Tibetan
དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཡིག་ནི་ནང་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་ནི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་མ་ལུས་པའི་སྒྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཨཱཿ་སྭཱ་སྐུ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །འདི་དག་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །དེ་ཡང་ཨཱཿ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡིག་ནི་ནང་དུ་གཞུག །ཅེས་པ། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཕཊ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་དག་གི་བྱེད་པས་སྤེལ་ཞིང་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་འདོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་རྣམས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་སོ། །དེ་དཀྲུགས་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོ་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡ་ཞེས་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །ཤ་ཞེས་པ་ཤ་ཥ་ས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྡུས་པས་ཨ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྔའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་ལྔའོ། །ཨེ་ཨོ་ཨཾ་དབྱངས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཨཻ་ཨཽ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་འདི་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་མཚན་མ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཀ་ཙ་ཊ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གོ །དེ་དག་དེའི་ངོ་བོས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གསུམ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །གསུམ་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་སྟེ་གསུམ་དང་ལྔ་ལ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་དགུའི་བདག་ཉིད་དང་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱའོ། །དེ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སུམ་འགྱུར་གྱིས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཕཊ་ཤེས་རབ་བོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པས་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལའི་སྦྱོར་བ་ལས་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བཞི་པའོ། །དེའི་ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དེ་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལའོ། །ད་ཡང་བྷྱོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཏེ། ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དག་ལས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱག་ དྲུག་པའི་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་འོང་གསལ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང
Chinese
因此，所谓“喜金刚之心髓”的意义是：喜金刚所明示的是智慧与方便无二的智慧。因此，由于世俗谛与胜义谛没有分别。这也因为是元音和辅音的自性。所有真言的词句中，首先是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后是梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字是放入其中的，这说的是：一切都是声音，吽啪字是放入真言词句中的。或者说，所有真言的词句，说的是无余的声音，因为是具有智慧自性的金刚持。因此，首先是嗡字，最后是梭哈，嗡字是金刚三身无别的。因此，最初是从它的自性中产生的。最后梭哈啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）梭哈是三身。哈是智慧和方便。这些是最终的，所以最后是梭哈。而啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是指无二的黑汝嘎。因此，吽啪字是放入其中的。说的是：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是金刚持，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是无我母，通过它们的行为来扩展并放入其中。因此，从不变中产生的圆球上，吽啪字是不想要的。是这样说的。因此，声音都是元音和辅音的自性，因为与金刚持无别。嗡阿嘎匝扎达达巴亚夏梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् अकचटतपयश स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akacatatapayaśa svāhā，汉语字面意思：嗡阿嘎匝扎达达巴亚夏梭哈）是搅乱城市的咒语。这里所说的城市是身体。搅乱它，是因为使其无自性，所以是搅乱城市的咒语。其中，嗡字是金刚三身。而阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指无我母等十五瑜伽母的自性，是十五个元音。嘎匝扎达达巴（藏文：ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ，梵文天城体：कचटतप，梵文罗马拟音：kacatatapa，汉语字面意思：嘎匝扎达达巴）各自是五种智慧的自性，是五如来，是二十五个字母。亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是指亚拉瓦（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ，梵文天城体：यरलव，梵文罗马拟音：yaralava，汉语字面意思：亚拉瓦）四大元素的自性，是四位天女。夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）是指夏卡萨（藏文：ཤ་ཥ་ས，梵文天城体：श ष स，梵文罗马拟音：śa ṣa sa，汉语字面意思：夏卡萨），是身语意，是三身的自性，三个字母，说的是金刚三身。哈是指智慧和方便无二的金刚持，这是搅乱城市的咒语。其中，通过收集瑜伽母们的种子字，使阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）更加明亮。阿啊，伊伊，乌乌，热热，勒
English
Therefore, the meaning of "essence of Hevajra" is: what is explicitly stated in Hevajra is the wisdom that is inseparable from wisdom and means. Therefore, since there is no distinction between conventional truth and ultimate truth. This is also because it is the nature of vowels and consonants. Among all the words of mantras, first is the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and last is Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), and the syllables Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) are placed inside, which means: everything is sound, and the syllables Hūṃ and Phaṭ are the words of the mantra. Alternatively, all the words of the mantra mean the entirety of sound, because it is the Vajradhara who possesses the nature of wisdom. Therefore, first is the syllable Om and last is Svāhā, the syllable Om is the indivisibility of the three vajras. Therefore, the first is from its very nature. Finally, Svāhā Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Svā is the three