Tibetan
་ལ་བསྐུ་ཞིང་འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བཀྲུས་ནས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ། ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས། དེར་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆེ་གེ་མོས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐར་རྩིས་སོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་མོ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། ན་གྲཱ་ན་གྲཱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཞི་དང༌། གཞན་དགའ་བ་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་དང་ཡེ་ཤེས་འདིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་ན་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དུས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བདེ་བའི་དུས་དང་སྡུག་བསྔལ་དུས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ཉིད་དོ། །གསུམ་པོ་འདི་གང་ལ་བྲལ་བ་དེ་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཡིས་ཞེས་པ། བརྒྱད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ལྷག་པ་ནི་གཞན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ཡང་རིགས་བརྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བརྒྱའོ། །རྒྱུ་དེ་ཡིས་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མའི་མིག་བདེན་པ་གཉིས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས། བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྔ་དྲོ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་དང་པོ་ཐོག་མའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་གཞག་ཅིང་བསྟན་པར་བྱས་ནས་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་དེ་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་གནས་ པར་བྱ་ཞིང༌། འབྲུ་མར་ལ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཡིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ཞེས་བ་ཏིལ་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཏེ། དེ་ནས་ཨ་ལཀྟ་ཡང༌། བདག་མེད་མ། ལཀྟ་ཆགས་པ་འོད་དཔག་མེད། ཀཾ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཡང་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་དེའི་མིག་ལ་སླར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས། སྔགས་པའི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་ཞེས་པ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་
Chinese
涂油并用酥油擦洗后，向少女展示说：谁拿了我的东西，说！在那里会说：某某拿了，这是金刚星算。这是咒语金刚的占卜，意义很明确。或者，嗡 班匝 桑 木耶 梅 巴 哇（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ།，梵文天城体：ॐ वज्र त्रय अविभेद，梵文罗马拟音：oṃ vajra traya avibheda，汉语字面意思：嗡，金刚，三，无别）。也就是，那 札 那 札（藏文：ན་གྲཱ་ན་གྲཱ་，梵文天城体：ना ग्रा ना ग्रा，梵文罗马拟音：nā grā nā grā，汉语字面意思：那，抓，那，抓）这四个字的四个瞬间，以及其他的四个喜悦。这个咒语和智慧在非时之时的意思是，脱离三时的时刻是非时，即快乐之时和痛苦之时，不可思议之时。这三者脱离的是非时，就像这样的瞬间。八加百的意思是，八是瑜伽母们。对这些的增加是，与无我母无别的金刚持，也就是，以百种姓的种种差别而成为百种相，因此有百咒。以此为因，对少女无我母的眼睛，在二谛上显着赞颂，作为互相遍布和遍布者的体性。十四者是指十四瑜伽母，无我母的坛城。八者是指八瑜伽母，金刚持的坛城。在两者的自性坛城中，早晨是指光明本身。那瓶等是瓶金刚持，阿是无我母，两者无别，最初的开始。也就是，康是智慧的形象，安置并展示后，对少女无我母，也供养香、花和熏香等，意思是身语意无别地安住，用酥油和八加百来显着赞颂，意思是芝麻油是菩提心，也就是八加百是金刚持。由此完全证悟智慧的自性。然后阿 拉 达（藏文：ཨ་ལཀྟ་，梵文天城体：अलक्त，梵文罗马拟音：alakta，汉语字面意思：胭脂）也是，无我母。拉 达（藏文：ལཀྟ་，梵文天城体：लक्त，梵文罗马拟音：lakta，汉语字面意思：胭脂）是贪着无量光。康是两者的自性，俱生智。这也显着赞颂，对少女无我母的眼睛再次用一百零八来显着赞颂后，咒师的老拇指是指咒师金刚持的老拇指。
English
After anointing and scrubbing with butter, show it to the young woman and say: Who took my things, say! There it will be said: So-and-so took it, this is the Vajra astrology. This is the divination of the mantra Vajra, the meaning is very clear. Or, Om Vajra Traya Avibheda (藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ།，梵文天城体：ॐ वज्र त्रय अविभेद，梵文罗马拟音：oṃ vajra traya avibheda，汉语字面意思：Om, Vajra, Three, Non-different). That is, the four moments of the four letters Na Gra Na Gra (藏文：ན་གྲཱ་ན་གྲཱ་，梵文天城体：ना ग्रा ना ग्रा，梵文罗马拟音：nā grā nā grā，汉语字面意思：Na, Grab, Na, Grab), and the other four joys. This mantra and wisdom, at the non-time, means that the moment that is separated from the three times is the non-time, that is, the time of happiness and the time of suffering, the time of inconceivability. That which is separated from these three is the non-time, like such a moment. Eight plus a hundred means that eight are the yoginis. The addition to these is Vajradhara, inseparable from the other selflessness, that is, because of the various differences of the hundred lineages, there are a hundred aspects, therefore there are a hundred mantras. Because of this cause, the eyes of the young selfless mother are manifestly praised on the two truths, and made into the nature of mutually pervading and pervading. Fourteen refers to the fourteen yoginis, the mandala of the selfless mother. Eight refers to the eight yoginis, the mandala of Vajradhara. In the mandala of the nature of both, morning refers to the light itself. The vase etc. is the vase Vajradhara, and A is the selfless mother, both are inseparable, the first beginning. That is, Kam is the image of wisdom, after placing and showing it, offer incense, flowers and incense etc. to the young selfless mother, meaning that body, speech and mind are inseparable and abiding, and manifestly praise with butter and eight plus a hundred, meaning that sesame oil is bodhicitta, that is, eight plus a hundred is Vajradhara. By this, completely realize the nature of wisdom. Then Alakta (藏文：ཨ་ལཀྟ་，梵文天城体：अलक्त，梵文罗马拟音：alakta，汉语字面意思：胭脂) is also, the selfless mother. Lakta (藏文：ལཀྟ་，梵文天城体：लक्त，梵文罗马拟音：lakta，汉语字面意思：胭脂) is attachment to Amitabha. Kam is the nature of both, the co-emergent wisdom. This is also manifestly praised, and the eyes of the young selfless mother are again manifestly praised with one hundred and eight, the old thumb of the mantra practitioner refers to the old thumb of the mantra practitioner Vajradhara.