Tibetan
་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་ཐ་དད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །ཞེས་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞུ་བ་འདི་ནི་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྤངས་པ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཨེ་མ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། བདག་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ། དངོས་ང་དངོས་པོ་མེད་པར། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པ། །ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ང་ཉིད་རེ་ཞིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དངོས་པོ་སྟེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ང་ཉིད་དེ། །ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་ པའི་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ང་ཉིད་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་ཁོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ངེས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། ང་ཨ་ཡིག་དང༌། ཧཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པར་ང་ཉིད་དེ། གཉིས་ཀ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་གང་ཞིག་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་མེད་དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་ང་མི་ཤེས། །དམ་པ་ང་སྤྱོད་བདེ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ང་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རེ་ཞིག་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མེད་པ་ཁོ་ན
Chinese
僅僅因為不能，才將獲得圓滿次第。天之清淨與如是之清淨，此二無別，不可二分，各別且不可分割。生起次第有何用？如是金剛藏之請問，於一切相，如同捨棄善知識之退墮法者。唉瑪，因信心之力而退墮。此乃大菩薩。如是世尊心中所生。又，為近示自性，世尊宣說生起次第之大利益。實我無事物，為悟事物而證佛。手與面之形相，我乃暫時遍知事物，事物之自性。無事物即我，手與面之形相，乃因自性本無形。佛即我，因具證悟而為佛。如何耶？僅從悟事物而稱一切遍知佛。故，僅僅通達生起次第，即能確定圓滿次第之義。又，我，阿字（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）與吽字（藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）之體性即事物，因其為智慧與方便之自性。彼即無事物之我，因二者無有差別。我即佛，即知智慧與方便無別。如何耶？為悟事物，若二者無別之事物不存在，一切事物皆為智慧與方便之自性。故，若被懶惰擊打，愚昧者不知我。聖者我，具足安樂行。金剛瑜伽母之བྷ་ག་ལ།（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）愚昧被愚癡所蔽者不知我，如是之清淨暫非愚昧者之行境。若以銳利之智慧通達如是之清淨，然，必能確定事物之真實，無有異於生起次第之圓滿次第。
English
Only because it is not possible, one will obtain the completion stage. The purity of the deity and the purity of suchness are non-dual; they are indivisible, distinct, and inseparable. What is the need for the generation stage? This question of Vajragarbha is in all respects like a fallen person who has abandoned a virtuous friend. Alas, fallen by the power of faith. This is a great Bodhisattva. Thus, it arose in the mind of the Blessed One. Furthermore, in order to closely show the self, the Blessed One spoke of the great benefit of the generation stage: "The real I is without things; to realize things, one becomes a Buddha." By the form of hands and face, I am temporarily the object of all-knowing, the nature of things. The absence of things is me; the form of hands and face is formless by nature. Buddha is me, because he is endowed with realization, he is a Buddha. How is it? From the realization of things, one is called the all-knowing Buddha. Therefore, only by understanding the generation stage can the meaning of the completion stage be determined. Again, the essence of the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) and the letter Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽) is the object, because it is the nature of wisdom and means. That itself is me without things, because the two are without difference. I am the Buddha, knowing that wisdom and means are inseparable. How is it? To realize things, if that thing which is not different from the two does not exist, all things are only the nature of wisdom and means. Therefore, whoever is struck by laziness, the ignorant do not know me. The holy I, possessing ease of practice. In the bhagala (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思) of Vajrayogini. Those who are ignorant and obscured by delusion do not know me, and the purity of suchness is temporarily not the object of the ignorant. If one understands the purity of suchness with sharp wisdom, then, one must certainly determine the truth of things, and there is no completion stage other than the generation stage.