kāyas. Hā is wisdom and means. Because these are the ultimate, the ultimate is Svāhā. And Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) means the non-dual Heruka. Therefore, the syllables Hūṃ and Phaṭ are placed inside. It means: Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is Vajradhara, and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) is Nairātmyā, and they are expanded and placed inside through their actions. Therefore, on the sphere arising from the immutable, the syllables Hūṃ and Phaṭ are not desired. It is said so. Therefore, sounds are all the nature of vowels and consonants, because they are inseparable from Vajradhara. Oṃ akacatatapayaśa svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् अकचटतपयश स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akacatatapayaśa svāhā，汉语字面意思：Oṃ akacatatapayaśa svāhā) is the mantra that shakes the city. The city here refers to the body. Shaking it means making it without self-nature, so it is the mantra that shakes the city. Among them, the syllable Om is the three vajras. And A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) refers to the nature of the fifteen yoginis, including Nairātmyā, and is the fifteen vowels. Ka ca ṭa ta pa (藏文：ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ，梵文天城体：कचटतप，梵文罗马拟音：kacatatapa，汉语字面意思：Ka ca ṭa ta pa) each possess the nature of the five wisdoms, are the five Tathāgatas, and are the twenty-five letters. Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) refers to the nature of the four great elements, ya ra la va (藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ，梵文天城体：यरलव，梵文罗马拟音：yaralava，汉语字面意思：ya ra la va), and is the four goddesses. Śa (藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：Śa) refers to śa ṣa sa (藏文：ཤ་ཥ་ས，梵文天城体：श ष स，梵文罗马拟音：śa ṣa sa，汉语字面意思：śa ṣa sa), which are body, speech, and mind, and is the nature of the three kāyas, the three letters, which means the three vajras. Hā refers to the non-duality of wisdom and means, Vajradhara, this is the mantra that shakes the city. Among them, by collecting the seed syllables of the yoginis, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is made even brighter. A ā, i ī, u ū, ṛ ṝ, l
Chinese
舍哩，诶爱，哦奥，昂阿，伊乌日里，这些是无二的五个。啊伊乌日里，这是五个。诶哦昂，具有二元音性质的金刚三。爱奥，金刚三无别的第四。瑜伽母的种子是，因为这些具有瑜伽，所以是瑜伽母。它们的种子是无生性的，是产生的因，因为相即是无相。ka ca ṭa等是，因为是嘎丽的体性，是方便的自性，从金刚三中，双手印的咒语是：嗡 扎雅 洛格雅 舍巴 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这两个字表示智慧和方便。它们以其体性享受，所以是双手印。其中的嗡表示金刚三无别。三字表示身语意。世界表示五蕴。三和世界是扎雅 洛格雅，即三和五，三乘以三是九的自性和十五的自性的两个坛城。它的事物是扎雅 洛格雅。因为能引诱它，所以是扎雅 洛格雅 舍巴。又是吽 吽 吽，三重表示九的自性的坛城。啪 梭哈，啪是智慧。梭哈是方便。现在因为智慧和方便无别，从波拉嘎果拉的结合中，四喜完全清净，是薄伽梵四手印。它的嗡 匝拉匝拉 贝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）嗡表示金刚三无别的金刚持。又是以欢喜等四种次第，极其明亮，所以是匝拉匝拉。现在又是贝，不动。吽 吽 吽，就像那样。啪 梭哈也像那样。现在从双手印和四手印中，因为是六的自性。六手印所说：嗡 格的格的 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一切都和以前一样。格的格的表示瑜伽母们的意愿，意思是瑜伽母来临，明亮之体性是金刚持，意思是嘿金刚是舒展和收摄的自性。这些也是。
English
Ri Li. E Ai. O Au. Am Ah. I U Ri Li, these are the five that are non-dual. A I U Ri Li, these are five. E O Am, the three vajras possessing the nature of two vowels. Ai Au, the fourth, inseparable from the three vajras. The seeds of the yoginis are, because these possess yoga, therefore they are yoginis. Their seeds are of unborn nature, the cause of generation, because the sign itself becomes signless. Ka Ca Ṭa and so on are, because they are the nature of Kali, the very nature of skillful means, from the three vajras, the mantra of the two-handed one is: Om Trailokya Kshepa Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) The two syllables indicate wisdom and skillful means. They enjoy with that nature, therefore they are two-handed. The Om in it indicates the inseparability of the three vajras. The syllable 'three' indicates body, speech, and mind. The syllable 'world' indicates the five aggregates. Three and world are Trailokya, that is, three and five, three multiplied by three is the mandala of the nature of nine and the nature of fifteen. Its object is Trailokya. Because it causes attraction, it is Trailokya Kshepa. Again, Hum Hum Hum, the triple indicates the mandala of the nature of nine. Phat Svaha, Phat is wisdom. Svaha is skillful means. Now, because wisdom and skillful means are inseparable, from the combination of Bola Kakkola, the four joys are completely purified, it is the Bhagavan with four hands. Its Om Jvala Jvala Bhyo Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Om indicates Vajradhara, inseparable from the three vajras. Again, with the order of the four joys and so on, it is extremely clear, therefore it is Jvala Jvala. Now again, Bhyo, immovable. Hum Hum Hum, just like that. Phat Svaha is also the same. Now, from the two-handed and four-handed ones, because it is the nature of six. The six-handed one said: Om Kiti Kiti Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Everything is as before. Kiti Kiti indicates the intention of the yoginis, meaning the yogini comes, the nature of clarity is Vajradhara, meaning He Vajra is the nature of expansion and contraction. These also.