Tibetan
ས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཏང་སྙོམས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པོ་འདི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་བདག་ཉིད་མ་ལུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དག་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་པ་སྒོམ་ཞིང༌། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་ནི་རབ་དང༌། །གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔོན་དུ་དང་པོར་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང་བསམས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཞིར་གྱུར་པ་ལ། ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་བསམ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་ཡིག་གིས་ཕྲེང་བ་ལ་སོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །གུར་བཅིང་པ་ཡང་ཞེས་པ་གུར་ལྟ་བུ་ནི་གུར་དེ་དེའི་བཅིང་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །ཡཾ་ཡིག་གི་འོག་ཏུ་སོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། སྟེང་དུ་སོན་པས་བླ་རེ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའོ། །ཡང་ན་རེ་ཕས་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོས་ཉི་མ་བདག་མེད་མདེལ་ཧཱུཾ་འོད་དཔག་མེད་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ར་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་གུར་བཅིང་བའོ། །དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག །ཅེས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དང་པོ་ཐོག་མར་རོ་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིག །ཆོས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ་
Chinese
因为地界无别之故，是为金刚三之体性。平等之谓，乃金刚三无别之体性，是为具足一切殊胜之空性自性之义。此四者，智慧与方便二者无别，乃八解脱之自性，为了能从诸天之自性无余，以坛城之轮的次第，各自了知自加持与双运，故而宣说：瑞帕于日先修相，日中生吽种种金刚，彼金刚之地为胜妙，帐幔束缚亦当修。此言日者，乃指日之坛城。先前，首先修习并思惟相。其后，以日之坛城为基础，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）生种种金刚。从吽字及其圆满变化中，生出种种金刚，一切门皆为金刚。彼金刚自身，应善思惟并修习，以藏文“དང་”字所生的光芒之鬘来修习。帐幔束缚亦者，如帐幔一般，其束缚即是形状。藏文“ཡཾ”字下方所生的光芒，是金刚自性的地基，上方所生的是旗帜，以此来建造房屋。或者，瑞帕之意为珍宝自在，日为无我，箭为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字），光为无量光，月为菩提心。从二者所生，是种种三界之物，彼亦是金刚无别的智慧。彼金刚自身，即是智慧自身，殊胜的拉瓦，形象、身色、手、面容和形状等自性，世俗谛的体性即是形象。彼亦是康（ཀཾ，kaṃ，种子字），胜义谛的自性，二者无别，双运即是帐幔束缚。最初的“若”是所修之物，法界之体性。所谓建造房屋，最初首先要修习“若”。有何等差别呢？法界之体性，即是觉性。一切有为法，彼等的法界即是自性，其体性是无自性的体性。觉性即是知识。
English
Because the ground is undifferentiated, it is the nature of the three vajras. Equality is the nature of the three vajras being undifferentiated, meaning the nature of emptiness possessing all perfections. These four, the non-duality of wisdom and means, are the nature of the eight liberations. In order to individually understand self-blessing and union from the entirety of the nature of the deities, through the order of the mandala's wheel, it is said: 'Repa first meditates on the form in the sun, in that sun arises Hum, various vajras, the ground of that vajra is excellent, and the binding of the tent should also be meditated upon.' This means the sun is the mandala of the sun. First, meditate and contemplate the form. After that, with the mandala of the sun as the basis, Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arises, various vajras. From the syllable Hum and its complete transformation, various vajras arise, all doors are vajras. That very vajra should be well contemplated and meditated upon, meditated upon by the rays of light born from the syllable 'dang'. 'The binding of the tent also' means like a tent, its binding is its shape. The rays of light born below the syllable Yam are the ground of the vajra's nature, and what is born above is the banner, with this a house is built. Or, Repa means Ratnasambhava, the sun is selflessness, the arrow is Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), the light is Amitabha, the moon is bodhicitta. What arises from both is the various three realms, that is also the non-dual wisdom of the vajra. That very vajra is that very wisdom, the excellent Rawa, the nature of form, body color, hands, face, and shape, etc., the nature of conventional truth is form. That is also Kam (ཀཾ，kaṃ，seed syllable), the nature of ultimate truth, the non-duality of the two, union is the binding of the tent. The initial 'Ro' is the object to be meditated upon, the nature of the Dharmadhatu. The so-called building of a house, first of all, one must meditate on 'Ro'. What is the difference? The nature of the Dharmadhatu is rigpa. All conditioned phenomena, their Dharmadhatu is their nature, its nature is the nature of no-nature. Rigpa is knowledge.