Tibetan
འུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་མ་དག་པ་ཇི་ལྟ་ཞིག་ཇི་ལྟར་རམ་དཔག་དག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ནའི་ཅིའི་ཕྱིར་དག་ཅེ་ན། ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེས་བསྒྲིབས་པ་ནི་བཀབ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྱི་དག་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རང་རིག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གསུངས་ཏེ། སྔར་ངས་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་པའི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུག་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་དེ་ཀུན་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འགྲོ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའོ། །ད་ནི་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །མྱོང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ལྕེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའོ། །ཐོབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དག་པ་མ་ཡིན་ན་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྟེན་བྱ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བསྟེན་བྱ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །འདི་དག་དུག་མེད་པར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གཟུགས་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
名为“呜”。遍及一切事物的是完全清净，所谓“如是性”即是诸法之空性。所谓“说”是指第八品中所述。所谓“从外”是指现在。所谓“诸天”是指金刚gauri等。如果是不清净的，如何，怎样，如何或者说如何能使其清净呢？ 说了“六处”等。所谓“自性”是指如是性的自性。如果说是清净的，为何要清净呢？ 说了“烦恼”等。所知障是指自性完全不了解，即不了解的障碍。烦恼是指贪欲等，即烦恼障。被其遮蔽是指被覆盖。因此使其完全清净。如果如是性的自性之清净是怎样的呢？ 说了“自智自性”等。之前我在第八品中已经说过，意指“清净非由他解脱”。所谓“境之事物”，是指色等之自智的安乐成为极殊胜的清净。所谓“其他”是指外在的色等。所谓“彼等事物皆清净”，是指事物自性清净。如果是怎样的呢？ 说了“佛我”，是俱生之自性。行者是指稳固与动摇。现在，以“祈请世尊”等祈请了天的完全清净。所谓“眼”等，所谓“应取”是指完全受用。所谓“应享”是指完全受用。所谓“以舌”是指味。所谓“获得”是指应取。如果说不清净则不应依止，因此说了“因此所依当清净”，所依是指应依止。如何使这些无毒呢？ 说了“色蕴”等，意思是金刚母是色蕴完全清净。因此才说“因此瑜伽士”。“自在”等。
English
It is called "U". That which pervades all things is complete purity, and "Suchness" is the emptiness of all dharmas. "Speaking" refers to what is stated in the eighth chapter. "From outside" means now. "The gods" refers to Vajra gauri and so on. If it is impure, how, in what way, how, or how can it be made pure? It is said "the six sources" and so on. "By nature" refers to the nature of Suchness. If it is said to be pure, why purify it? It is said "afflictions" and so on. The obscuration of knowledge is the complete lack of understanding of one's own nature, that is, the obscuration of not knowing. Afflictions refer to desire and so on, that is, the obscuration of afflictions. Being obscured by it means being covered. Therefore, it is made completely pure. If the purity of the self-nature of Suchness is like what? It is said "self-awareness self-nature" and so on. I have said before in the eighth chapter, meaning "purity is not liberated by others." "Object of objects" refers to the purity in which the bliss of self-awareness of form and so on becomes extremely special. "Other" refers to external form and so on. "Those things are all pure" means that things are pure by their very nature. If it is like what? It is said "Buddha self", which is the nature of being born together. The goer refers to the stable and the moving. Now, with "O Blessed One" and so on, the complete purity of the gods is requested. "Eye" and so on, "to be taken" means to be fully enjoyed. "To be experienced" means to be fully enjoyed. "With the tongue" refers to taste. "To obtain" means to be taken. If it is said that if it is impure, it should not be relied upon, therefore it is said "therefore what is relied upon should be pure", what is relied upon means what should be relied upon. How can these be made non-toxic? It is said "form aggregate" and so on, meaning that Vajra Mother is the complete purity of the form aggregate. Therefore, it is said "therefore the yogi". "Independence" and so on.
Tibetan
ས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་པའོ། །གལ་ཏེ་ནང་གི་རིམ་པར་ཡང་གཽ་རིའི་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་ཡང་དེ་བརྗོད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མིང་ཙམ་འདྲ་བའི་གཽ་རཱི་གཞན་ཞིག་གོ །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མ་བསྟན་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་གཽ་རཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཕྱག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་འདི་དག་ཁོ་ན་ཕྱག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ཞབས་རྣམས་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུ་བའི་འདུད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཞལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་དེ་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟན་པའི་ཕྱིར། གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད
Chinese
地（ས་）等是从外在次第开始的。如果内在次第中没有高丽（གཽ་རི）的陈述吗？如果外在次第中也有那个陈述，那会是怎样呢？另外，还说了“女神高丽（གཽ་རཱི་）等”，是指仅仅名字相似的另一个高丽（གཽ་རཱི་）。“这两位女神”的意思就是指这两位女神。设立处所的差别是为了了解诸女神的差别。而且，为了显示这些没有显示的清净，所以说了“名为色高丽（གཽ་རཱི་）”等，即指瑜伽士是诸神的真实本性的瑜伽士。“手的”等是指喜金刚十六手的手的清净，这已经说了。十六手的真实本性是十六空性，即内空性、外空性、内外空性、大空性、空性空性、胜义空性、有为空性、无为空性、无边际空性、无始无终空性、无舍空性、自性空性、自相空性、诸法空性、无事物空性、无事物自性，这些就是手所持之物。足是调伏诸魔的清净，即蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。“面容”是指面容。“三金刚”是指身语意金刚。以“地是”等显示了地等的清净，意思是说布嘎萨等。“以这个”等，蕴是指蕴等。这样，暂时显示了生起次第方面的清净，为了进一步显示圆满次第方面的那种同一味道的清净，所以说了“以什么和什么”等，即以色等什么束缚世间，就以那个成为自性。
English
The earth (ས་) and so on begin from the external order. If there is no statement of Gauri (གཽ་རི) in the internal order? If that is also stated in the external order, how would that be? Furthermore, it is said "the goddess Gauri (གཽ་རཱི་) and so on," which refers to another Gauri (གཽ་རཱི་) that only has a similar name. "These two goddesses" means these two goddesses. The distinction of places is shown in order to understand the distinction of the goddesses. Moreover, in order to show the purity of these that have not been shown, it is said "named form Gauri (གཽ་རཱི་)" and so on, which refers to the yogi who is the yogi of the true nature of the gods. "Of the hands" and so on refers to the purity of the hands of the sixteen-armed Hevajra, which has been said. The true nature of the sixteen hands is the sixteen emptinesses, namely, inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, great emptiness, emptiness of emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, self-characteristic emptiness, emptiness of all dharmas, emptiness of non-things, the self-nature of non-things, these are what the hands hold. The feet are the purity of subduing all demons, namely, the demon of the aggregates, the demon of afflictions, the demon of death, and the demon of the son of the gods. "Faces" refers to the faces. "Three vajras" refers to body, speech, and mind vajra. By "earth is" and so on, the purity of earth and so on is shown, meaning Pukkasa and so on. "By this" and so on, aggregates refers to aggregates and so on. Thus, the purity of the generation stage aspect is temporarily shown, and in order to further show the purity of that same taste in the completion stage aspect, it is said "by what and what" and so on, that is, by whatever form and so on binds the world, by that one becomes the nature.