Tibetan
སྟེ། །དྲུག་ནི་བྷ་ག་ཞེས་པར་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་བག་ཆགས་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཐུ་ལས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གྲགས་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སོ་སོར་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷ་ག་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཞན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འཇོམས་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དབྱེ་བ་དྲུག་སྟེ། ཅི་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཅེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཏེ། རྒྱུ་འདི་ཉིད་ལས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གོ །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཟུང་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་དེ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇུག་པ་ནང་དེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ་ ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བདུད་དེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་རོལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་བདུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་མ་དང་ནི་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པས་གཞན་དུ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་བསྐྱེད་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་སྐལ་བ་སྟོན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་མར་བརྗོད་པར་བྱ་།ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་བསྐྱེད་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྐྱེ་འགྲོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར། གང་ཕྱིར་སྐལ་པ་སྟོན་པའི་ཞེས་པ། གང་ཕྱིར་རྒྱུ་གང་ལས། སྐལ་པ་ཐ་དད་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཐ་དད་དང་བྲལ་བ་ནི་བྷ་ག་སྟེ། ཐ་དད་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ལས་སྟོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚོས་མ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །གར་མ་ཞེས་པར་རབ་བརྗོད་པ། །ཚོས་མ་དང་གར་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི། བུ་མོར་ཡང་བརྗོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཚོས་མ་ཞེས་ནི་དེ་བཞིན་བརྗོད། །གར་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུ་མོ་ཉིད་དེ། གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་འཇོ་ཕྱིར་
Chinese
即，六者被称为བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）。“权势圆满”是指具有断除一切习气的自性。世俗和胜义无别的体性，极其清净的智慧是权势圆满，因为自他二利的圆满皆由此而生。同样，“形色圆满”是指如实了知一切事物皆如影像，生起这种智慧的原因犹如镜子般的智慧，即是形色圆满。“名声圆满”是指以慈悲等功德珍宝的力量，能够成办一切有情的利益，以其自身成为一切圆满的处所，成为最殊胜的结合，平等性智即是名声圆满。“光荣圆满”是指如实无谬地各别照见一切事物，即是各别观察智。“精进圆满”是指从清净的精进波罗蜜多中产生，能够成就事业的智慧。“智慧圆满”是指具足一切殊胜的空性自性，法界极其清净的智慧。具有智慧光辉的自性即是权势等，因为具有这六种བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），故为薄伽梵。又或者，这是另一种解释，所谓烦恼等，是指烦恼和近烦恼的遍计烦恼，以及五蕴、死主和天子等，为了摧毁这些，从无有遮障中解脱，故称为薄伽梵。又或者，此佛具有བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）。智慧的形态被称为薄伽梵，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）的六种形态是六种分类，例如眼等六根，以及色等六境，以及二者无别而产生的六种识，总共十八界，五蕴、十二处、十八界是现证六种智慧功德的自性。所说是智慧的形态，因此，从这个原因中，权势等所说的所有功德都会显现。这表明薄伽梵自身具有这些最胜的功德。
English
That is, the six are called bhaga (བྷ་ག་，भग，bhaga, auspicious). "Perfect power" refers to the nature of having abandoned all habitual tendencies. The nature of being inseparable from the conventional and the ultimate, the wisdom that is extremely pure, is perfect power, because the perfection of both self and others arises from it. Similarly, "perfect form" refers to knowing all things as they truly are, like reflections, and the cause of arising this wisdom is like a mirror, which is perfect form. "Perfect fame" refers to the power of precious qualities such as compassion, being able to accomplish the benefit of all beings, and by its own nature becoming the place of all perfections, becoming the most supreme union, the wisdom of equality is perfect fame. "Perfect glory" refers to individually seeing all things without error, which is individual discriminating wisdom. "Perfect diligence" refers to the wisdom that arises from the pure perfection of diligence, which is able to accomplish actions. "Perfect wisdom" refers to the nature of emptiness that possesses all supreme aspects, the wisdom of the Dharma realm being extremely pure. The nature of possessing the splendor of wisdom is power, etc., because it possesses these six bhagas (བྷ་ག་，भग，bhaga, auspicious), therefore it is Bhagavan. Or, this is another explanation, so-called afflictions, etc., refer to afflictions and near afflictions, pervasive afflictions, as well as the five aggregates, the Lord of Death, and the sons of the gods, etc. In order to destroy these, liberation from the absence of obscurations, therefore it is called Bhagavan. Or, this Buddha possesses bhaga (བྷ་ག་，भग，bhaga, auspicious). The form of wisdom is called Bhagavan, the six forms of bhaga (བྷ་ག་，भग，bhaga, auspicious) are six divisions, such as the six sense organs like the eye, and the six objects like form, and the six consciousnesses that arise from the inseparability of the two, totaling eighteen realms, the five aggregates, twelve places, and eighteen realms are the nature of manifesting the qualities of six wisdoms. What is said is the form of wisdom, therefore, from this cause, all the qualities spoken of such as power will manifest. This shows that Bhagavan himself possesses these supreme qualities.
