Tibetan
ང་ཚིག་གིས་དོན་བརྗོད་པའི་མཐར་གླུས་འཇུག་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བླངས་པས་རྟོགས་པ་མང་དུ་འཕལ་བ་དེའོ། །ལུང་དུ་བསྟན་པ་ནི་གང་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གང་དུ་མ་འོངས་པའི་དོན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གོ །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྡེ་ཡིས་བརྗོད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཚིགས་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གི་བར་དུའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ནི་འདུལ་བའི་བསམ་པས་དྲིས་པའི་དོན་ཀུན་བརྗོད་པ་ནི་མིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མིང་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་ངེས་པར་བྱེད་པའི་གསུང་དང༌། ཡུལ་དང༌། དུས་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོར་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་རྟོགས་པ་འདི་དག་གིས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དག་ལས་དཔེས་མཐུན་པའི་དོན་སྟོན་པ་དག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་སྔོན་གྱི་བྱུང་ཚུལ་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པ་དག་གོ ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མེད་པ་གཉིས་བརྗོད་པ་དང༌། བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དག་གོ །ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་པ་ལ་ཆེན་གྱི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་མིང་དུ་བྱས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ་ཞེས་པས་ན་འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སམ། ཡན་ ལག་དགུའི་ཆོས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ང་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉམ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉན་པའོ། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟེན་པའོ། །འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ལ་གོམས་པས་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་སོ། །དེས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན
Chinese
我用语言表达意义的结尾，用歌唱来结束，并且选取偈颂，从而使证悟增多，那就是它了。授记是指从正直意义的经部中，对于未来之事发生等等特别授记的那些。偈颂部是用决定意义的部类来阐明所说之义，即从两句偈颂等直到六句偈颂之间。自说部是用调伏的意念所提问的一切意义都说出来，就是将最为殊胜的名词在心中忆念而说出。因缘部是对于必须决定的语词以及处所和时间等等分别确定地叙述。譬喻部是从这些必须确定的证悟中，显示出与比喻相符的意义。如是发生部是叙述往昔的发生情况。本生部是叙述菩萨行持的阶段。广大部是菩萨们叙述二无我，以及两种真谛极其明显和广大的那些。希有法部是显示大神通的那些。显示教诫部是极度隐秘地解说。其中，对于圣僧来说，大乘部的主张是，因缘部、譬喻部和名为教诫部的这三个支分属于经部等之中，因此这里有十二支分或九支分之法。在这些之中，证悟的自性也是我，也就是法身的自性之义。听闻等等是指听闻如此的法。具有自宗是指依止具有缘分的眷属。这显示了受用圆满身的自性。经由修习佛法而成为成就的自性，被称为所成办，也就是对于一切有情来说，最为殊胜的近住之处，就是无漏大乐的自性。有情的导师是指以各种各样的化身来摄受有情，这就是它的意思。这显示了化身的自性。世间
English
I conclude by expressing the meaning with words, ending with singing, and taking up verses, thereby increasing realization, that is it. Prophecy refers to those Sutras of upright meaning that specifically prophesy about future events, and so on. The Section of Verses clarifies the meaning expressed by the Section of Definitive Meaning, from two-line verses and so on up to six-line verses. The Section of Self-utterances speaks of all the meanings asked with the intention of taming, that is, uttering by remembering in the mind the most excellent name as a name. The Section of Introductory Narratives specifically narrates separately the words that must be determined, as well as places and times, and so on. The Section of Explanations of Realization shows meanings that correspond to examples from those realizations that must be determined. The Section of Such Occurrences narrates past occurrences. The Section of Jataka Tales narrates the stages of Bodhisattva conduct. The Extensive Section speaks of the two selflessnesses narrated by Bodhisattvas, and those in which the two truths are extremely clear and extensive. The Section of Wondrous Dharmas refers to those who display great miracles. The Section of Showing Instructions explains in an extremely secret way. Among these, the assertion of the Mahasanghika for the Noble Sangha is that the three branches named the Section of Introductory Narratives, the Section of Explanations of Realization, and the Section of Instructions belong within the Sutras, and so on, therefore here there are twelve branches or nine branches of Dharma. Among these, the nature of realization is also me, that is, the meaning of the nature of the Dharmakaya. Hearing and so on refers to hearing such Dharma. Having one's own assembly refers to relying on a retinue with fortune. This shows the nature of the Sambhogakaya. The nature of accomplishment through familiarizing oneself with the Dharma is called what is to be accomplished, that is, for all sentient beings, the most excellent place of dwelling is the nature of great bliss without outflows. The teacher of beings refers to taking hold of beings with various emanations, that is its meaning. This shows the nature of the Nirmanakaya. The world