Tibetan
འོ་ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་ཞེས་པ་ལེ་ལོ་ནི་སྒྱིད་ལུག་པ་ཡིན་ཞིང༌། བསྣུན་པ་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བསྒོམ་པས་ཅི་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་མི་ཤེས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གོམས་པས་ནི་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དམ་པ་ད་སྤྱོད་བདེ་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། །ང་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཅན་ཆོས་འབྱུང་ལ། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ང་རྣམ་པར་གནས་སོ། །བདེ་བ་ཅན་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་གང་ཞིག་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་དེའི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། དེའི་བྷ་ག་ལ་དེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ནི་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེའི་གཟུགས་ཅན་དེའི་རང་བཞིན་ལའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནོ། །དེའི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་བཞིར་གྱུར་བའོ། །འདིས་ནི་སྤྱོད་ཅེས་པ་འདིས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་སྤྱོད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །བཞེས་པ་འདིས་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡང་ངའོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་འདིས་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ངའོ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་པ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་བྷ་
Chinese
说是“哦”将会转变。所谓“被懒惰击败”，懒惰是懈怠，击败是摧毁，意思是修持天神之相，却因精进不足而不认识天神之相的清净。那些人也不认识我。通过习惯生起次第，可以使二者都得到清净。即使如此，圆满次第也仅仅不是从生起次第之外而来的。圣洁者，现在享受快乐。金刚瑜伽母的བྷ་ག་ལ། 我，指的是智慧和方便无二无别。因此，圣洁者是阴阳同体的自性。在乐土法界中，以各种行为的化身我完全存在。什么是乐土呢？说的是，所谓金刚 瑜伽母的བྷ་ག་，凡是具有快乐的就是金刚瑜伽母。她是金刚空行母，她的བྷ་ག་是智慧。或者说，金刚是金刚持，瑜伽母是无我母。金刚和瑜伽母是金刚瑜伽母，是智慧和方便无二无别。在她的བྷ་ག་中，在与她无二无别的智慧中。这说的是金刚持的呼吸。如来呼吸的说法是：埃字形象的形体是，佛陀珍宝宝箧。埃字的形象是埃字的形象，是法界宫殿。它的形体，指的是它的自性。有什么区别呢？佛陀珍宝宝箧。佛陀之声指的是如镜子般的五种智慧。为了那些喜悦的增长，所以是珍宝，诸佛的珍宝就是佛陀珍宝。它的宝箧是四种。这指的是“行”，这指的是以各种形象和行为的化身。享用指的是那达二者的自性，圆满报身也是我。圣洁指的是阴阳同体的自性，法身也是我。这指的是三身的自性。所谓金刚瑜伽母的བྷ་ག་，金刚是金刚持，瑜伽母是无我母。金刚和瑜伽母是金刚瑜伽母，是与金刚持无二无别的无我母。她的བྷ་
English
It will transform into saying "Oh." What is meant by "defeated by laziness" is that laziness is懈怠, and defeating is destroying, meaning that by practicing the form of a deity, one does not recognize the purity of the deity's form due to insufficient diligence. Those people also do not recognize me. By being accustomed to the generation stage, both can be purified. Even so, the completion stage is only not different from the generation stage. Holy one, now enjoy happiness. Vajrayogini's bhaga. I, refers to the inseparability of wisdom and means. Therefore, the holy one is of the nature of hermaphrodite. In the blissful Dharmadhatu, I completely exist as the emanation body of various actions. What is bliss? It is said that, so-called Vajra Yogini's bhaga, whoever possesses bliss is Vajrayogini. She is Vajra Dakini, and her bhaga is wisdom. Or, Vajra is Vajradhara, and Yogini is Anatma Mother. Vajra and Yogini are Vajrayogini, which is the inseparability of wisdom and means. In her bhaga, in the wisdom inseparable from her. This refers to the breath of Vajradhara. The saying of the Tathagata's breath is: The form of the letter E is, the Buddha Jewel Treasure Chest. The form of the letter E is the form of the letter E, which is the Dharmadhatu palace. Its form refers to its nature. What is the difference? Buddha Jewel Treasure Chest. The sound of Buddha refers to the five wisdoms like a mirror. For the increase of those joys, it is a jewel, the jewels of the Buddhas are the Buddha Jewels. Its treasure chest is fourfold. This refers to "action," which refers to the emanation body of various forms and actions. Enjoying refers to the nature of both Nada, and the complete enjoyment body is also me. Holy refers to the nature of hermaphrodite, and the Dharmakaya is also me. This refers to the nature of the three bodies. The so-called Vajrayogini's bhaga, Vajra is Vajradhara, and Yogini is Anatma Mother. Vajra and Yogini are Vajrayogini, which is the Anatma Mother inseparable from Vajradhara. Her bha
Tibetan
