Chinese
放入后用手分开。名为“行为者”是确定的。通过黑汝迦的结合，意思是自己化为黑汝迦的形象，从他那里以愤怒的心，意思是自性是周围的傲慢。或者，所调伏者的脐轮之根，读诵的意义是：在所调伏者的脐轮之根，行为者用手分开结合。通过黑汝迦的结合，意思是自己是黑汝迦的形象。同样，所调伏者也是，将其识转化为不动佛的形象。因此，难以调伏者也能被调伏。或者，所调伏者是金刚持，应分开并欢喜，以金刚持欢喜的自性安住。在哪里呢？在脐轮，脐轮的根本，菩提心即是根本。在那里，行为者处于结合中。手，意思是二者的五种智慧。有什么区别呢？通过黑汝迦的结合，二者的五种智慧生起为黑汝迦的形象。
English
After inserting, separate with hands. The one called "the practitioner" is certain. Through the union of Heruka, it means transforming oneself into the form of Heruka, and from him, with an angry mind, it means the nature of self is the surrounding pride. Or, the root of the navel chakra of the one to be subdued, the meaning of reading is: at the root of the navel chakra of the one to be subdued, the practitioner separates the union with hands. Through the union of Heruka, it means oneself is the form of Heruka. Similarly, the one to be subdued is also, transforming his consciousness into the form of Akshobhya. Therefore, even the difficult to subdue can be subdued. Or, the one to be subdued is Vajradhara, one should separate and rejoice, abiding in the nature of Vajradhara's joy. Where? In the navel chakra, the root of the navel chakra, the mind of enlightenment is the root. There, the practitioner is in union. Hand, meaning the five wisdoms of both. What is the difference? Through the union of Heruka, the five wisdoms of both arise as the form of Heruka.
Tibetan
་པ་གཞན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི་རབ་སྦྱོར་གྱིས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་འཕོ་བར་བྱ་ཞིང་གསད་པའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བུའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁ་འོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཁྲག་སྐྱུག་པ་དང་འདར་བ་དང་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ལམ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་གར་རོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྙིང་གར་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བྱིན་ཟ་མེའི་ས་བོན་རཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་བལྟས་ནས་དེ་ཉིད་ཁབ་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་གསད་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན། སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་ དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །དེས་བྱ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ནོ། །བ་ལྟས་ནས་འཇིག་པས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་གསད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལས་སོ། །འདིས་ནི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་པའི་གདམས་ངག་མཚོན་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་གནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་གནས་པར་བཞེངས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་བྱ་བ་མེད། །སྔགས་ཆེན་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་མེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དེ། སྔགས་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་འགྲུབ་ཅིང་བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཆེན་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས
Chinese
其他的就记录在如来所说之中。因此，上师是摧毁者佛。如果有人变成了那样，看到后，就以慈悲心，通过黑汝迦的结合，将他的识转移到不动如来的种姓中，为了杀戮的目的，应当观想如母之形。应当如其形状那样观想，即口朝下、吐血、颤抖、头发散乱。如是转变的那条道路，被称为金刚道，应当观想针是火焰的形状，位于心间。这是如何呢？说：心间，是指在所要成就者的心间，布施食物的火的种子字是红色Raṃ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。看到后，就将它观想为针，这是关联的。从那一瞬间起，就要进行杀戮。或者说，以慈悲心进行杀戮，是指完全舍弃识的遍计，那世俗谛就变得非常清净。由此而行，是为了利益众生而行。这是如何呢？完全舍弃识的遍计的智慧本身，就是心间布施食物的种子字。看到后，通过摧毁，在那一瞬间进行杀戮，即从智慧的瞬间开始。这表明了以“脐间拙火燃烧时”等诗句的次第的教诲。通过这个次第，结合的开解的特征，无二的自性，舒展和收摄的体性，世尊舍弃了一切分别和遍计，那本身不住于有为的界限，不住于无为的界限而升起。结合是所有相貌都现证菩提，结合的开解是两者的特征，即结合。这个续部中没有火供，没有结手印的行为，通过念诵大咒就能成就，仅仅通过禅定就能成就。嘿，金刚续部中没有火供的行为，也没有结手印的行为，因为仅仅通过念诵咒语就能成就，通过念诵就能成就。因此，大咒是正确认识的智慧。
English
The rest is recorded in the words of the Tathagata. Therefore, the Lama is the Destroyer Buddha. If someone becomes like that, having seen it, with compassion, through the union of Heruka, his consciousness should be transferred to the family of Akshobhya, and for the purpose of killing, one should visualize the form of a mother. One should visualize it as it is, with its mouth facing down, vomiting blood, trembling, and hair disheveled. That path of transformation is called the Vajra path, and one should visualize the needle as a flame, located in the heart. How is this? It is said: The heart refers to the heart of the one to be accomplished, the seed syllable of the fire that gives food is the red Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Let). Having seen it, one should visualize it as a needle, this is the connection. From that very moment, the killing should be done. Or, killing with compassion means completely abandoning the conceptualization of consciousness, and that relative truth becomes extremely pure. By doing this, one engages in the work of benefiting beings. How is this? The wisdom of completely abandoning the conceptualization of consciousness itself is the seed syllable of giving food in the heart. Having seen it, through destruction, killing should be done in that instant, that is, from the instant of wisdom. This indicates the teaching of the sequence of verses such as "When the fierce fire burns in the navel." Through this sequence, the characteristic of the opening of union, the nature of non-duality, the essence of expansion and contraction, the Bhagavan has abandoned all discriminations and conceptualizations, and that itself does not abide in the realm of the conditioned, does not abide in the realm of the unconditioned, and arises. Union is the complete realization of enlightenment in all aspects, and the opening of union is the characteristic of both, that is, union. In this tantra, there is no fire offering, no act of binding mudras, it is accomplished by reciting the great mantra, it is accomplished merely by meditation. Hey, in this Vajra tantra, there is no act of fire offering, nor is there an act of binding mudras, because it is accomplished merely by reciting the mantra, it is accomplished by reciting. Therefore, the great mantra is the wisdom of correct understanding.
