Tibetan
གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐུགས་དང་རླུང་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། འདི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་མཁའ་བསྲེས་པ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གཅིག་ནི་ལྔ་ལྔ་ཡང་དག་ལྡན། །དྲུག་ལྔ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཞེས་བྱ། །རིགས་གཅིག་ལ་ནི་གྲངས་མེད་པ། །གྲངས་མེད་ལ་ནི་གཅིག་དང་གསུམ། །ལྔ་དང་དྲུག་གི་རིགས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་བ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དྲུག་གི་གྲངས་ཏེ་དགུ་བདག་ཉིད། །འདི་ཉིད་གཉིས་དང་གཉིས་མེད་པ། །གཉིས་སུ་སྣང་ཕྱིར་བརྟགས་པའོ། །སྐྱེད་བྱེད་མེད་ཕྱིར་བསྐྱེད་བྱ་མེད། །བསྐྱེད་བྱ་མེད་ཕྱིར་སྐྱེད་བྱེད་མེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། །མཚན་མ་མེད་པའི་མིང་དང་བྲལ། །སེམས་མེད་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱང་མེད། །སྣང་བ་མེད་པ་བདག་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་མཚུངས་ ཤིང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཁའ་མཚུངས་པ། །ཞེས་པ་ཐེག་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་རིམ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞབས་དྲིན་གྱིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། །གཞན་དུ་དེ་ཉིད་རྟོགས་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གང་འདིར་དྲན་པ་ཉམས་པས་འཇིགས་པ་ཡིས། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་ནི་ཉུང་ངུའི་དོན། །བདག་གི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འབད་པས་ཐོས་པ་ཡིས། །བསམ་པས་རྣམ་བསམས་འདི་ནི་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད། །འདི་ནི་མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲིད་གསུམ་གནས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་སྣང་གྱུར་ན། །གཏི་མུག་རབ་རིབ་གོ་སྐབས་འདིར་ནི་མཐོང་ང་མ་ཅི། །བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་གསུངས་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་མ་ལུས་པའི་སྐྱིད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གླེང་གཞི་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའོ་ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ཏེ། འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ
Chinese
之瑜伽士。心与风和水所生，此二转为金刚三。四大与空相混，称为五智慧。一具足五五，名为六五三之族。一族有无数，无数有一与三。五与六之族性，即变为十五之自性。六之数为九自性。此即二与无二，因显现为二而观察。无生起者故无所生，无所生故无生起者。此等一切皆无生，离无相之名。无心彼等法亦无，无显现无我，与佛菩提相同，不可思议等同虚空。此乃大乘密咒之次第，此甚难得。若依上师之恩，即可证悟喜金刚。纵经百千劫，亦不能于他处证悟彼。若知彼即得解脱，获得殊胜成就，非于他处。如是说。因此，于此处因忆念衰退而生怖畏，从上师们之次第中，仅取少量之义。以我卓越之努力所听闻，以思惟所分别思惟，此乃供养救护者们。此乃无余众生之义之宝藏，为生起之自性，金刚藏三有处。若喜金刚续之光辉显现，愚痴昏暗于此机会中岂能见我？当说所修与修法之自性，具有能说之自性，是众生进入之相，宣说为一切续之基础。如是我闻，一时薄伽梵一切如来之身语意，皆安住于金刚女之莲花中。此乃无余之安乐之自性，一切种智圆满菩提之开端，及所修之简要义，即成为果之十六手等之自性，与菩提分法相应之三十七道品之自性文字。
English
Of the yogi. Mind, wind, and water are born, these two transform into the three vajras. The four elements mixed with space, are greatly praised as the five wisdoms. One is perfectly endowed with five fives, called the lineage of six, five, and three. One lineage has countless, countless have one and three. The lineage of five and six, also becomes the nature of fifteen. The number of six is the nature of nine. This itself is two and non-dual, it is examined because it appears as two. Because there is no producer, there is no product. Because there is no product, there is no producer. All these are unborn, separated from the name of no characteristics. Without mind, those dharmas are also absent, without appearance, without self, equal to Buddha's enlightenment, inconceivable, equal to space. This is the order of the Great Vehicle mantra, this is extremely difficult to find. If by the grace of the guru's feet, one can realize Hevajra. Even through hundreds of thousands of kalpas, one cannot realize it elsewhere. If one knows it, one is liberated, one obtains supreme accomplishment, not elsewhere. Thus it is said. Therefore, here, due to fear arising from the decline of mindfulness, from the order of the gurus, only a small amount of meaning. What I have heard through my excellent effort, what is separately thought through contemplation, this is an offering to the protectors. This is the treasure of meaning for all beings without exception, the nature of arising, the vajra essence residing in the three realms. If the splendor of the Hevajra tantra appears, how can the darkness of ignorance see me in this opportunity? The nature of what is to be practiced and the method of practice should be spoken, possessing the nature of being able to speak, it is the characteristic of beings entering greatly, declared as the basis of all tantras. Thus I have heard, at one time, the body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, all reside in the lotus of the vajra women. This is the nature of complete bliss without exception, the beginning of the perfect enlightenment of all-knowingness, and the concise meaning of what is to be practiced, that is, the nature of the sixteen hands that become the fruit, the letters of the nature of the thirty-seven factors of enlightenment that are in accordance with the path of enlightenment.