ག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་ཟ་མ་ཏོག་ལའོ། །འདིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །ཉན་པ་རང་དང་ཆོགས་ལྡན་ང༌། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ང་འཇིག་རྟེན་ང༌། །འཆང་བ་བོ་ང་ཞེས་པ་ང་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱང་ང་ཞེས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱང་ང་ཉིད་དོ། །ཉན་པ་ང་ཞེས་པ་ཉན་པ་པོའི་རང་བཞིན་ཡང་ང་ཉིད་དོ། །རང་དང་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་ པ་རང་ཉིད་དང་འཁོར་ལྡན་པ་ཡང་ང་ཉིད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ང་ཞེས་པ་ང་ཉིད་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཆོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སམ་ཡན་ལག་དགུ་པོ་དེ་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ངའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཉིད་ཀྱང་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མདོའི་སྡེ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གོང་དུ་ཚིག་ལྷུག་པས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་མཐར་དབྱངས་སུ་བརྡེབས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་རངས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གླུར་བླངས་པ་དེ་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའོ། །གང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་རྣམས་འདི་ལྟ་བུའི་དུས་ན་འདི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ནི་དྲང་བའི་དོན་ནོ། །གསུངས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྒྲ་དང་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྐང་པ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་ནི་རྗེས་པའི་དོན་ནོ། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པས་ཞུས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །སོ་སོར་ངེ
Chinese
ག་是智慧的意思。 ཨེ་字形象是无我之自性。 以佛宝之声，即金刚持，在其扎玛托噶中。此乃金刚持本身与无我无别，即是金刚持之意。 因此，讲者我亦是法，听者自与眷属亦然，引导众生者为所证，世间人我即世间，执持者我，此乃示现我自身。 法亦是我，意为应宣说之自性，法亦是我自身。 听者我，意为听者之自性亦是我自身。 自与眷属，意为自身与眷属亦是我自身。 所证我，意为我自身乃果之自性，由此更为了悟十二支法或九支法之自性亦是我。 十二支本身即是：经部、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、授记。 其中，为了象征极多之意义，故称之为经部。 先前以散文所说之义，最终以音韵和谐之偈颂，为了欢喜与喜悦之义而歌唱，即是应颂。 凡是未来将要发生之事，于如是之时，将如是发生，如是预言者，即是记别。例如，婆罗门之子，汝于未来无数劫之后，将成如来应供正遍知释迦牟尼等等，如是如来燃灯之语，即是记别。此等经部乃是了义。 使所说之义极为了解，为了所化之义，以声音与词句及各种文字，以四句等，随顺所化而极为了解之偈颂，此经部乃是随义。 为了阐明各种所化众生之意乐而请问之义，即是自说。 个别确
English
Ga means wisdom. The form of the letter E is the nature of selflessness. With the sound of the precious Buddha, it is Vajradhara, in its Zamantog. This is Vajradhara himself inseparable from selflessness, which means Vajradhara. Therefore, the speaker I am also the Dharma, the listener himself and his retinue are also the same, the guide of beings is what is to be attained, the worldling I am the world, the holder I, this shows myself. The Dharma is also I, meaning the nature to be taught, the Dharma is also I myself. The listener I, meaning the nature of the listener is also I myself. Self and retinue, meaning oneself and one's retinue are also I myself. What is to be attained I, meaning I myself am the nature of the fruit, and from this, the nature of further realizing the twelve branches of Dharma or the nine branches of Dharma is also I. The twelve branches themselves are: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Ityukta, Jataka, Vaipulya, Adbhuta, and Upadesha. Among them, in order to symbolize extremely many meanings, it is called Sutra. The meaning previously spoken in prose, finally in rhythmic verses, sung for the sake of joy and delight, is Geya. Whatever is going to happen in the future, at such a time, it will happen like this, such a prophecy is Vyakarana. For example, Brahmin's son, you will become the Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni after countless kalpas in the future, etc., such as the words of Tathagata Dipankara, which is Vyakarana. These Sutras are of definitive meaning. Making the meaning spoken extremely clear, for the sake of the trainable, with sounds and words and various letters, with four lines etc., following the trainable to make it extremely clear, this verse, this Sutra is of consequential meaning. To clarify the meaning asked by the minds of various trainable beings is Udana. Individual certitude