Tibetan
་སོ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །སྲིད་པ་སྤྱོད་པ་ཉམས་དགའ་བ། །རྟོག་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་ལྟོས། །མ་ཕུག་པ་ཡི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་རིན་ཆེན་ནི། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མ་དག་པ་ནི་དུག་ཏུ་འགྲོ། །དག་པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གཙོ། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་མེད་པར་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། གསང་ཆེན་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །སྲིད་པ་སྦྱོང་བ་ཉམས་དགའ་བ། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྟོག་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ་ལྟོས་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་སྟེ་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། ཨ་བདག་མེད་མ་དང་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །མ་ཕུག་པས་བདག་མེད་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པས། །ཕུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨ་སྦྱོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་པོ་མ་ནིང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མ་ཕུག་པས་ཨའི་སྦྱོར་བས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལས། དགའ་བ་སྦྱི
Chinese
索。仅仅通过禅定就能成就生起次第吗？是这样说的。秘密殊胜我当说，谛听如天女般贤善者。存在享乐心生喜悦，无分别成就赐予者。炽燃之鬘缠绕之身，观视珍宝大天女。非穴与合离转变，穴者赐予喜乐者。如是轮回珍宝者，具足五欲之功德。不净则成毒，清净则如甘露。轮回之相黑汝嘎，度化有情之主尊。任何形象所变者，彼我当说汝谛听。此说什么呢？暂且声闻等众，修习对治品，将现证菩提。 此乃《喜金刚》续部中，圆满正等觉之智慧的伟大自性。不修习对治品，仅通过交合也能现证一切种智，成为圆满正等觉之智慧，因此一切行为都将获得解脱。为了更加清晰地显现这一点：秘密大殊胜我当说，存在清净心生喜悦。意思是说在一切处都不可战胜。因此，无分别成就赐予者。意思是说大手印成就的自性。因此，观视珍宝大天女无我母，意思是说具足真实智慧和真实见解的境界。有什么区别呢？炽燃之鬘缠绕，不是一切众生的眼境。那是什么样的呢？身，是三身的自性。彼即珍宝大，即合离转变。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母，合是金刚持，将变成那样。非穴者，无我母现前。穴者金刚持，赐予喜乐者，能证悟世俗谛如实之义。或者，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）合转变，彼即珍宝，是双运之体性。轮回将变成一切有情，如何变呢？非穴者，通过阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的结合，从证悟二谛无别的智慧中，赐予喜
English
So. Is it said that the generation stage can be accomplished by meditation alone? It is said so. I shall speak of the supreme secret, listen, O virtuous one like a goddess. Existence, enjoyment, and delightful practice, the giver of unfabricated accomplishment. A body entwined with a garland of flames, behold the great jewel goddess. Non-cavity and union are transformed, the cavity is the giver of joy. Thus, the precious wheel is endowed with the qualities of the five desires. What is impure becomes poison, what is pure becomes like nectar. The form of the wheel is Heruka, the lord who liberates beings. Whatever form it transforms into, I shall speak of it, listen. What does this say? For a while, the Hearers and others, by meditating on the antidote, will manifest enlightenment. This is the great essence of the wisdom of perfect and complete enlightenment in the Hevajra Tantra. Without meditating on the antidote, even by separating union, one can manifest all-knowingness, and because it becomes the wisdom of perfect and complete enlightenment, all actions will be completely liberated. To make this clearer: I shall speak of the great and supreme secret, existence, purification, and delightful practice. This means that it is invincible in all places. Therefore, the giver of unfabricated accomplishment. This means the nature of the accomplishment of the Great Seal. Therefore, behold the great jewel goddess, the selfless mother, which means the abundance of true wisdom and the realm of true view. What is the difference? A garland of flames entwined, not the object of sight for all beings. What is it like? The body is the nature of the three bodies. That is the great jewel, the transformation of separation from union. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the selfless mother, union is Vajradhara, it will become like that. The non-cavity is the manifestation of the selfless mother. The cavity is Vajradhara, the giver of joy, who realizes the true meaning of conventional truth. Or, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is the transformation of union, that is the jewel, the nature of uniting the two. The wheel will become all beings, how does it transform? The non-cavity, through the union of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), from the wisdom of realizing the non-duality of the two truths, gives joy.