Tibetan
གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་བསྒོམས་པས་ཀྱང༌། ཅི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་ན་ཡང་དེར་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བས་དེ་སེལ་བ་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་འགྲུབ་ཅེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེར་གང་གི་ཚེ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་འདིས་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལས་འགྲུབ་ཅེས་དྲིས་པའོ། །དྲིས་པའི་ལན་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དོ། །དེས་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་འདོད་པའོ། །དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་ན། གསུངས་པ། རང་ཁྱིམ་ཞེས་པའོ། །མཚན་དུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མོ་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་མང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །བདག་ཉིད་གྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཕུང་པོ་བདག་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །གང་ཞིག་འཁོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱི། །བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་སྦྱོར་སངས་རྒྱས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ནི། གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་འདིས་བཤད་པའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དང་པོར་གང་གིས་རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པར་ཐུན་གསུམ་དང༌། གཞན་པའི་དུས་སུ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་ལྷར་ལྷག་པར་མོས་པར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེས་ན་གསུངས་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཞེས
Chinese
第二，成就决定的章节。 第二，成就决定的章节。 即使精进于修法并禅修，如果对成就的征兆是否显现产生怀疑，为了消除这种疑虑，宣说了成就决定的章节。如《金刚心要》等。 “如虚空般的诸法”等，是九个字的语句。如同虚空没有自性一样，蕴等诸法也没有自性，那么众生如何成就呢？与此相关联。如果问如何成就，回答说：“如海中之水泡”。意思是说，在海中用水泡来成就某事是不可能的。或者，如果问何时能成就，以及众生通过何种欲天瑜伽的方式才能成就，作为对这个问题的回答，薄伽梵宣说了成就的不可思议之法。“无我”等，是七字偈颂的一半。因此，应常处于无我母瑜伽的自性或吉祥黑汝迦瑜伽的自性中。 “希求成就者”，成就是指能力，即希求能力。首先，瑜伽士应该在自己的家中等处禅修，因此说“自己的家”。 “夜晚时分”，因为夜晚更容易获得成就。 “以自性成就之心”，因为自性我慢先于一切成就。如是说：“由蕴生起之我，于此轮回中，自性我慢之结合即是佛，彼即是佛之自性。”饮食等，是简略的指示，由“刹那亦不住于他心”来解释。宣说了不间断的解释，“洗脚”等，很容易理解。首先，无论谁，都应该在自己的家中等处，在三个时段以及其他时间禅修，应特别安住于对欲天生起信乐，这是他的想法。因此，说了“刹那亦”。
English
Second, the chapter on determining accomplishment. Second, the chapter on determining accomplishment. Even if one diligently engages in practice and meditates, if doubts arise as to whether the signs of accomplishment will appear, in order to dispel these doubts, the chapter on determining accomplishment is taught. Such as the "Vajra Essence," etc. "All dharmas are like the sky," etc., is a phrase of nine syllables. Just as the sky has no self-nature, the dharmas such as the aggregates also have no self-nature, so how can sentient beings achieve accomplishment? It is related to this. If asked how it is, it is said, "Like a bubble in the ocean." It means that it is not possible to accomplish something in the ocean with a bubble. Or, if asked when it can be accomplished, and through what kind of yoga of the desired deity can sentient beings achieve accomplishment, as an answer to this question, the Bhagavan declared the inconceivable method of accomplishment. "No-self," etc., is half of a seven-syllable verse. Therefore, one should always abide in the nature of the yoga of the no-self mother or the nature of the yoga of glorious Heruka. "One who desires accomplishment," accomplishment refers to ability, that is, desiring ability. First, the yogi should meditate in his own home, etc., therefore it says "one's own home." "At night," because it is easier to obtain accomplishment at night. "With a mind of self-accomplishment," because self-pride precedes all accomplishments. It is said, "By the self arising from the aggregates, in this cycle of existence, the union of self-pride is the Buddha, that itself is the nature of the Buddha." Eating and drinking, etc., are brief instructions, explained by "not abiding in another's mind even for a moment." The uninterrupted explanation is given, "washing the feet," etc., is easy to understand. First, whoever it is, should meditate in his own home, etc., during the three periods and at other times, and should especially abide in generating faith in the desired deity, this is his thought. Therefore, it says "even for a moment."
