Tibetan
ཞེས་པ་སོར་མོ་ལྔའི་ཐུ་བོ་ཉིད་ལས་དེ་ཉིད་ཐུན་མོང་བའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཡིས་ཨ་ལཀྟའི་རོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བཀྲུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བའི་བྱའོ། །དེའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས་ཞེས་པ། སུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངའི་རྫས་ང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། །ཁྱེར་ཞེས་པར་ཕྲོགས་པའོ། །སྨྲོས་ཞེས་པ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་འོད་དཔག་མེད་དང་བཞི་པའི་གསུམ་པད་ཡིག་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྡུས་ཞེས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མངོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་སྙད་བྱེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆེ་གེ་མོས་ཁྱེར་རོ་ཞེས་པ་ཨའི་མིང་ཅན་གྱིས་བསྡུས་ཞེས་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐར་མ་ཞེས་པ་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཛྱོ་ཡ་ཏིཿ་ཞེས་པ་དེ་འོད་གསལ་བ་ཨཱཿ་ཡིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ལྔ་གསུངས་པ། བེ་ཌུ་ཡཱ་བེ་ཌུ་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་ལག་ལྡན་འབྲོས་པས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་བེ་ཌུ་ཡཱ་བའི་སྒྲས་ལྔ་བའི་གསུམ་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་ཡང་ཨེ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཌ་ཡི་སྒྲས་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའོ། །ཡའི་སྒྲས་གཡུང་མོ་སྟེ་དེ་ ཡང་རྡོ་རྗེ་མས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ལག་ལྡན་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མ་མྨཱ་མ་མྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། མའི་སྒྲས་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་གི་ཁམས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་མྨཱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསལ་བའོ། །དེ་ཡང་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། འདིས་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟག་ལྟ་བུར་འཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཏི་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ཏའི་སྒྲས་པ་ཞི་བའི་དང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པའི་ནཱ་ད་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལླི་ཞེས་པ་ས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ་ཡིག་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨི་ཡིག་དང་བཅས་པ་ནི་ཚེར་བའི་ཕུང་པོ་གཽ་རཱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལ་གཏི་མུག་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡའི་སྒྲས། ཡང༌། རླུང་དང་གཡུང་མོ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས། ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་འཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ཨི་ལི་མི་ལི་ཞེས་པ། ཨིའི་སྒྲས་གཽ་རཱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེའི་ཁམས་སོ། །ལིའི་སྒྲས་མེའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་སའི་ཁམས་སོ། །མི་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ལི་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་མེའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སླར་ཡང་ལེན་གཉིས་བཟླས་པ་ནི་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ
Chinese
因此，五指之首即是共同的主宰。他以阿勒卡塔的汁液，通过金刚持与无我母无二无别的智慧。因此，也要用油和酥油洗涤，并以菩提心灌顶。应向年轻的无我母展示，这是完全清晰的、显而易见的特征。谁拿走了它的物质？说的是，谁拿走了智慧之我的物质，即我自身本性的事物？拿走，指的是抢夺。说，指的是第五个的第三个，即哇字，无量光，和第四个的第三个，贝字，宝生部主。两者无二无别，抢夺并聚集。无相的自性，无我，显现为胜义谛的体性，那将会说，进行命名，并使世俗谛显现。某某拿走了，指的是被名为阿的人聚集了。金刚星，vajra（བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）指的是金刚三者无二无别。jyotiḥ（ཛྱོ་ཡ་ཏིཿ，梵文天城体：ज्योति，梵文罗马拟音：jyotiḥ，汉语字面意思：光）指的是那光芒以阿（Āḥ，ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊）字印封。在接近地展示光芒之后，为了彻底去除五种障碍，说了五个真言。念诵“贝度雅，贝度雅”，意思是手持者将会逃脱，这仅仅是意义完全清晰。或者，贝度雅，贝字的含义是第五个的第三个，无量光，那也被埃字装饰，与无我母无二无别。达字的含义是第三个的第三个，不动佛，那也被金刚空行母装饰。雅字的含义是老母，那也被金刚母装饰。这样，两者无二无别，是二谛，六是第六个金刚持。像这样的体性的手持者将会逃脱，感官和对境的分别的烦恼将会止息，这是愚痴的完全清净。念诵“玛玛，玛玛”，意思是老虎将会逃脱，这仅仅是意义完全清晰。或者，玛字的含义是不动佛，那也是金刚三者无二无别。玛，不空成就佛，风界，语金刚。玛，不动佛，意金刚。阿，金刚母，色蕴，毗卢遮那金刚，金刚三者无二无别，被称为金刚持玛玛。
English
Thus, the chief of the five fingers is the common master. He, with the juice of Alaktaka, through the wisdom inseparable from Vajradhara and the Selfless Mother. Therefore, it should also be washed with oil and ghee, and empowered with the mind of enlightenment. The young Selfless Mother should be shown, which is a completely clear, manifest characteristic. Who took its substance? It is said, who took the substance of the wisdom-I, that is, the thing of my own nature? To take means to snatch. To say means the third of the fifth, the letter wa, Amitabha, and the third of the fourth, the letter be, Ratnasambhava. The two are inseparable, snatching and gathering. The nature without characteristics, selflessness, manifesting as the nature of the ultimate truth, that will speak, naming, and making the conventional truth manifest. So-and-so took it, meaning it was gathered by someone named A. Vajra Star, vajra (བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond) refers to the inseparability of the three vajras. jyotiḥ (ཛྱོ་ཡ་ཏིཿ，梵文天城体：ज्योति，梵文罗马拟音：jyotiḥ，汉语字面意思：Light) refers to that light sealed with the letter Āḥ (Āḥ，ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：Ah). After closely showing the light, in order to completely remove the five obscurations, five mantras were spoken. Reciting "Beduya, Beduya" means that the one holding the hand will escape, which is only a completely clear meaning. Or, Beduya, the meaning of the letter be is the third of the fifth, Amitabha, which is also adorned with the letter E, inseparable from the Selfless Mother. The meaning of the letter da is the third of the third, Akshobhya, which is also adorned with Vajra Dakini. The meaning of the letter ya is the old mother, which is also adorned with Vajra Mother. Thus, the two are inseparable, the two truths, six is the sixth Vajradhara. The hand-holder of such a nature will escape, and the afflictions of the distinction between the senses and the objects will cease, which is the complete purification of ignorance. Reciting "Mamma, Mamma" means that the tiger will escape, which is only a completely clear meaning. Or, the meaning of the letter ma is Akshobhya, which is also the inseparability of the three vajras. Ma, Amoghasiddhi, the wind element, speech vajra. Ma, Akshobhya, mind vajra. A, Vajra Mother, the aggregate of form, Vairochana vajra, the three vajras are inseparable, called Vajradhara Mamma.
