Tibetan
ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་དེ་ཡང་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་པར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་གང་ལན་བདུན་པ་དེའི་ཤ་ཟོས་པས་དེས་མཁའ་སྤྱད་འགྱུར་ཏེ། མཁའ་ ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་ལས་ཞེས་པ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལས་ཏེ། དུས་གཞན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་འགྲུབ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་ལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། །དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བས་གང་ཞིག་འགྲུབ་པ་དེ་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་ལན་བདུན་པ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དང་ཡང་བཟླས་ཤིང་གོམས་པ་སྟེ། དེ་ན་དྲུག་པ་ཁོ་ན་བདུན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ལན་བདུན་པའོ། །དེས་ན་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་དང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལན་བདུན་པ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། བདུན་དུ་བསྐོར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། །ཞེས་པ་དགའ་བ་སུན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐད་སྙན་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲི་ལུས་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བོང་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུན་བཟླས་པ་ཉིད་ལས་གྲིབ་མ་བདུན་ཏེ། གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་བདུན་ནི་གྲིབ་མ་ཡིན་ཞིང་དྲུག་པའི་བདུན་པ་ཉིད་གྲིབ་མ་དང་འདྲ་བ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་མཚོན་པར་བྱའོ། །མཐོང་ཞིང་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པའོ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆད་དེ་ཡང་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཟོས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གྲོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར་མཁའ་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ལས་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་བ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
仅仅是吃下，在那一刹那便能空中飞行。将获得在空中飞行的能力。这指的是通过它也能成就空中飞行。或者，吃了第七次的那块肉，就能实现空中飞行，将会产生在空中飞行的成就。所谓“一刹那”，指的是在那一刹那，没有其他时间间隔的意思。因此，它将会成就，因为要谴责对快乐的快乐，为了谴责通过离乐之乐所成就的事物。这指的是通过离乐之乐的智慧，能成就空中飞行。或者，所谓第七次，指的是智慧和方便无二无别，反复修习，习惯成自然，那么第六次本身就是第七次了。因此，通过那个原因，要用特征和作用来象征并了解。第七次有什么特别之处呢？是通过七次环绕。怎么环绕呢？通过所说的嘿！金刚智慧和方便。因此，它将会成就。谴责离乐之乐，指的是为了驳斥快乐而谴责离乐之乐，从而获得圆满正等觉。所谓“声音悦耳”，指的是报身的自性。所谓“有眼睛”，指的是法身的自性。所谓“香身”，指的是化身的自性。因此，是三身自性的巨大身躯，是三身的自性。因此，仅仅通过七次念诵，就会有七个影子，像影子一样的七个是影子，而第六次的第七次就像影子一样，要象征为像影像一样。看到并了解后，就具备了那个瑜伽士。第六金刚持，也因为完全融入了五种，所以变成了吃和享用。仅仅是思考它，就能空中飞行，成为空中的主宰。为了享用它，空中飞行是像镜子一样的五种智慧的自性。所谓“一刹那”，指的是从俱生的一刹那就能成就的意思。 调伏一切众生。 咕汝咕列的修法。
English
Just by eating it, one will be able to fly in the sky in that instant. One will gain the ability to fly in the sky. This refers to the fact that it also accomplishes flying in the sky. Or, by eating the flesh of the seventh time, one will achieve flying in the sky, and the accomplishment of flying in the sky will arise. The so-called "instant" means that in that instant, there is no other time interval. Therefore, it will be accomplished, because one must condemn the joy of joy, in order to condemn what is accomplished through the joy of separation from joy. This refers to the fact that through the wisdom of the joy of separation from joy, one can accomplish flying in the sky. Or, the so-called seventh time refers to the fact that wisdom and means are inseparable, repeatedly practiced, and become natural, then the sixth time itself is the seventh time. Therefore, through that cause, one must symbolize and understand with characteristics and actions. What is special about the seventh time? It is through seven circumambulations. How to circumambulate? Through the spoken He! Vajra wisdom and means. Therefore, it will be accomplished. Condemning the joy of separation from joy refers to condemning the joy of separation from joy in order to refute joy, thereby attaining perfect complete enlightenment. The so-called "melodious voice" refers to the nature of the Sambhogakaya. The so-called "having eyes" refers to the nature of the Dharmakaya. The so-called "fragrant body" refers to the nature of the Nirmanakaya. Therefore, it is the great body of the nature of the three bodies, the nature of the three bodies. Therefore, just by reciting seven times, there will be seven shadows, the seven like shadows are shadows, and the seventh of the sixth is like a shadow, it should be symbolized as like an image. After seeing and understanding, one possesses that yogi. The sixth Vajradhara, also because he is completely integrated into the five, has become eating and enjoying. Just thinking about it, one can fly in the sky and become the master of the sky. In order to enjoy it, flying in the sky is the nature of the five wisdoms like a mirror. The so-called "instant" means that it will be accomplished from the instant of co-emergence. Subduing all sentient beings. The practice of Kurukulle.
