Tibetan
བྱ་བའི་མཆོག་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གཅིག་དང་དུ་མའི་དཔྱད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་དཔྱོད་པའི་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གིས་རིག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དག་གི་ལམ་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལམ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ངག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནས་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་པོ་འདོད་པར་གྱུར་ནས་ལ་འོག་ཏུ་འཛུལ་ཞིང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐད་ཀར་ཡང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་བ་ཡང་བྱེད་དོ། །དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་ནང་དུ་འཇུག་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་དང་འཆག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །རླུང་དང་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་གཞན་རིག་པའི་ཚོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ བདག་དང་གཞན་གྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཤེས་པའོ། །མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པའོ། །རང་གཞན་ཆའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ལུང་གཞན་དག་ལས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་བྱེད་ནི་ངེས་བརྗོད་དང་སྲིད་སྲུང་དང་སྙན་དངགས་དང་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །གྲུབ་མཐའ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་འདོད་པ་སྟེ་རྙིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡང་སྲིད་ཀྱི་མཐར་བྱེད་པར་འདིས་འགྱུར་པས་སོ། །ལས་རྒྱས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་དག་ལ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཡོད་དམ་འོ་ན་ཏེ་མེད་ཅེ་ན། སྲིད་པ་དག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ནི་འདི
Chinese
名为“行为之最主要”之义。意为对此没有单一和多样的考察。如果说没有考察的机会，那么如何得知呢？因此说了“自己以智慧”，因为是各自自己所要了解的，不是由他人述说的。所谓“超越语言之道”，语言之道即是修行，是名为语言之道。超越它，即不是行境，意思是远远超越了它的境界。这为了加持次第。等等之中，一切如来之身语意总集即是它的自性。以“地”等等两个偈颂，说了俱生修习的果。如果问从如何开始就不会受损害呢？如果修行者变得贪婪，就会进入“那”之下，出现在“那”之上。直接地，也能毫不受阻地行走于山和墙壁之间。也不会被毒和武器等所困扰。也能安住于水上，进入水中，也能睡觉、坐着和行走。也不会被风和下雨等所困扰。同样地，也应将其应用于其他事物。所谓“以自他觉知的感受”，就是了知自己和他人的过去、未来和现在的心的意思。在“天界人界”等等之中，所谓“一个形体”即是一个自性。所谓“自他部分”等等的意义已经阐述完毕。为了从其他教证中极好地阐述殊胜的喜金刚，因此说了“一切知识”等等，知识即是决定语、政权守护、诗歌和祭祀。宗派即是外道的观点，如旧派等等，以及声闻乘的经藏等等，因为以此会成为轮回的终结。事业广大即是行续等等。这些没有所说具有特征的成就。那么在波罗蜜多乘中有吗，或者没有呢？因此说了“存在清净”等等，清净即是此。
English
It means "the most important of actions." It is meant that there is no single or multiple examination of this. If there is no opportunity to examine it, how can it be known? Therefore, it is said, "with one's own wisdom," because it is what each person must understand for themselves, not what is spoken by others. The so-called "beyond the path of language" means that the path of language is practice, which is called the path of language. To transcend it means that it is not an object of experience, meaning that it is far beyond its realm. This is for the sake of the order of blessings. Among others, the body, speech, and mind of all Tathagatas are the very nature of it. With the two verses beginning with "earth," the fruit of the co-emergent practice is spoken of. If you ask how it is that one will not be harmed from the beginning, if the practitioner becomes greedy, he will enter below "that" and appear above "that." Directly, he can also walk unhindered through mountains and walls. He will also not be disturbed by poison and weapons, etc. He can also abide on the water and enter the water, and he can also sleep, sit, and walk. He will also not be disturbed by wind and rain, etc. Similarly, it should also be applied to other things. The so-called "with the feeling of self and other awareness" means knowing the past, future, and present minds of oneself and others. Among "heavenly realms and human realms," the so-called "one form" is one nature. The meaning of the so-called "self and other parts," etc., has already been explained. In order to explain the excellent Hevajra very well from other scriptures, it is said, "all knowledge," etc., knowledge being definitive speech, political protection, poetry, and sacrifice. Sectarianism is the view of non-Buddhists, such as the old schools, etc., and the sutras of the Hearer Vehicle, etc., because this will be the end of samsara. Extensive activity is the action tantra, etc. These do not have the accomplishments of the characteristics that have been spoken of. So, is it in the Paramita Vehicle, or is it not? Therefore, it is said, "existence is pure," etc., purity being this.
