Tibetan
ཏེ། དང་པོ་ནི་ཐོག་མ་ཡིན་ལ་ཨོཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། དང་པོ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཀ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་མེད་ད་བརྟགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་གསུམ་ཡང་ཐ་དད་མེད་དེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྭཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་སེམས་ཙམ་མོ་དེ་ཡང་ཧཱ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་བརྡའོ། །ཡང་ན་ཀཱ་རཿ་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱེད་པ་ནི་ཨ་ཀཱ་རའོ། །གང་ཞེ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དང་པོ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒོ་སྟེ་ཨོཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕཊ་ཤེས་རབ་པོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཨོཾ་ཡིག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་ཡིག་གིས་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལས། གསུམ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ་བོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཤད་ནས་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །བྷཱུཾ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཨོཾ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཛཱི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཁཾ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཧཱུཾ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་གཉིས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཡང་ལྷར་གྱུར་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཝའོ། །དེ་ཡང་པི་ཙུ་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ་བསྡུ་བའི་ངོ་བོའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་པ་དབྱེར་མེད་པས་བཛྲའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཧཱུཾ་ཡིག་རེ་རེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་ཉིད་དང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་སྐྱེའི་རྡོ་རྗེ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །
Chinese
彼。第一是初始，嗡字的体性是世俗谛。从第一起不生的缘故，是胜义谛的自性。于此二者，考察为无有差别。因此，嗡、阿、吽、啪特三者也无有差别，因为无有分别的缘故。如何呢？因为娑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三金刚一体的身语意，哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指金刚持与无我母无二无别。所谓“一切有情的食子供养咒”，是指使所有众生界都感到满足，是菩提心的自性，是金刚供养的本体，是劝请彼之意义的表示。或者，嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：是作者和所作，这样的作者是阿嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。什么是呢？是一切法。因为什么呢？因为从最初就不生的缘故。因此，门即是嗡字，是三金刚无二无别。即是嗡、阿、吽、啪特、梭哈。啪特是智慧。梭哈是方便。此二者无有差别，嗡字是三金刚，同样，阿字和吽字也是。仅仅是三者的本体，三者成就为九者的本体之坛城。现在宣说摄集一切如来的本体之咒语，然后宣说舒展的体性。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）藏文种子字，是如来们的种子字。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是毗卢遮那佛。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是宝生佛。匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无量光佛。康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不空成就佛。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不动佛。此二者是舒展和摄集的本体，是果的金刚持，被称为喜金刚，是十六臂，因为无有差别的缘故。应当念诵彼之咒语。嗡 德瓦 比扎 班匝 吽 吽 吽 啪特 梭哈。嗡是指身金刚，也是成为天神，以舒展的方式安住的缘故，是德瓦。彼也是比扎，是微细，是摄集的体性。舒展和摄集无二无别，故为班匝。彼也是具有三个吽字的本体，每一个吽字都是金刚 三者，啪特梭哈的声音也是智慧和方便的自性，是喜金刚九者的本体之坛城。
English
Then, the first is the beginning, and the essence of the syllable OM is the conventional truth. Because it is unborn from the beginning, it is the nature of the ultimate truth. There is no distinction between the two, but it is examined. Therefore, OM, AH, HUM, and PHAT are also not different, because they are inseparable. How is it? Because SVA is the body, speech, and mind of the three vajras as one, and HA means that Vajradhara and Nairatmya are inseparable. The so-called "Torma mantra for all beings" means satisfying all sentient beings, which is the nature of bodhicitta, the essence of vajra offerings, and the symbol of urging its meaning. Or, KA: is the doer and the action. Such a doer is AKA. What is it? It is all dharmas. Why? Because it is unborn from the beginning. Therefore, the door is the syllable OM, which is the indivisibility of the three vajras. That is, OM AH HUM PHAT SVAHA. PHAT is wisdom. SVAHA is skillful means. These two are inseparable, the syllable OM is the three vajras, and similarly, the syllables AH and HUM are also. It is only the essence of the three, and the three are formed into the mandala of the essence of the nine. Now, after explaining the mantra of the essence of collecting all the Tathagatas, the nature of expansion is explained. OM AH HUM Tibetan seed syllables, are the seed syllables of the Tathagatas. OM is Vairochana. OM is Ratnasambhava. TSA is Amitabha. KHAM is Amoghasiddhi. HUM is Akshobhya. These two are the essence of expansion and contraction, the fruit-bearing Vajradhara, called Hevajra, is sixteen arms, because there is no difference. One should recite its mantra. OM DEVA PITZU VAJRA HUM HUM HUM PHAT SVAHA. OM means the body vajra, and it is also a deity, because it abides in the manner of expansion, it is DEVA. It is also PITZU, which is subtle, the essence of contraction. Expansion and contraction are inseparable, therefore VAJRA. It is also the essence of the three syllables HUM, each syllable HUM is the vajra The three, the sound of PHAT SVAHA is also the nature of wisdom and skillful means, it is the mandala of the essence of the nine Hevajras.