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ནི་ནུས་པའི་དོན་དུའོ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སོ། །བསམ་གཏན་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་དང་པོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་སྡིག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པ་བྱས་པས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །སྡིག་པ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཞིག་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་ནས་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི། དང་པོ་ནག་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཐབས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་མེད་མའམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོམ་པ་མ་གཏོགས་པར་འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རང་གཞན་དོན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །དེས་ན་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཡང་སྡིག་པ་འཇོམས་ཤིང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་མི་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུའམ། ཉི་མ་གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་ཙམ་ཉིད་དོ། །འཕྲལ་དུའམ་དེ་མ་ཐག་ཅེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་རམ། ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཞིག་ནས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། འཇིགས་སྨྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །སྨྱོ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །སྡུག་ བསྔལ་དང་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་དང་ཆུ་བུར་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ནི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའོ། །འཚེ་བ་ནི་འཆིང་བ་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕྲ་མ་དང༌། །ངན་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡ
Chinese
等行为中。“成就之义”是指成就就是能力的意思。“欲成就者”是指欲求大手印的成就。“禅定灭罪业”，是指对于自己的家等，最初没有禅定的开端，由此所生的罪业得以灭除。之后，罪业消除，烦恼变得微薄之后，在坟地等处进行禅修，就能生起勾招等能力。至于如何知道罪业已经消除呢？经中说：“为了成就”等等，即是说罪业消除，烦恼稍微减轻，之后第八品中所说的“首先观想黑色”等等，也会出现成就的征兆，这就是观想半个月的意思。讲述了其他不共之方便， “其他方便”等等，是指除了无我母或者吉祥黑汝嘎的修法之外，轮回中没有其他的方便。为什么呢？经中说：“自他之利”，即是从轮回中解脱。因此，为了成办殊胜之果，就是不住涅槃。它的意义是说，没有其他的方便可以达到这个目的。与明妃一同修习，是指从其他的续部中，不是立即就能显现，即使按照波罗蜜多的方式，也要经历无数个三个大劫才能成佛。而且，罪业消除并显现，也只有经历一个大劫等才能实现。相对于此，半个月或者一天，也仅仅只是一同修习而已。所谓立即或者当下，是指半个月的末尾，或者半天的末尾，即此生就能成佛，或者获得金刚持果位。讲述了罪业消除后显现的征兆，“怖畏疯狂”等等，其中怖畏就是令人恐惧。疯狂就是心识转变。痛苦是指痘疹和水疱等。忧伤是内心的痛苦。损害是指束缚和禁闭等性质。等等之语是指挑拨离间和恶语粗暴等。其他的
English
In actions such as these. "The meaning of accomplishment" means that accomplishment is the meaning of power. "Desiring accomplishment" refers to desiring the accomplishment of Mahamudra. "Meditation destroys sins," which means that for one's own home, etc., initially without the beginning of meditation, the sins arising from this are destroyed. Thereafter, after sins are eliminated and afflictions become subtle, meditating in cemeteries and other places will generate abilities such as summoning. As for how to know that sins have been eliminated? It is said, "For the sake of accomplishment," etc., that is, sins are eliminated, and afflictions are slightly reduced, and then the signs of accomplishment mentioned in the eighth chapter, such as "First meditate on black," etc., will also appear, which is the meaning of meditating for half a month. The uncommon means are explained, "Other means," etc., which means that apart from the practice of the Selfless Mother or glorious Heruka, there are no other means in samsara. Why is that? It is said, "The benefit of self and others," which is liberation from samsara. Therefore, in order to accomplish the supreme result, it is non-abiding nirvana. Its meaning is that there are no other means to achieve this goal. Practicing together with a consort means that it is not immediately manifested from other tantras, and even according to the way of the Paramitas, it takes countless three great kalpas to attain Buddhahood. Moreover, the elimination of sins and manifestation only occur after experiencing one great kalpa, etc. Compared to this, half a month or a day is only practicing together. The so-called immediately or instantly refers to the end of half a month or the end of half a day, that is, one can attain Buddhahood in this life or obtain the Vajradhara position. It explains the signs that appear after sins are eliminated, "Fear and madness," etc., where fear is causing fear. Madness is the transformation of consciousness. Suffering refers to smallpox and blisters, etc. Sorrow is inner pain. Harm refers to the nature of bondage and confinement, etc. The word "etc." refers to slander and harsh language, etc. Other