Tibetan
གས་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ལུགས་དང་མཐུན་པའི་རིམ་པས་བྲམ་ཟེ་མོ་དང༌། །གདོལ་པ་མོ་དང༌། གར་མ་ དང༌། ཆོས་མ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །གདབ་པར་བྱ་ཞིང་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཉིད། །མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་དེས་ན། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པའི་རིགས་ནི་ལྔ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཐོང་བ་པོ་དང༌། མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཁོ་ན་ལ་དགའ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྐུའི་སྒྲས་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས། སྔགས་ཀྱི་ལེ་འུར་རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་ལེའུ་གཞན་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པས་འཁྲགས་འཁྲུགས་སུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་པདྨ་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ། །རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པས་ཞེས་པ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་མཐོང་བའང་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ངེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་བྲལ་བར་ངེས་པའམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པས་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྲེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པའོ། །བྱོན་པ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་བདག་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེར་གཤེགས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཇི་སྲིད་དེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད་ཅེས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་རིགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པའོ། །ད་ནི་ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུད་པ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་ལུས་ དང་དེ་བཞིན་ཡིད། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །འདི་རྣམས་རིགས་ནི་དྲུག་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་དེ་
Chinese
违背常理的和，符合常理的次第，婆罗门女和，旃陀罗女和，舞女和，法女和，老妇们被宣说了。 又或者，这金刚是应当安立的，因此被称为手印。应当安立并且象征，因此被称为手印。 那又是什么呢？金刚莲花如是，如来宝生如是，以不坏的金刚之因，这些一切被称为手印。 因此，圣种被说为五种，是智慧的决定。因此被称为大悲，智慧与方便二者无别的五种智慧的自性，这即是智慧，见者和，所见等无有分别，从智慧和方便的集合中生起喜悦而供养。 又或者，身的音声是法生无我母。取和执持它，与它一同成为无有分别的自性，因此是诸种姓。 那又是五种，广而言之是无量种姓，如何是无量种姓？在密咒品中详细宣说，在其他品中也将宣说。 因此，胜义世俗二谛无别，大悲即是，以及那无有分别的体性，为了分别显示，符合常理的和，违背常理的混乱被宣说。 金刚手印变为老妇，如是莲花即是舞女，业是法女如实说，如来是婆罗门女，宝生应知为旃陀罗女，手印决定为五种，这些是如来种姓，以简略的方式宣说。 以简略的方式说，境和识是如来，以其自性完全进入的缘故，金刚等不动等如来的种姓，体性无色不可见，等等一切都被宣说了。 又或者，因为老妇等是手印的体性。因此这些是金刚，不坏的自性。
English
That which is contrary to the norm, and the order that conforms to the norm, the Brahmin woman, the Candala woman, the dancer, the Dharma woman, and the old women are spoken of. Or, this vajra is to be established, therefore it is called a mudra. It should be established and symbolized, therefore it is called a mudra. What is that? The vajra lotus is such, the Tathagata Ratnasambhava is such, with the indestructible vajra cause, all these are called mudras. Therefore, the noble lineage is said to be fivefold, it is the determination of wisdom. Therefore it is called Mahakaruna, the nature of the five wisdoms that are inseparable from wisdom and means, this is wisdom, the seer and, what is to be seen, etc., are without distinction, from the collection of wisdom and means, one rejoices and makes offerings. Or, the sound of the body is the Dharma-born selflessness mother. Taking and holding it, together with it becoming an undifferentiated nature, therefore they are the lineages. That is fivefold, broadly speaking, it is the immeasurable lineages, how are they immeasurable lineages? It is explained in detail in the mantra chapter, and will also be explained in other chapters. Therefore, the two truths, ultimate and conventional, are inseparable, Mahakaruna is, and that undifferentiated nature, in order to separately show, that which conforms to the norm, and the confusion that is contrary to the norm are spoken of. The vajra mudra becomes an old woman, likewise the lotus is the dancer, karma is truly said to be the Dharma woman, the Tathagata is the Brahmin woman, Ratnasambhava should be known as the Candala woman, the mudra is determined to be fivefold, these are the Tathagata lineages, spoken of in a concise way. In a concise way, the object and consciousness are the Tathagatas, because they have fully entered into their nature, the lineages of the Tathagatas such as Vajra and Akshobhya, the essence is formless and invisible, etc., all are spoken of. Or, because the old woman and others are the nature of the mudra. Therefore these are vajras, the indestructible nature.
