Tibetan
ང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བལྟ་བར་མི་བཟོད་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བལྟས་ནས། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ཏེ། ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་སྔོ་དང་དམར་བའི་མདོག །དད་པས་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན། སྔོ་དང་དམར་པོའི་མདོག་ཅེས་པ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལས་ཁ་དོག་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པའི་རང་གི་བསམ་པས་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་གསུམ་ནི་གཅིག་གོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནག་པོའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལིའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་ཆ་དང་བལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་དང༌། ར་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀཾ་ངོ༌། །དེའི་དབུས་གནས་ཞེས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ པའི་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། ཡང་ཞེས་པ་འདི་ཡང་ནས་ཡང་བར་ཆད་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བལྟས་ནས་ཞེས་པ། རྟོགས་ནས་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་འཁོར་བ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་འདོད་པ། །གང་ཡང་མི་འདོར་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་གང་གི་ལུས་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ནག་པོ་ཆེ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །སྔོན་པོ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་ཉིད་ལས་སོ། །སྔོན་པོ་དེ་ཡང་འདམ་སྐྱེས་ཏེ། པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ལྷག་པ་མེད་པས་གསལ་ཞིང་སོ་སོར་གསལ་བའི་ཕྱིར་འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། སྔོ་དང་དམར་བའི་མདོག་ཅེས་པ། ཁ་དོག་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པའི་ངོ་བོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོའི་མདོག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དད་པའི་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ངེས་པས་མཉམ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད། འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཅེས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན། སྔོ་དང་དམར་བའི་མདོག་ཅེས་པ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དད་པས་ངེས་པར་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ནག་པོ་ཆེ་འཇིག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་ གནས་པ་ཐིམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྔོ་དང་དམར་བ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་གསུམ་ཡང་ཨའི་གཟུགས་བདག་མེད་མ་དབྱེ་བ་མེད་པས་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་སྔོ་བ་དང་དམར་པོའི་མདོག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྗེ་བཙུན་གང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་ནམ་མཁར་ཆོས་འབྱུང་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་མངའ་བདག་གོ །བལྟས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་
Chinese
我应当禅修。有什么样的特殊之处呢？位于金刚脐轮的中央，位于金刚中央，颜色是黑色，极其恐怖。从无法直视的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚，位于那金刚的中央，就是这个意思。观察吽字完全变化后，禅修嗔恨的自性。观察那个吽字完全变化后，应当禅修不生嗔恨的自性。金刚生是黑色大者，颜色如同蓝色莲花，或者青色和红色的颜色，以信心 निश्चित 禅修。所谓金刚生，就是指以金刚的体性而生起和出现的事物，那就是金刚生。因此，黑色大者是极其青色的，两者无别。如同蓝色莲花，是指白色和黑色混合的颜色的两种体性。或者，青色和红色的颜色，是指白色、黑色和红色混合的颜色的三种自性，应当禅修。从这里，对于一种颜色有多种不同的理解，应当以自己的想法 निश्चित 禅修。意思是说，黑汝嘎二臂、四臂和六臂这三种是一体的。又或者，颜色黑色，是指变为黑色身体的阿里的字母的体性，那就是颜色黑色，意思是部分和毛发。因此，极其恐怖是指极其无所缘的自性。生出的金刚是指以不可分割的体性如实安住。从哪里生出呢？从吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出，从智慧和方便无别中生出。像那样变化的金刚脐轮的中央，是因为了悟了哇菩提心方便和惹智慧二者，所以是脐轮，那就是康。位于那中央，是指智慧和方便无别。像那样变化的吽的那个体性，就是应当禅修的如实真如智慧。这个“又”字，是指一次又一次，没有间断，只有那个。因此，吽字完全变化，因为吽字的自性本身，果和因无别，所以“观察后”，是指证悟后，嗔恨的自性，轮回和清净无别，所以是二取。不舍弃任何东西，是...