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་རྟོག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དེ། དང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རོ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །སྒྲོགས་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ། རོའི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཅེས་པ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྤངས་པ་སྟེ། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་བས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །ཞེས་པ། དེ་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་སེམས་ལ་རེ་ཕ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། །འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཁ་དོག་ནག་པོ་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོར་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། །ཡང་ནི་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་ཡ
Chinese
以智慧的形态来理解，这就是所谓的“思维”。或者，它本身被称为杰的 Dorje（金刚），最初是无二的。味道是无自性的，是法界（Dharmadhatu）的自性。它的本质是诸法的法界。由于它宣说和表达，所以是法界自性的拥有者，世俗谛和胜义谛是无分别的。智慧应以智慧的形态来安置，这就是它的意义。瑜伽士安住于其上，观修黑汝嘎（Heruka）。意思是说，瑜伽士安住于味道之上，观修黑汝嘎本身为黑汝嘎的形态。或者，因为这位瑜伽士拥有瑜伽，所以瑜伽士安住于摄持的次第中。法界自性的味道已经阐述完毕，在其意义的自性之上，以不可动摇的方式安住，以遍布和遍布的方式存在。黑汝嘎本身，黑（He）是舍弃因等，汝（Ru）是远离布置，嘎（Ka）是不安住于任何地方。像这样，观修黑汝嘎的本体，以融入各种形态的瑜伽来安住，这就是它的意义。以瑞（Re）观修太阳在前，这是简要的指示，广说已宣说。在自己的心中观修瑞帕（Re pha），这是说在何处观修的疑问。在自己的心中，在自己的心里观修瑞帕。从那之中生起的太阳坛城，在那里是吽（hūṃ，हूँ，吽，种子字）的形态本身，具有方便和智慧的自性。意思是说，智慧和方便的自性的所有智慧都已阐述完毕，在自己的心中，指的是法生处。具有方便和智慧的自性，意思是说，各种方便金刚和各种智慧莲花，这些的自性是冈（kaṃ，కం，kam，冈）智慧，法生处和各种金刚，各种莲花是三金刚无分别的意思。如果问，如何观修金刚上的吽（hūṃ，हूँ，吽，种子字）呢？回答说，颜色是黑色的。从吽（hūṃ，हूँ，吽，种子字）中生起的金刚，颜色是黑色的，非常恐怖。金刚安住于中心的中央，或者观修吽（hūṃ，हूँ，吽，种子字）的本身。
English
Understanding it through the aspect of wisdom, that is what is meant by "thinking." Or, it itself is referred to as Hevajra, initially being non-dual. Taste is without inherent existence, being the nature of the Dharmadhatu. Its essence is the Dharmadhatu of all phenomena. Because it proclaims and expresses, it is the possessor of the nature of the Dharmadhatu, where conventional and ultimate truths are indistinguishable. Intelligence should be established through the aspect of wisdom, that is its meaning. The yogi, abiding on it, meditates on Heruka himself. It means that the yogi, abiding on the taste, meditates on Heruka himself in the form of Heruka. Or, because this yogi possesses yoga, the yogi abides in the stage of holding. The taste of the nature of the Dharmadhatu has been explained, and upon its nature of meaning, remaining immovably, abiding in the manner of pervading and being pervaded. Heruka himself, He means abandoning causes etc., Ru means being separated from arrangement, Ka means not abiding anywhere. Like that, meditating on the entity of that Heruka, abiding through the yoga of integrating various forms, that is its meaning. Meditating on Re before the sun, that is a brief instruction, the extensive explanation has been spoken. Meditate on Re pha in one's own heart, that is said in response to the doubt of where to meditate. In one's own heart, meditate on Re pha in one's own mind. The mandala of the sun arising from that, there is the form of Hūṃ (hūṃ, हूँ，吽，seed syllable) itself, possessing the nature of skillful means and wisdom. It means that all the wisdom of the nature of wisdom and skillful means has been explained, and in one's own heart refers to the source of Dharma. Possessing the nature of skillful means and wisdom, it means various skillful means Vajra and various wisdom lotus, the nature of these is Kaṃ (kaṃ, कं，冈，seed syllable) wisdom, the source of Dharma and various Vajra, various lotus are the meaning of the three Vajras being non-dual. If asked, how to meditate on Hūṃ (hūṃ, हूँ，吽，seed syllable) on the Vajra? The answer is, the color is black. The Vajra arising from Hūṃ (hūṃ, हूँ，吽，seed syllable), the color is black, very terrifying. The Vajra abides in the center of the center, or meditate on the very Hūṃ (hūṃ, हूँ，吽，seed syllable) itself.