Chinese
于其他则非也。又烦恼等魔，烦恼等者，谓烦恼、近烦恼、普烦恼等。以烦恼者，谓于能取与所取等显现执著而转故，烦恼者谓六根。近烦恼者，谓以所取之显现执著，彼等诸根转故，谓六境。普烦恼者，谓于能取与所取显现执著而转，以内在等之相而转之六识。 如是烦恼、近烦恼、普烦恼等。彼即是魔，以非于诸般若中嬉戏故，有情乃魔。彼等之器乃极清净，以法界自性所庄严故。是故名薄伽梵。今释“生母与姊妹”等所略说之义，以广说其他所说者。何以故，以能生育有情故，说般若为生母。何以故，以显示分位故，说般若为姊妹。如是之义，极明了也。又，说般若为生母者，谓般若之语，殊胜般若即是般若，极清净之识，彼即名为生母。何以故，以能生育有情故，有情者，谓色等五蕴之自性，眼等诸根。彼即说为般若姊妹，如何耶？何以故，以显示分位之故。何以故，从何因缘？显示分位差别，谓境等之自性，令知解故。又，离差别者，乃བྷ་ག་，谓无差别之义。彼从何显示耶？谓从一切法之心性身显示之义。佛母与女，及舞女，如是善说。佛母与舞女等彼等，亦说为女，以能断一切有情故。如是说为佛母。舞女等即是女，从何耶？是故说，以功德倾注故。
English
It is not for others. Also, afflictions and other demons, afflictions, etc., refer to afflictions, near afflictions, and pervasive afflictions. Afflictions are the six senses because they arise from clinging to appearances such as the apprehended and the apprehender. Near afflictions are the six objects because the senses engage with them through clinging to the apprehended. Pervasive afflictions are the six consciousnesses that arise from clinging to appearances such as the apprehended and the apprehender, manifesting in forms such as internal ones. Thus, afflictions, near afflictions, and pervasive afflictions. These are the demons because they do not revel in wisdom; sentient beings are demons. Their vessel is utterly pure, adorned by the nature of the Dharmadhatu. Therefore, it is called Bhagavan. Now, the meaning of the abbreviated statements such as "mother and sister" will be explained in detail, clarifying what has been said elsewhere. Why is it said that wisdom is the mother because it gives birth to beings? Why is it said that wisdom is the sister because it reveals distinctions? The meaning of this is very clear. Furthermore, saying that wisdom is the mother means that the term "wisdom" refers to the supreme wisdom, which is the utterly pure consciousness, and that is called the mother. Why? Because it gives birth to beings. "Beings" refers to the nature of the five aggregates, such as form, and the senses such as the eyes. This is said to be the sister of wisdom. How so? Because it reveals distinctions. Why? From what cause? It reveals the distinctions, the nature of objects, etc., making them known. Moreover, that which is without distinction is bhaga, meaning without difference. From what does it reveal this? It reveals it from the very body of the mind of all dharmas. Mother, daughter, and dancer, these are well spoken of. Mother and dancer, etc., are also called daughters because they cut off all sentient beings. Thus, it is called the mother. The dancer, etc., is the daughter. From what? Therefore, it is said, because it pours forth qualities.