Chinese
其意义显明。再说，念诵两次是第六金刚持，说“以此老虎会逃跑”是因为像老虎一样的伤害会带来痛苦，所以是愚痴等等。因为它融入其中，所以是傲慢完全清净。如果说“ཏི་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་”，其意义就是说“野牛会逃跑”。或者，ཏའི་声音是寂静的开始，所有有意义的成就都汇集为一的நாத（nāda，梵文，声音），也就是，因为用ཨེ་字庄严，所以是心完全清净。ལླི་的意思是地和遍入天无别，所以两个ལ་字紧密结合，也就是，与ཨི་字一起，是用荆棘堆Gaurī（梵文， गौरी，女神名）庄严，是身完全清净，因为愚痴融入愚痴之中。ཡའི་声音，又是风和明妃和语金刚，用ཨ་无我母庄严，心被金刚加持。ཨ་金刚母是色蕴的自性，是身金刚的自性，这是金刚三的自性，语完全清净，也就是说金刚三完全清净。它本身是金刚三的本质的智慧和它的自性。念诵两次“ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་”，因为金刚三无别，所以野牛会逃跑，这也是因为伤害会带来痛苦，所以傲慢等等完全清净，贪欲也完全清净。如果说“ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ་”，其意义就是说“化身会逃跑”。或者，“ཨི་ལི་མི་ལི་”的意思是，ཨིའི་声音是Gaurī（梵文， गौरी，女神名）受蕴的本质，是火界。ལིའི་声音是具有火界的地界。མི་的意思是具有火界的气界。ལི་的意思是智慧和方便无别，是火界等等，也就是三个界分别具有金刚三的自性，与金刚三无别的九尊自性的坛城。它的咒语是“ཕུཿ་ཕུཿ་”，是第五的第二个宝生部，因为它用金刚空行母庄严，所以是智慧和方便的自性。再次念诵两次是第四的本质，是四喜。因此化身会逃跑。
English
Its meaning is clear. Furthermore, reciting twice is the sixth Vajradhara, saying "With this, the tiger will flee" because harm like a tiger will bring suffering, so it is ignorance and so on. Because it dissolves into it, it is pride completely purified. If you say "Ti lli yā te lli yā," its meaning is simply saying "The wild yak will flee." Or, the sound of ta is the beginning of peace, all meaningful accomplishments are gathered into one nāda (Sanskrit, sound), that is, because it is adorned with the letter e, it is mind completely purified. Lli means that earth and Vairocana are inseparable, so the two letters la are closely joined, that is, together with the letter i, it is adorned with a heap of thorns Gaurī (Sanskrit, गौरी, name of a goddess), it is body completely purified, because ignorance dissolves into ignorance. The sound of ya, again, is wind and consort and speech vajra, adorned with a mother of no-self, the mind is blessed by the vajra. A Vajra Mother is the nature of the form aggregate, is the nature of the body vajra, this is the nature of the three vajras, speech is completely purified, that is, the three vajras are completely purified. It itself is the wisdom of the essence of the three vajras and its nature. Reciting twice "Te lli yā te lli yā," because the three vajras are inseparable, the wild yak will flee, this is also because harm will bring suffering, so pride and so on are completely purified, and desire is also completely purified. If you say "I li mi li phuḥ phuḥ," its meaning is simply saying "The emanation will flee." Or, "I li mi li" means, the sound of i is the essence of Gaurī (Sanskrit, गौरी, name of a goddess) feeling aggregate, is the fire element. The sound of li is the earth element with the fire element. Mi means the air element with the fire element. Li means that wisdom and means are inseparable, it is the fire element and so on, that is, the three elements each have the nature of the three vajras, the mandala of the nine deities inseparable from the three vajras. Its mantra is "Phuḥ phuḥ," is the second of the fifth Ratnasambhava, because it is adorned with the Vajra Dakini, so it is the nature of wisdom and means. Reciting twice again is the essence of the fourth, is the four joys. Therefore the emanation will flee.