的体性。
English
Not by bondage. One faints and becomes unconscious. How is that? If one eats potent poison, it means when one has eaten poison. Who is that? It is the worldly person. What is the difference? It is that one does not know the true nature of poison. If one understands that very nature, it is understanding the very truth of poison. That is abandoning ignorance, having become one who has abandoned ignorance. Therefore, one cuts off its faults. Cutting off its faults means one will not faint. Having given an example, it is said to be an example. Likewise, those who know the means of peace. Similarly, those who understand the means of nirvana will also not be grasped. By what? By ignorance and so on. They will not be bound by ignorance. Furthermore, those who rest in Hevajra, they also will not be grasped by the bonds of delusion and so forth, isn't it? It is the meaning of not grasping. Or, how does one know the means of peace? Because resting in Hevajra is the nature of proliferation, it is many words, it is the very truth of proliferation. They will not be grasped. By what? By the bonds of delusion and so forth, that is, by ignorance and so forth. How is it? By those who are the first of ignorance and so forth, that is, from the saying, "conditioned by ignorance, all formations arise." Sentient beings are indeed Buddhas, having spoken of this cause. From self and one's own realization. Sentient beings who are not Buddhas. There is not even one. Hell beings, pretas, animals, and gods, demi-gods, humans, and the worms and so forth that are spoken of. Always their nature is bliss. Even the gods and demi-gods. Because they do not know bliss. In whatever realm of the world. One will not find another Buddha. The mind itself is the perfect Buddha. There is no other Buddha to be shown. There is not a single sentient being who is not a Buddha. All are Buddhas. How is that? From realization. Whose realization? Self and one's own, that is, me and mine. The sentient beings belonging to hell and so forth are also always without beginning or end, they are blissful. Nature means one's own essence.