Tibetan
་སྨྲ་བ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཀུན་བཀུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཀུན་རིག་བྱེད། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དགེ་འདུན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མགོར་གནས་ཏེ། །སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །སྡེ་པ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་མ་ནིང་སྟེ། སྡེ་པ་ཞེས་བྱ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་པ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཅེས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་གསལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་སྡེ་པ་ནི། །ལོངས་ སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཀུན་བཀུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མགྲིན་པར་ཀུན་རིག་བྱེད་ཡང་དག་པའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་སྡེ་པ་ནི་བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མགོར་གནས་ཏེ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ་འདི་ཆེན་པོ་དང་དགེ་འདུན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་ཏེ། ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་འདུས་པ་ཆེན་བོའོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མ་ཆེད་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྡེ་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་འཕེལ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་མ་ནིང་སྟེ། སྔར་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །སྡེ་པ་བཞིའི་གནས་གསུངས་པ། །ལྟེ་བ་གནས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟེ་བ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་སྟེ། དེ་ནི་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་བརྟན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྡེ་པ་བཞི་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། །སྐྱེ་གནས་སུ་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །སྐྱེ་གནས་བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཆགས་བྲལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསུངས་པ། ཕྲུ་མའི་དྲ་བ་ཆོས་གོས་ཏེ་ཕྲུ་མ་ནི་གང་ཞིག་གཏུམས་ཤིང་གཡོགས་པ་སྟེ་ར་བ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་གཏུམས་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དྲ་བ་ཆོས་གོས་ཞེས་པའོ། །དྲ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དེ་སྒྲིབ་པ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མཁན་པོ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མཁན་མའོ། །སྐྱེད་བྱེད་ནི་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཁན་མའོ། །དེ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་པའོ། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག །མངལ་ན་གནས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ལག་པ་གཉིས་མགོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གནས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྔ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྦྱར་བ་སྟེ། མགོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་ཁམས་གསུམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །བསླབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གནས། །ཞེས་ པ་མཚན་མར་འཛིན་པ་མ་ལུས་པ་ནི་བསླབ་པའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། བསླབ་པའི་གནས་ཞེས་པའི་རིག་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་འགྲོ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བ་གསུངས་པ། སྔགས་བཟླས་ཨ་ཧཾ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་བཟླས་པ་སྟེ་ཚིག་གི་མཚན་མའོ། །དེ་ནི་ཨ་ཧཾ་ངར་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན། ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ང་དང་ང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཡིག་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧཾ་ཡིག་གོ །གང་ཞིག་སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཡིག་མ་ནིང་དེ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་ཡིག་གོ །གང་ཞིག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་ཡིག་དེ་ནི་སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཨ་ཡིག་གོ །འདིས་ནི་གཉིས་ཀ་སྦྱར་བ་ལས་སྔགས་བཟླས་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་སྒྲའི་རབ་བཞིན་ཏོ། སྒྲའི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཆའོ། །སྐྱེས་པ་དགེ་སློང་སྔགས་འདོན་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །ཞེས་པ་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་རྫོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྤངས་པ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགེ་སློང་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་འདོན་པ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་
Chinese
语出真实不虚妄，受用轮中皆敬重，何故于喉作明智，安乐轮中僧伽众，何故大乐住于顶，称为部众语身像，此等四部为二根，称为部众语身像。如是。化身轮中住立者，何谓化身轮即是化身轮耶？如是说：何故化身能住立，何之故而极坚固，无动摇之自性，乃是愚痴金刚之体性，显现明朗也。一切有部之部众于法轮中，何谓法轮耶？如是说：何故正法语出焉，显现言说之境乃是嗔恚金刚。一切敬重之部众乃是，受用轮中皆敬重，如是受用轮也。此为何如耶？如是说：于喉作明智，乃是真实之自性贪欲金刚。大众部之部众乃于安乐轮中，即是大安乐轮也。何如耶？如是说：何故大乐住于顶，乃是无动摇之自性也。僧伽乃是会众，此乃是大与僧伽之故，是为大众部，乃是会众大与聚集大也。蕴与界与生处等摄集之，彼在于此之故也。彼亦是大安乐，乃是自性身也。正等觉之智慧，乃是三身圆满也。部众乃是无余增长之自性身二根，乃是如前所说之义也。宣说四部之住处，脐间说为住处也。如是脐间法生之处，彼乃是住处寺庙与坚固也。宣说此等四部，于生处则离贪著，于生处莲花法生之处，离贪著乃是离贪著之自性，俱生也。宣说离贪著等之法衣，裙网乃是法衣，裙乃是何者缠裹覆盖者，是为栅栏也。彼缠裹而住之故，彼乃是
English