Tibetan
བས་བཤད། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ སྒྲས་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ནི་འདི་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་དབང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་ཉིད་གྲུབ་པ་ན་ལྟ་སྟངས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་སྟེ། བདག་མེད་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །སྔོན་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །སྔོན་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ད་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྟོག་པ་དང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་སེམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོས་བཅུ་སྟ། བརྟག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་ཐོག་མའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ན་ལ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །སྔོན་དུ་དང་པོར་ཐོག་མར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་དང༌། །ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཧྲཱིཿ་ཡིག་གི་སྒྲས་ཧ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ར་ཡིག་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨཱའི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་བཅད་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཡི་གེ་ནི་དེའི་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ལྷ་མོ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲོ་བའི་རང་
Chinese
所说。一切之声，乃指诸根、对境与识。有情之声，指三有为一，此三者实为此等无别之体性。此即能自在与所自在，乃五智与三身之自性。彼即自在之差别，差别在于通达五智与三身无别，此成就之时，诸见解亦将成就，故特为咕汝咕列之修法。咕汝咕列之名，意为智慧与方便无别之四者，即以无我母印封盖者。是故，修法之名，意为宣说与开示彼之方便，乃因其即是方便之故。世俗谛之义，易于理解。先前以十二观察，广说之内容，今作简略。先前以作为嘿汝嘎金刚五部之自性，以十二观察广说，今将宣说简略之义。又，十二观察，即念与遍念乃心。十二者，二者之列为智慧与方便。彼即以根与境之体性为十，观察与十二即十二观察。根、境与识三者之体性，金刚三之自性，彼等所广说者，乃以嬉戏之方式宣说，彼即先前之初始。简略者，乃仅于初始收摄之自性。又，彼即简略，即如实摄略。先前，首先，初始，无二之义。是故，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）字所生之天女，颜色红，具四臂，手持弓箭，以及乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花）与铁钩。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）字之声，哈字乃金刚持。惹字乃无我母，二者无别。阿之水瑜伽母乃菩提心，彼乃具有分别之边际。字乃彼之作用。从彼所生者，即从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）字所生，天女乃具天之体性，嬉戏之自
English
explained. The sound of "all" refers to the faculties, objects, and consciousnesses. The sound of "sentient beings" refers to the three realms being one, and these three are indeed inseparable from these. This itself is the one who dominates and the one who is dominated, which is the nature of the five wisdoms and the three bodies. That itself is the distinction of dominating, the distinction is that when the realization that the five wisdoms and the three bodies are inseparable is achieved, then all views will be accomplished, therefore, especially the practice method of Kurukulle. The name Kurukulle means the four inseparability of wisdom and means, which is sealed with the mudra of the selflessness mother. Therefore, the name of the practice method means to explain and show the means of that, because it is the means itself. The meaning of conventional truth is easy to understand. Previously, with twelve investigations, the expanded explanation is now summarized. Previously, as the nature of the five families of Heruka Vajra, it was extensively explained with twelve investigations, and now the meaning of the summary will be explained. Also, the twelve investigations, that is, thought and complete thought are the mind. The twelve are the two categories of wisdom and means. That itself is ten in the nature of faculties and objects, investigation and twelve are the twelve investigations. The nature of the three, faculties, objects, and consciousnesses, the nature of the three vajras, what was extensively explained by those is explained in a playful way, that itself is the beginning. The summary is the nature of collecting only at the beginning. Also, that itself is the summary, that is, truly summarized. Previously, first, initially, the meaning of non-duality. Therefore, the goddess arising from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) syllable, is red in color and has four arms, holding a bow and arrow, and an utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花) and a hook. The sound of the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) syllable, the HA syllable is Vajradhara. The RA syllable is the selflessness mother, the two are inseparable. The water yogini of A is the bodhicitta, that is the limit of distinction. The syllable is its function. What arises from that is what arises from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭) syllable, the goddess is the nature of the deity, the nature of play.