Tibetan
།གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཟེ་འབྲུ་ཡིས་ནི་རིམ་པ་གཅིག་ཡིན་ཞིང་ཟེ་འབྲུ་ནི་པདྨ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གདམས་ངག་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞན་ཞེས་པ་པདྨ་གཞན་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་རོ། །བཅོ་ལྔའི་གདན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་རིམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་པདྨ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་བདག་མེད་མ་དང་འདབ་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །ཕྱིའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དེ། པདྨ་གཉིས་ཀྱི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་དང་རྩ་བའི་བར་དུའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཏེ། འདིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོ་ལྔའི་གདན་གྱི་བདག་ཉིད་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡིན། གདན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རོ་བཅོ་ལྔ་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཏེ། །ཞེས་པ་ས་བོན་ནི་ལྷ་གང་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེའི་ས་བོན་ཁོ་ནའོ། །ཕྱི་ནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་མནན། །གཉིས་འདུས་པ་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ཕྱི་ནས་བར་མ་ཆད་པར་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། མནན་ཞེས་བ་ས་བོན་དེ་ཉི་མས་མནན་པའོ། །རིམ་བ་འདིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་པོ་དག་འདྲེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ཉིད་ས་བོན་གང་ལས་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་སྣང་བྱེད་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་པ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ནི་སྣང་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣང་བྱེད་དོ། །རིམ་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདིས་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཉིས་འདུས་པ་ལས། དཀར་མོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ཟླ་བ་ཉི་མ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པ་འདྲེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལས་ཕྱིའི་རིམ་པ་བདག་མེད་མའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྡུས་པས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་བསྡུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། ཨཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྣང་བའི་མཚན་ཉིད། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །མཉམ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོག་པ་ནི་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མཉམ་ཉིད་ལྡན་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རིག་ པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རང་ལྷའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་གང་དང་གང་གི་ས་བོན་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེའི་ས་བོན་ཏེ། ས་བོན་གྱིས་ལྷའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ས་བོན་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་རྗེས་གནས་ཏེ། །རྫོགས་པ་ཆོས་ཉིད་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །གཅིག་གྱུར་ཞེས་པ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཅིག་གོ །ཆོས་ཉིད་དག་པ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རྗེས་གནས་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་མཚུངས་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེའི་བར་གྱི་ས་བོན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་ནི་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་དང༌། དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིམ་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀ་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །སྐྱོན་མེད་པ
Chinese
“三角即是另外说。” 这句话说的是，花蕊是一个次第，花蕊和莲花不是他物，所以，从诀窍来说，要知道莲花是四瓣的。“三角即是另外”说的是，另外的莲花，八瓣的，遍布法生。 “于其中心当思维，十五座垫之体性。” 这句话说的是，哪两个次第，就是两个莲花。其中，内部次第的花蕊是无我母，四瓣是四空行母。外部八瓣是八空行母，在两个莲花的花瓣顶端和根部之间。上下两朵空行母，以此来圆满十五空行母自性之轮。因此，当思维和修习十五座垫之体性。 “于其上方为月亮。” 座垫法界体性，十五个味道的上方是月亮。 “月亮上方为种子。” 这句话说的是，种子就是所修习的本尊的种子。 “从外魔胜者压制。” “二者合一乃大乐。” 这句话说的是，从外无间断地，在其上方是魔胜者，压制说的是，种子被太阳压制。以此次第，月亮和太阳二者混合在一起，就是合一，那就是大乐，也就是大智慧。如果月亮本身从哪个种子变化而来呢？ “阿利月之形象住。” 阿字等十六元音全部变化而来的是月亮。“嘎利显现形象也。” 这句话说的是，嘎字等三十四个境，那达的连环是显现的形象，从它全部变化而来的是显现。以此次第，以此圆满。“月日二者合一后，白母等极著名。” 这句话说的是，月亮太阳二者合一混合在一起，白母等，就是总集空行母等，从外部次第总集到无我母的尽头，所以极著名，就是圆满。也就是说，两个那达的连环总集变化而来，从其间出生的月亮和太阳二者之间安住的种子所生的空行母等是智慧。
English
"Triangle is another way of saying." This sentence says that the stamen is a sequence, and the stamen and the lotus are not other things. Therefore, from the secret, it should be known that the lotus has four petals. "Triangle is another" says that another lotus, eight petals, spread all over the Dharma. "In its center, one should think, the nature of the fifteen seats." This sentence says, which two sequences are two lotuses. Among them, the stamen of the inner sequence is the selfless mother, and the four petals are the four dakinis. The outer eight petals are the eight dakinis, between the tips and roots of the petals of the two lotuses. The two dakinis above and below, in order to complete the wheel of the fifteen dakinis' self-nature. Therefore, one should think and practice the nature of the fifteen seats. "Above it is the moon." The nature of the seat Dharma Realm, above the fifteen tastes is the moon. "Above the moon is the seed." This sentence says that the seed is the seed of the deity to be practiced. "From the outside, the demon victor suppresses." "The union of the two is great bliss." This sentence says that from the outside without interruption, above it is the demon victor, and suppression means that the seed is suppressed by the sun. In this sequence, the moon and the sun are mixed together, which is union, which is great bliss, which is great wisdom. If the moon itself changes from which seed? "Ali's image of the moon dwells." The sixteen vowels such as the letter A are all transformed into the moon. "Kali also manifests the image." This sentence says that the thirty-four realms such as the letter Ga, the continuous ring of Nada is the image of manifestation, and the manifestation is transformed from it all. In this sequence, this completeness. "After the union of the moon and the sun, the white mother and others are extremely famous." This sentence says that the moon and the sun are united and mixed together, the white mother and others, that is, the total collection of dakinis, etc., from the outer sequence to the end of the selfless mother, so it is extremely famous, that is, complete. That is to say, the two continuous rings of Nada are transformed from the total collection, and the dakinis born from the seeds residing between the two, the moon and the sun, are wisdom.