Words arise truly and without falsehood, all are revered in the enjoyment wheel, why is it that one makes wisdom in the throat, the Sangha is great in the wheel of bliss, why does great bliss abide on the head, it is called the body image of the group, these four groups are hermaphrodites, it is called the body image of the group. Thus it is. The steadfast one in the wheel of emanation, how is it that the wheel of emanation is the wheel of emanation itself? It is said: why does the emanation abide? Because it is exceedingly steadfast, the unwavering nature, the essence of the diamond of ignorance, the appearance is clear. The group of the Sarvastivadins in the Dharma wheel, how is it the Dharma wheel? It is said: why does the Dharma arise from speech? The object of manifestation is the diamond of hatred. The group that is revered by all is: All are revered in the enjoyment wheel. That is the enjoyment wheel itself. How is this? It is said: Making wisdom in the throat is the true nature of the diamond of desire. The group of the Mahasanghikas is in the wheel of bliss, that is, the wheel of great bliss itself. How is it? It is said: Why does great bliss abide on the head? It is the unwavering nature. Sangha is the assembly, because it is great and also Sangha. It is the Mahasanghika, which is the great assembly and the great gathering. It is the collection of aggregates, elements, and birthplaces, etc. Because it exists in this. That is also great bliss, which is the body of essence. The wisdom of perfect enlightenment is the complete three bodies. The group is the hermaphrodite of the body of the nature of unreserved growth. It is the meaning previously stated. The dwelling place of the four groups is spoken of: The navel is said to be the dwelling place. That is, the inside of the navel, the source of Dharma. That is said to be the dwelling place, the temple, and the steadfast. The four groups themselves are spoken of: In the birthplace, there is freedom from attachment. In the birthplace, the source of the lotus Dharma, freedom from attachment is the nature of freedom from attachment, co-born. The robes of those free from attachment are spoken of: The net of the skirt is the Dharma garment. The skirt is that which is covered and veiled, which is known as the fence. Because it dwells covered, it is
Chinese
名为网衣。网即是遮障，遮障即是无遮障之义。堪布所说：如是生起之母。生起即是母，彼即是堪母。彼乃是安乐之智慧，何故彼是知晓者。头合掌是礼敬。处于胎中之时，双手于头合掌而住。何故五者二者无别而合，头为大乐之轮，礼敬三界之界。所说学处：行之事业为学处。说的是执着相，无余即是学处。又或者什么？学处之理是近取之智慧，彼即是行之事业，是金刚三不坏之智慧。所说咒语念诵：咒语念诵阿吽如是。为救护心意之故是咒语，啊里嘎里那达之二鬘。彼即是念诵，是词之相。彼是阿吽我执。又或者，啊字与吽字之自性是，如是说的是如何行之事业，如是我与我如何如是行之事业，生处轮之啊字，大乐吽字。何为生处轮之啊字非男，彼乃是大乐轮之吽字。何为大乐轮之吽字，彼乃是生处轮之啊字。以此二者合一，故咒语念诵阿吽如声音之极。声音之分与离分。男子比丘念诵咒语：赤裸剃发与胡须。说的是意义容易明白。又或者男子说的是圆满舍弃生，是本来未生之故之义。比丘是佛，是化身之自性。念诵咒语说的是报身之自性。赤裸说的是以此世尊亦是无遮障之边，是法身之自性。剃发与胡须说的是恒常是孩童之自性，自然成就故成佛而入之故作是想。此等因缘众生
English
It is called the net garment. The net is the obscuration itself, and the obscuration itself means without obscuration. The Khenpo said: Likewise, the mother who gives rise. Giving rise is the mother, and she is the Khenma. That is the wisdom of bliss itself, why is that known. Joining palms to the head is prostration. When in the womb, the two hands are joined at the head in prostration. Why are the five and two joined as inseparable? The head is the wheel of great bliss, and the prostration expresses the three realms. The precepts are taught: The activity of going is the place of learning. It means that holding onto all appearances is the place of learning. Or what else? The knowledge of the place of learning is the wisdom of taking closely, that is, the activity of going is the wisdom of the indestructible three vajras. The mantra recitation is taught: Mantra recitation is Ah Hum, like that. Mantra is for protecting the mind, the two garlands of Ali Kali Nada. That itself is the recitation, the sign of words. That is Ah Hum, the ego-grasping. Or, the nature of the letter A and the letter Hum, like that means how the activity of going is, like that, I and how I am, like that, the activity of going, the letter A of the place of birth wheel, and the great bliss Hum letter. What is the letter A of the place of birth wheel, which is not male, that is the Hum letter of the great bliss wheel. What is the Hum letter of the great bliss wheel, that is the letter A of the place of birth wheel. By joining these two, the mantra recitation Ah Hum is like the extreme of sound. The part of sound and the part without division. A male monk recites the mantra: Naked, shaved hair and beard. It means that the meaning is easy to understand. Or, male means complete, abandoning birth, meaning that it is because of being unborn from the beginning. Monk is Buddha, the nature of the emanation body. Reciting mantra means the nature of the enjoyment body. Naked means that this Blessed One is also the nature of the Dharmakaya, the edge without obscuration. Shaved hair and beard means that it is always the nature of a child, thinking that it is because of naturally accomplishing and entering as a Buddha. These causes sentient beings.