Tibetan
་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཨེ་ཡིག་ལ་སོགས་པ། །བཞི་ཡིས་ཞབས་བཞི་དག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཤྲུ་ཡིག་སོགས། །བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་ཞལ་བརྒྱད་དོ། བྷ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ངག་གིས་ཀྱང༌། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཡོ་ཡིག་ལ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ར་ཡིག་འགྱུར་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྡན་གཙོ། །སྡོམ་པ་དཔའ་པོ་དཔའ་མོ་དང༌། །འདུས་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཞིན། ། ཨེ་ཝཾ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཁ་སྦྱོར་གྱིས་ནི་བཞུགས་པའི་གཙོ། །བདག་མེད་མར་བཅས་དཔའ་བོ་ནི། །འགྲོ་བའི་བླ་མར་བདག་ཕྱག་འཆལ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་སྒྲས་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ནི་དང་པོའི་རྒྱུ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཨེ་ཝཾ་དུ་གྱུར་པའོ། །བཞུགས་པའི་ཚིག་གིས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཡི་གེ་བཞི་པོ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་གའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡི་གེ་བཞི་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་རྒྱུད་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་དགོད་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་གསལ་ལོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་ལྟ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ནི་ལག་བཅངས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་བརྡའི་དོན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཅིག་གོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ། གསང་ཆེན་
Chinese
具有三十七尊的自性，以“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等来明显地表达。其中，首先是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等，以四个字变成四足。在其下是ཤྲུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等，以八个字也是八面。བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十六个以语，以十六个手来庄严。ཡོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等八个字，具有二十四只眼。ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是不变的ཀྱེ་རྡོ་རྗེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与三十六尊具有的主尊。总计勇士勇母，聚集时如三十二尊。 ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无二瑜伽的，以交合而安住的主尊。具有无我的勇士，我向作为众生上师的您敬礼。因此，这被称为一切续部的开端之语。一切续部的开端之语，是指无余众生和器世间的自性，包括稳固和变动等一切。它们的续部是产生一切相智者。其开端是最初的因，这是成为因缘ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的原因。安住之语是行部和续部的自性。ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四个字各自具有三金刚，难以理解，是二种坛城的自性。因此，各自以三金刚的自性，是十二缘起的自性。四个字以四大种的自性，也是十六空性的自性，一切相智者现证菩提成就。或者，一切续部的语是指四部续。其中，行部和事部续是欢喜的表达，这也由“安住”之语本身明显地表明。再次，瑜伽续是观看的明显表达。瑜伽母续是手印之名。无上瑜伽续是二二之名。这是说，以“如是我闻”等来明显表达各种符号的意义，瑜伽续等这些意义是相同的，应当理解。在瑜伽母续中，大秘密
English
The nature of thirty-seven deities is explicitly expressed by "E-VAM-MA-YA" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Among them, first, the letter E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), etc., transforms into four legs with four letters. Below it, the letter SHRU (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), etc., also has eight faces with eight letters. BHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), etc., sixteen in speech, adorned with sixteen hands. The letter YO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), etc., with eight letters, possesses twenty-four eyes. The letter RA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the immutable Kye Dorje (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), the main deity with thirty-six deities. In total, the heroes and heroines, when assembled, are like thirty-two deities. E-VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the main deity residing in the union of non-duality yoga. The hero with selflessness, I prostrate to you as the guru of beings. Therefore, this is said to be the opening words of all tantras. The opening words of all tantras refer to the nature of all sentient beings and the container world, including stability and movement, etc. Their tantra is the generator of all-knowingness. Its opening is the first cause, which is the reason for becoming the cause E-VAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The word "residing" is the nature of the action and performance tantras. The four letters E-VAM-MA-YA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) each possess the three vajras, are difficult to understand, and are the nature of the two mandalas. Therefore, each with the nature of the three vajras is the nature of the twelve links of dependent origination. The four letters with the nature of the four elements are also the nature of the sixteen emptinesses, and the all-knowing one achieves complete enlightenment. Alternatively, the words "all tantras" refer to the four tantras. Among them, the action and performance tantras are said to be joyful expressions, which is also clearly indicated by the word "residing" itself. Again, the yoga tantra is the explicit expression of viewing. The yogini tantra is the name of the hand seal. The anuttarayoga tantra is the name of two and two. This is to say that the meaning of various symbols is explicitly expressed by "Thus I have heard," etc., and the meanings of these yoga tantras, etc., are the same, and should be understood. In the yogini tantra, the great secret