Tibetan
ང་བཞིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སོ་སོར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་སྣང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བར་མ་སྲིད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཐ་དད་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྟན་པར་གནས་པ་ནི་གོམས་པ་སྟེ་ཐ་དད་པའོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྒྲས་ཐ་དད་མེད་པ་དང་ཐ་དད་དོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཐ་དད་མེད་པ་དང་ཐ་དད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཐུ་ཉིད་དེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད་གཞན་ལས་སྐྱེས་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དེའི་མཐུ་ཉིད་དེ། །དེའི་ཞེས་པ་གང་གི་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཆུའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ལའོ། །འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་འདི་ཆེན་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་གང་ཞིག་མྱང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད། གཞན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། གཞན་དང་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་འབྱུང་བའོ། །མེད་ཅེས་པ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཐ་དད་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་ནི་མཐུ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་མཐའ་དག
Chinese
就像我一样，像这样各自清楚地显现。或者，就像坛城真实不虚的智慧一样，同样，幻化显现是身金刚。梦境征兆是语金刚。中阴有情是识金刚，即三种金刚各自显现。如何显现呢？恒常无间断，无差别。串习从各方面完全安住是串习，即差别。以恒常串习之声，无差别和差别。那些结合是聚合，即在恒常串习的结合上，无差别和差别不可得之义。为了极度显示生起次第和圆满次第二者无二无别，所以说：大手印灌顶时，如何了知的极大乐，这即是它的力量，不是从其他坛城产生。坛城这指的是观想本尊形象的智慧，不是从其他产生，不是从其他生起。这即是它的力量，它的指的是什么呢？如何了知的极大乐。所证悟的极大乐是俱生，在哪里灌顶大手印时，在水灌顶等七种灌顶中。以此俱生的自性本身就是坛城，不是其他，即二种次第无别之义。或者，大手印指的是，这既是大，也是手印，所以大手印即是四喜。以它灌顶是无垢之行。对那些如何了知，所体验的。极大乐是真实不虚的智慧，它的本身就是坛城金刚持的智慧。有什么差别呢？不是从其他产生。不是和其他一起，即无我母。产生是金刚持，和其他产生即是他生。没有指的是，对其智慧和方便没有差别，即是阴阳人。因此，殊胜的事物是力量，即圆满次第和无别的生起次第之义。因此，黑乐，黄乐，红乐，白乐，绿乐，蓝乐，一切乐。
English
Just like me, they will appear distinctly in their own way. Alternatively, just as the mandala is the very wisdom of truth, so too, the illusory appearance is the Body Vajra. Dream signs are the Speech Vajra. The intermediate state of existence, consciousness, is the Mind Vajra, thus the three Vajras appear separately. How so? Constantly without interruption, without difference. Habituation, abiding firmly in all ways, is habituation, which is difference. By the sound of constant habituation, there is non-difference and difference. The union of these is the gathering, meaning that in the union of constant habituation, there is no difference and difference is not perceived. In order to thoroughly show that the generation stage and completion stage are non-dual, it is said: In the empowerment of Mahamudra, how is the great bliss known? This is its power, the mandala does not arise from another. This mandala refers to the wisdom of contemplating the form of the deity, it does not arise from another, it is not born from another. This is its power, what does 'its' refer to? The great bliss of how it is known. The great bliss that is realized is co-emergent, where is the empowerment of Mahamudra given? In the seven empowerments such as the water empowerment. By this, the very nature of co-emergence is the mandala, not another, meaning that the two stages are inseparable. Or, Mahamudra refers to this being both great and a seal, therefore Mahamudra is the four joys. Empowering with it is an action without defilement. How is it known to them, what is experienced? Great bliss is the true wisdom, its very self is the wisdom of the Mandala Vajradhara. What is the difference? It does not arise from another. Not together with another, which is the selfless mother. Arising is Vajradhara, arising with another is arising from another. 'Without' means that there is no difference between wisdom and means, which is hermaphrodite. Therefore, the excellent thing is power, meaning the completion stage and the generation stage without difference. Therefore, black bliss, yellow bliss, red bliss, white bliss, green bliss, blue bliss, all bliss.