English
I should meditate. What kind of special feature is it? It is located in the center of the vajra navel chakra, in the center of the vajra, the color is black, and it is extremely terrifying. The vajra that arises from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) that cannot be looked at, is located in the center of that vajra, that is the meaning. After observing the complete transformation of the Hum syllable, meditate on the nature of anger. After observing the complete transformation of that Hum syllable, one should meditate on the nature of not generating anger. Vajra-born is black and great, the color is like a blue lotus, or the color of blue and red, meditate with faith and certainty. The so-called vajra-born refers to the things that are born and arise with the nature of vajra, that is the vajra-born. Therefore, the black great one is extremely blue, and the two are inseparable. Like a blue lotus, it refers to the two natures of the color mixed with white and black. Or, the color of blue and red refers to the three natures of the color mixed with white, black and red, which should be meditated upon. From here, for one color, there are many different understandings, and one should meditate with one's own thoughts and certainty. It means that the two-armed, four-armed, and six-armed Heruka are one. Or, the color black refers to the nature of the letter Ali that has become a black body, that is the color black, meaning part and hair. Therefore, extremely terrifying refers to the nature of being extremely unconditioned. The arisen vajra refers to abiding truthfully with an indivisible nature. From where does it arise? It arises from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), from the inseparability of wisdom and means. The center of the vajra navel chakra that has changed in this way is the navel chakra because it realizes both the wa bodhicitta means and the ra wisdom, that is Kang. Located in that center means that wisdom and means are inseparable. The very nature of the Hum that has changed in this way is the wisdom of suchness that should be meditated upon. This word "again" means again and again, without interruption, only that. Therefore, the Hum syllable is completely transformed, because the nature of the Hum syllable itself, the result and the cause are inseparable, so "after observing" means after realizing, the nature of anger, samsara and purification are inseparable, so it is dualistic grasping. Not abandoning anything is...
Chinese
嗔怒啊！那（黑茹迦）的身体是什么，那就是自性。因此，应当修习它，这是所说的意义。又，那有什么样的差别呢？（经中）说：“金刚生”等等。“生”是“出现”的意思。“黑”是“毁灭”的意思。两者无别，因为是金刚的缘故。“金刚生，大黑”，如同青莲花般的颜色。青色是从白色和黑色中产生的。那青色也是莲花生的，即莲花和法生。在那之上没有丝毫增减，因此是清晰且各自明亮的，所以说是“如同青莲花般的颜色”。生和灭无别，因为不是从法生之外产生的缘故。又或者，“青色和红色的颜色”是指具有两种颜色的自性，以青色、白色和红色的方式，与毁灭、生和住的自性相同，所以是青色和红色的颜色。如此转变的是信的力量，因为不是其他力量的行境的缘故。应当以信心修习，以确定而平等地证悟。又或者，“金刚生，大黑”是指以无二的自性完全清净的智慧。那（黑茹迦），“如同青莲花般的颜色”是指智慧和方便无别。又或者，“青色和红色的颜色”是指智慧和方便无别的智慧，那也是金刚三者无别，应当如此修习，以等持而安住，信心的确定之义已经解释完毕。又或者，什么是生？是出现。什么是黑？是毁灭，那也是金刚。因此，青色两者无别，两者无别也是安住和融入。所谓“青色和红色”就是生、灭和住。这三者也是“阿”的形象，无我，无分别，显现，以那自性而安住，所以是青色和红色的颜色。如此转变的尊者应当在哪里如何生起呢？（经中）说：“虚空中尊者”，在虚空中，在法生宫殿的累积之中。“尊者”是指众生的主宰。观看金刚生。
English
Wrath! What is the body of that (Heruka), that is the self-nature. Therefore, one should practice it, that is the meaning of what is said. Furthermore, what kind of difference is there? (In the scripture) it says: "Vajra-born" and so on. "Born" means "arising." "Black" means "destruction." The two are inseparable, because they are Vajra. "Vajra-born, Great Black," a color like a blue lotus. Blue arises from white and black. That blue is also lotus-born, that is, lotus and dharma-born. There is no increase or decrease on that, therefore it is clear and each is distinct, so it is said to be "a color like a blue lotus." Birth and destruction are inseparable, because they do not arise from anything other than dharma-born. Or, "the color of blue and red" refers to the self-nature with two colors, in the manner of blue, white, and red, being the same as the self-nature of destruction, birth, and abiding, so it is the color of blue and red. That which has transformed in this way is the power of faith, because it is not the realm of other powers. One should practice with faith and realize equally with certainty. Or, "Vajra-born, Great Black" refers to the wisdom that is completely pure with the self-nature of non-duality. That (Heruka), "a color like a blue lotus" refers to the inseparability of wisdom and means. Or, "the color of blue and red" refers to the wisdom that is the inseparability of wisdom and means, that is also the inseparability of the three Vajras, one should practice in this way, abide in equanimity, and the meaning of certainty through faith has already been explained. Or, what is birth? It is arising. What is black? It is destruction, that is also Vajra. Therefore, the two blues are inseparable, and the inseparability of the two is also abiding and absorption. The so-called "blue and red" are birth, destruction, and abiding. These three are also the image of "Ah," selflessness, non-discrimination, appearing, abiding with that self-nature, so it is the color of blue and red. Where and how should the venerable one who has transformed in this way be generated? (In the scripture) it says: "Venerable one in the sky," in the sky, in the accumulation of the dharma-born palace. "Venerable one" refers to the lord of beings. Looking at Vajra-born.