Tibetan
ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཨ་སུའོ། །དེ་འདོར་ཞིང་སྤོང་བའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ། འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ཞེས་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །རོལ་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མཚོན་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་སྔགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་དང༌། ཀས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅིས་ཤེ་ན་བརྒྱ་ཡིས་ཏེ། །སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་པ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དེ་ཉིད་གསུངས་པས་བོན་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་གཞུའོ། །གཉིས་པ་ན་ཨུཏྤལའོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མདའོ། །གཉིས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་འདི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་བཟླས་པས་ཀྱང་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུས་སྐྱེ་དགུ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །བྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུགས་དང་འདབ་ཆགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུང་ཡིས་ལྷ་མ་ཡི་རྣམས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྒྲས། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་གང་ གི་ཁོང་དང་ནང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཐམས་ཅད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་སྒྲ་འདིས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བརྟག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་གསལ་བ་དང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་མཉམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་བཞེས་པ། གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བཅུ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའོ། །དེའི་ཕཊ་པས་པ་སྟེ། དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱད་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། འདིར་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྟ་སྟངས་བཞི་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དུད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་གྲུབ་པ་ན། དེ་ལ་ཁོང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཐུགས་ལ་གནས་པར་མཛད་ནས། ཤིང་དང་རྔོ་དང་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བྲ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་སྐུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བའོ། །རབ་གནས་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ། གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་མྱང་ན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་འང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རྟོག་པ་ ཐ་མ་ལ་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་བསལ་བས་འདུས་བྱས་པའི་ང་རྒྱལ་ལྷག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་རིགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། དབང་གི་སྐུ་ཡིན་པ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད
Chinese
的心。阿修罗。为了舍弃和抛弃它。那些是非天，七十万的意思是第六金刚持超越的智慧的意思。二十万是天神们。为了嬉戏，是天神五智等。那些以二来象征，是以智慧和方便的自性。一百是咒师。因为这些有咒语，所以咒师是身语意。一个是说埃法生的自性，卡是智慧，是法生的智慧。有什么区别呢，一百是，以嬉戏的方式的意思。以世俗的谛实是。能掌控一切有情。讲述咕噜咕咧的修法。如是宣说，嗡 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），字是红色的。从那出生的天女是，也是红色的，四臂的。那四臂的左手第一只拿着弓。第二只拿着乌 উৎপ。右手第一只拿着箭。第二只拿着铁钩。以那样的次第，仅仅是观修这个就能掌控三界，念诵咒语也能。十万能掌控国王。一万是众生世间。十万的咒语是家畜和飞禽。等等的声音也要包括饿鬼等等。七十万是非天们。二十万是天神们。一百是咒师，具有智慧。名为《金刚藏现证菩提》的观察王经第十一章圆满结束。金刚藏的声音，被称为金刚不坏。是说世俗和胜义无二无别。那的藏，也就是其中的内部就是金刚藏。那是现证菩提，是说现证一切完全圆满菩提的智慧，名为《金刚藏现证菩提》的名称的声音是语金刚。观察是正确的思虑，是意金刚。王是因为光明和美丽，显现的体性是身金刚，是说金
English
of mind. Asura. In order to abandon and discard it. Those are non-gods, seven hundred thousand means the sixth Vajradhara's transcendent wisdom. Two hundred thousand are the gods. For the sake of playing, are the five wisdoms of the gods, etc. Those are symbolized by two, are the nature of wisdom and means. One hundred are mantra practitioners. Because these have mantras, mantra practitioners are body, speech, and mind. One means E is the nature of Dharma origin, and Ka is wisdom, is the wisdom of Dharma origin. What is the difference, one hundred is, means in a playful way. With the conventional truth is. Able to control all sentient beings. Explaining the practice method of Kurukulle. As it is said, om hrih (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), the letter is red. The goddess born from that is, also red, four-armed. The first of the four arms on the left holds a bow. The second holds an উৎপala. The first of the right hands holds an arrow. The second holds an iron hook. In that order, just meditating on this can control the three realms, and reciting the mantra can also. One hundred thousand can control the king. Ten thousand are sentient beings in the world. One hundred thousand mantras are livestock and birds. The sound of etc. should also include hungry ghosts etc. Seven hundred thousand are the non-gods. Two hundred thousand are the gods. One hundred are mantra practitioners, possessing wisdom. The eleventh chapter of the King of Observation called "Vajra Heart Manifest Enlightenment" is completed. The sound of Vajra Heart is called indestructible Vajra. It is said that conventional and ultimate are inseparable. That's treasure, that is, the inside of it is the Vajra Heart. That is manifest enlightenment, that is, manifest all completely perfect enlightenment wisdom, the sound of the name called "Vajra Heart Manifest Enlightenment" is speech Vajra. Observation is correct thought, is mind Vajra. King is because of light and beauty, the nature of appearance is body Vajra, is saying gold
Chinese
《尊胜心要现证菩提》名为观察之王圆满，以平等无别而摄持之故，周遍且完全获得。共有十一章。一为金刚持，阿为无我母，二者无别。十为五根与五境。其发音为帕特，因此取和持之故为十一章。如是《金刚心要现证菩提》名为观察之王十一章圆满。此为喜金刚释疏结合极清净者之第十一章。 观察二之教释 第一，安住品之释疏。 此处，彼唯一之瑜伽士，具彼唯一四者之体性，四种见解成就，智慧烟，各种识等能力成就时，彼等乃至从毛孔等处亦能生起说法，如是金刚心要于心中忆念后，以木、漆、泥等身像安住之门，以世俗谛与胜义谛无别之门，为了真实智慧世俗谛与胜义谛无别之自性明显显现之故，向薄伽梵祈请。安住之相好为：如何如理请宣说。薄伽梵金刚心要我，诸佛皆一体之身。薄伽梵请宣说安住之相。如何如理者，次第如何之意。安住之相者，若一切法不安住，乃是超越痛苦之法，如是世俗谛之分别 末那之慢彻底消除，为了殊胜成就蕴积之慢，安住之相是合理的，如是请宣说安住之相，是向薄伽梵祈请之意。薄伽梵以二种差别而了知，乃是二谛之自性。金刚心要我者，金刚是不可分割之意。彼即是心要，主要之意，乃是灌顶之身即是自性之意。以此薄伽梵宣说了智慧与方便无别之自性。彼即是，
English
The King of Observation called "Noble Essence Manifest Perfect Enlightenment" is complete, because it is gathered by equality and non-duality, it is pervasive and fully attained. There are eleven chapters. One is Vajradhara, and A is the Mother of No-Self, the two are inseparable. Ten are the five senses and the five objects. Its pronunciation is Phat, therefore it is the eleventh chapter because it takes and holds. Thus, the King of Observation called "Vajra Essence Manifest Perfect Enlightenment" is complete in eleven chapters. This is the eleventh chapter from the Hevajra commentary combined with the extremely pure. The Second Observation's Teaching Commentary First, Commentary on the Chapter of Consecration. Here, that unique yogi, possessing the nature of those unique four, when the four views are accomplished, the wisdom smoke, and the abilities of various consciousnesses are accomplished, then even from the pores and so on, the teaching of the Dharma will arise. Thus, after Vajra Essence remembers it in his heart, through the door of consecrating the statues of wood, lacquer, clay, etc., through the door of inseparability of conventional truth and ultimate truth, in order to clearly reveal the true wisdom, the nature of inseparability of conventional truth and ultimate truth, he prayed to the Bhagavan. The good characteristics of consecration are: How appropriate, please explain. Bhagavan Vajra Essence, I, the body of all Buddhas as one. Bhagavan, please explain and show the characteristics of consecration. How appropriate means the order of how it is. The characteristic of consecration means: If all dharmas do not abide, it is a dharma that transcends suffering, thus the distinction of conventional truth The pride of the last mind is completely eliminated, and in order to achieve the pride of accumulation, the characteristic of abiding is reasonable, thus please explain the characteristic of abiding, which is the meaning of praying to the Bhagavan. The Bhagavan himself is understood by two distinctions, which is the nature of the two truths. Vajra Essence I means that Vajra is indivisible. That itself is the essence, the main meaning, which is the meaning that the body of empowerment is the nature. With this, the Bhagavan proclaimed the nature of the inseparability of wisdom and means. That is,