Tibetan
ས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་དག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་མོ། །དག་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྲིད་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་ན། དེ་ལས་ཅི་ཡིས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་མེད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་རེག་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མེད་ན་སྐྱེ་བ་འདིའམ་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དང་འདི་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གང་གིས་མི་ཤེས་དགྱེས་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ལ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལས་ནི་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་རྣམ་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ན། སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ནི་མར་མེའི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེའི་རྒྱུན་བཞིན་དུའོ། །རྟག་ཏུ་མི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་ཉིན་མཚན་དུ་གནས་པར་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་དེ་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་དང་འདུ་བ་ནི་འདུ་བ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བར་རོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གང་གིས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེ
Chinese
因为能使地的烦恼和所知障灭尽，所以是清净，是具有六波罗蜜多体性的道。通过清净就能获得菩提，然而“有边际”是指在三个无数大劫中，从一个生命传递到另一个生命的意思。如果瑜伽续中也说今生能获得菩提，那还有什么更殊胜的呢？回答说，因为没有它等等。如果没有那个具有自性觉知的俱生，就没有说今生或其他的生世中会有成就。那么，这和那有什么区别呢？回答说，因为有人不了解喜金刚等等。其他的续部只是略微地阐述了俱生，而这部喜金刚则清楚地阐述了它的形态。因此，不了解喜金刚的人，他的听闻、思维和修行的努力都将变得毫无意义，这是非常清楚地表明的。如果菩提是难以获得的，那么今生如何才能获得呢？回答说，如水流等等。水流是指水流不断流动，就像水流一样永不停息。灯焰是指灯的光芒的顶端，就像灯焰的延续一样。总是持续不断地进行。那个瑜伽就是俱生喜乐的瑜伽，要昼夜安住其中。如果确实那样安住，那么今生就能成就菩提，就是这个意思。瑜伽母是指无我母等等。与她们的结合就是结合，即与曼荼罗和俱生喜乐相结合。阐明它的章节也因此得名。喜金刚难解疏之瑜伽宝鬘第八品释。 第九，清净品释。 名为清净品，因为此能使之清净，所以是清净，即能使一切有摆脱过失的即是清净。阐明它的章节也名为清净品。
English
Because it exhausts the afflictions of the earth and the obscurations of knowledge, it is pure, and it is the path characterized by the six perfections. Through purity, one will attain enlightenment, but "the end of existence" means that in three countless eons, one life is transmitted to another. If it is also said in the Yoga Tantra that enlightenment can be attained in this life, then what is more excellent than that? The answer is, because without it, and so on. If there is no co-emergent one with the nature of self-awareness, then it is not said that there will be accomplishment in this life or other lives. So, what is the difference between this and that? The answer is, because someone does not understand Hevajra, and so on. Other tantras only slightly explain the co-emergent, but this Hevajra clearly explains its form. Therefore, for those who do not understand Hevajra, their efforts of listening, thinking, and meditating will become meaningless, which is very clearly shown. If enlightenment is difficult to obtain, then how can it be obtained in this life? The answer is, like a stream of water, and so on. A stream of water means that the stream of water flows continuously, just like a stream of water that never ceases. The tip of a flame means the tip of the light of a lamp, just like the continuation of a flame. Always continuously without ceasing. That yoga is the yoga of co-emergent joy, and one should abide in it day and night. If one truly abides in that way, then one will accomplish enlightenment in this very life, that is the meaning. Yogini refers to selflessness mother and so on. Union with them is union, that is, union with the mandala and co-emergent joy. The chapter that clarifies it is also named accordingly. Explanation of the Eighth Chapter from the Hevajra Difficult Commentary: Garland of Precious Yogas. Ninth, Explanation of the Chapter on Purity. The chapter is called "Purity" because it purifies, so it is purity, that is, whatever makes all existence free from faults is purity. The chapter that clarifies it is also called the Chapter on Purity.