Tibetan
་རྒྱུ་མི་རྒྱུ། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་དྲན། །བདེ་བ་ཞེས་པ་གང་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་མཐའ་དག་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཞེས་པ་སུ་ཁུ་བ་དང༌། ཁཾ་བདག་མེད་མ་སྟེ། སུ་དང་ཁཾ་ནི་བདེ་བའོ། །ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་གཉིས་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །མཐའ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་རྒྱུ་མི་རྒྱུ་ཞེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་པ་དགའ་བ་གསུམ་མོ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་ཅེས་པ་བདེ་བ་གཉིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དྲན་པ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་དབང་བསྐུར་ལ། ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཐུ་ཉིད་དེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །ཅེས་པ་ཐུགས་ལ་གནས་པར་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དམ་པའི་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་འདོད། །རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་དགོས་པ་ཅི། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་དམ་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །གང་ཞིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིའོ་ཞེས་འདོད་ཅིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་བསྒོམ་པ་མེད་དོ། །དེའི་བསྐྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པས་དགོས་པ་ཅི་སྟེ། དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
非因非非因。乐智慧乐方便。如是普生乐。乐有物无物乐。金刚萨埵乐中忆念。乐者，谓俱生智，彼乃领受黑黄等相，一切坚固与动摇，女人与男人，及从彼二所生领受之智慧。有物与无物，金刚萨埵者，谓金刚三者无别之智慧，一切生起次第自性世俗谛，及胜义谛之自性，二次第无别也。又乐者，谓苏卡（藏文，梵文天城体，Sukhā，汉语字面意思：乐）与堪（藏文，梵文天城体，kham，汉语字面意思：空性母），苏（藏文，梵文天城体，Su，汉语字面意思：善）与堪（藏文，梵文天城体，kham，汉语字面意思：空性）乃乐也。精液与乐无别之菩提心，彼乃黑色不动之自性。黄色与红色及白色与绿色和蓝色，乃宝生部与无量光及毗卢遮那与不空成就及金刚萨埵之自性，是二者也。一切所有，非因非非因者，谓坚固与动摇及根与境之自性也。智慧与方便乃金刚与莲花也。普生者，三喜也。有物无物者，二乐也。金刚萨埵者，金刚三者无别之智慧也。忆念者，谓一切遍知也。今乃大手印灌顶。如何知之大乐，此乃彼之威力也。无从他处生坛城。如是铭记于心后，金刚心请问曰：此圆满次第之瑜伽，希求殊胜乐大乐。圆满无修，生起有何用？若有具足殊胜乐智慧者，即是大乐，生起次第乃自性证悟也。若有大乐，亦欲此圆满次第之瑜伽，且圆满次第亦无修。彼之生起，修生起次第有何用？少许用亦无有，如是请问时，薄伽梵
English
Non-cause and non-non-cause. Bliss, wisdom, bliss, means. Thus, the bliss of universal birth. Bliss, things, non-things, bliss. Vajrasattva is remembered in bliss. Bliss is the co-emergent wisdom. It is the experience of all forms, such as black and yellow, all that is firm and moving, woman and man, and the wisdom experienced from the two born from them. Things and non-things, and Vajrasattva, are the wisdom of the indivisibility of the three vajras. The self-nature of the generation stage is the conventional truth, and the self-nature of the ultimate truth is the indivisibility of the two stages. Again, bliss is Sukha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sukhā, literal meaning: happiness) and Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kham, literal meaning: emptiness mother). Su (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Su, literal meaning: good) and Kham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kham, literal meaning: emptiness) are bliss. The mind of enlightenment is inseparable from semen and bliss, which is the nature of black immovability. Yellow, red, white, green, and blue are the nature of Ratnasambhava, Amitabha, Vairochana, Amoghasiddhi, and Vajrasattva, which are the two. All that exists, non-cause and non-non-cause, is the nature of firmness and movement, and of the senses and objects. Wisdom and means are vajra and lotus. Universal birth is the three joys. Things and non-things are the two joys. Vajrasattva is the wisdom of the indivisibility of the three vajras. Remembrance is omniscient. Now, the great seal empowerment. How to know the great bliss, this is its power. Mandalas do not arise from elsewhere. Having kept this in mind, Vajra Heart asked: This yoga of the perfection stage desires the supreme bliss, the great bliss. Perfection is without meditation, what is the need for generation? If there is one who possesses the supreme bliss and wisdom, that is great bliss, and the generation stage is the realization of self-nature. If there is great bliss, one also desires this yoga of the perfection stage, and there is no meditation in the perfection stage. What is the need for meditating on the generation stage of that generation? There is no need at all, so when asked, the Bhagavan