Chinese
为了分别显示“具有智慧的自性”，所以这样说：具有月亮般明镜智慧。阿里的那达之鬘完全转变后成为月亮，那是如明镜般智慧的自性，显现万象，是显现的特征，是身金刚化身之身。七之七者具有平等性。因为此中有对平等无二的觉悟。具有平等性是宝生部，是如实了知的自性，是意金刚。从无自性的自性中生出法身。以自生本尊的种子字为标志。分别觉悟应当这样说。凡是某物和某物的种子，那些就是它和它的种子。凡是以种子成为本尊标志的，那就是分别觉悟的智慧，如实觉悟一切事物，是种子那达的自性，是语金刚报身。因此应当这样说。这样说道。一切合一后安住，圆满是法性清净。一切是指三金刚。合一是指无有分别，那就是一。法性清净是指极其清净的法界自性。那是后安住，是指随顺，以平等性而安住。法界如来藏无分别的智慧，那是无二的。以月亮和太阳代表智慧和方便。因为其间的种子字共同无别，所以是三金刚。圆满的影像就是第四俱生智。以极其清净的法界自性而安住，就是如明镜般的五种智慧。或者说，法界是无我母，是胜义谛。从中生出的是极其显明的世俗谛。二者无别，那就是从法界生出的。那是什么样的呢？因为能断除一切无明之轮，所以是无我母，以及无别的金刚持的智慧。因此，二种次第就是二者的结合。清净是自性清净，无有瑕疵。
English
It is said to separately show "having the nature of wisdom": Possessing the moon-like mirror wisdom. The garland of Ali Nada, when completely transformed, becomes the moon. It is the nature of wisdom like a mirror, manifesting all phenomena. It is the characteristic of appearance, the body Vajra Nirmanakaya. The seventh of the seven possesses equality. Because there is realization of equality and non-duality in this. Possessing equality is Ratnasambhava, the nature of truly knowing, the mind Vajra. From the nature of no-self nature arises the Dharmakaya. Marked by the seed syllable of the self-born deity. Separate realization should be spoken of. Whatever is the seed of something, those are its seeds. Whatever becomes the mark of the deity by the seed, that is the wisdom of separate realization, truly realizing all things, is the nature of the seed Nada, the speech Vajra Sambhogakaya. Therefore, it should be said. Thus it is said. All united and abiding, perfection is the purity of Dharmata. All refers to the three Vajras. United refers to that which is inseparable, that is one. Purity of Dharmata refers to the extremely pure nature of Dharmadhatu. That is abiding, which means conforming, abiding in equality. The non-conceptual wisdom of Dharmadhatu Tathata is non-dual. The moon and sun represent wisdom and means. Because the seed syllable between them is jointly inseparable, it is the three Vajras. The complete image is the fourth Sahajakaya. Abiding in the extremely pure nature of Dharmadhatu, it is the five wisdoms such as the mirror-like wisdom. Alternatively, Dharmadhatu is the selfless mother, the ultimate truth. What arises from it is the extremely clear conventional truth. Whatever is inseparable between the two, that arises from Dharmadhatu. What is that like? Because it cuts off all the wheels of ignorance, it is the selfless mother, and the inseparable Vajradhara's wisdom. Therefore, the two stages are the union of the two. Purity is naturally pure, without flaws.