Chinese
因此，就是金刚。因此，要完全确定。所谓“如来种姓”，是指确定为远离的自性，或者以各种方式确定，这些都是空性，以及与大悲无二无别的自性之故。这些都是如来种姓。简而言之，就是要说，种姓就是智慧，这本身也是如来。如果问：如何是这样呢？简而言之，境和识，因为是它的自性，将这些完全混合，所以称为如来种姓。如果问：如来这个词的含义是什么呢？因此说了：吉祥者，趋入如是性，也如是地来临，以智慧理性能，显明地说为如来。所谓“如是性”，是指勇母等空行母们。趋入她们，是指以金刚等手印的体性完全进入，这称为趋入如是性。所谓“来临”，是指空行母们自己以金刚等手印的体性，确定地证悟自性，这称为也如是地来临，因为如是性的缘故，吉祥的Śrī（藏文：དཔལ་ལྡན།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）字，是无二的智慧，因为这上面有，所以是具有它的。或者，如是性是无分别，趋入那里，是指融入其中，成为它的体性。所谓“也如是地来临”，是指无分别的智慧，也以开展的方式存在，这就是吉祥者的含义已经说完了。所谓智慧，是指胜义谛，所谓理性，是指世俗谛，以此显明地说为如来，这是金刚持所使用的词语。现在，说了从“体性无色”等开始的总结。种姓有六种说法，即：眼和耳、鼻和，舌和身，以及同样是意。色、声、同样是香和，味和同样是触，是法界的自性，这些都是六种种姓。简而言之，是五种方式。
English
Therefore, it is Vajra itself. Therefore, it must be completely determined. The so-called "Tathāgata lineage" refers to the determination of the nature of being free from separation, or the determination in various ways, all of which are due to emptiness and the inseparable nature of great compassion. These are all Tathāgata lineages. In short, it is to be said that lineage is wisdom, and this itself is also the Tathāgata. If asked: How is this so? In short, objects and consciousness, because they are its nature, completely mix these, so it is called the Tathāgata lineage. If asked: What is the meaning of the word Tathāgata? Therefore, it is said: Auspicious one, enters into suchness, and also comes in such a way, with the ability of wisdom and reason, manifestly speaks of it as Tathāgata. The so-called "suchness" refers to the Ḍākinīs such as the Yuṅ-mo. Entering into them means completely entering with the nature of Vajra and other mudrās, which is called entering into suchness. The so-called "coming" refers to the Ḍākinīs themselves, with the nature of Vajra and other mudrās, definitely realizing their own nature, which is called also coming in such a way, because of suchness, the auspicious Śrī (藏文：དཔལ་ལྡན།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：auspicious) syllable, is the non-dual wisdom, because it is on this, so it possesses it. Alternatively, suchness is non-discrimination, entering there means dissolving into it, becoming its nature. The so-called "also coming in such a way" means that non-discriminating wisdom also exists in an unfolding way, which is the meaning of the auspicious one that has already been said. The so-called wisdom refers to the ultimate truth, and the so-called reason refers to the conventional truth. With this, it is manifestly spoken of as Tathāgata, which is the term used by Vajradhara. Now, the summary starting from "nature is formless" etc. is spoken of. Lineage is said to be of six types, namely: eye and ear, nose and, tongue and body, and also mind. Form, sound, also smell and, taste and also touch, are the nature of the realm of phenomena, these are the six lineages. In short, it is five ways.