Tibetan
ད་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དམ་པའི་ བདེ་ཆེན་བརྗོད་ཅེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །གང་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་བདེ་བ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཅི་ཞིག་འཚལ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་ཅི་ཞིག་འཚལ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་ངལ་བསོ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་དམན་པའི་རིམ་པས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་པས་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལན་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དད་པའི་ཤུགས་ཞེས་པ་ནི་དད་པས་བསྐུལ་བའི་བདག་ཉིད་པས་ན་ཤུགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །དེ་ནས་ནི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་པའོ། །ཉམས་ཤིང་མི་གནས་ཞེས་པ་ནི། ཉམས་མྱོང་མེད་པར་འཇུག་པ་དག །ཅེས་དགོངས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་དེས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟ་བུ་འདོར་བ་ནི་ཉམས་ཤིང་མི་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་རིམ་མེད་ན་ལུས་མེད་ལ། དེ་མེད་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མེད་ལ། དེ་མེད་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདེ་བ་ཉེ་བར་འཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོངས་བའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལུས་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་མེད་པར་བདེ་བ་ཐོབ་པར་མི་ འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་དུ་རྟོགས་པ་ལས། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེ་བ་
Chinese
那么是什么呢？ 说道，名为“圣妙乐”的，是第九个字。任何大乐，都是它的乐，意思是无漏。那就是俱生智。它的意思就是这个：这就是先前所说的圆满次第瑜伽，即是成就大乐。此外，这个特别之处是没有修习圆满，所谓圆满，就是圆满次第瑜伽。为了说明“寻求什么”而说：以生起求何物。意思是，安住于生起次第并休息，以低劣的修习次第来成就，那么做什么呢？意思是，因为修习它不能成就。世尊所说的是回答，从“唉玛喔”等开始。“唉玛喔”意思是具有大信。“信的力量”意思是由于信心的推动，所以是力量。像这样，世尊也曾说过色等是不存在的。对此，首先是内心非常清净，然后是信任，之后是渴望并完全进入。所谓“退失且不住留”，意思是，进入而没有体验。这样理解。生起次第如幻，因此，仅仅如幻并不能完全进入，完全舍弃它就是退失且不住留。这也是因为体验和证悟一切事物如幻。像这样，如果没有生起次第，就没有身体，没有身体，就没有圆满次第瑜伽，没有圆满次第瑜伽，也就没有证悟大乐。因为从身体中通过生起次第瑜伽而接近获得乐。乐也是体验的对境，体验也并非独立于色等之外。色等的自性也是身体，因此，没有它们，就不能获得乐。所说的是，从“身体的无实”等开始，所谓“不能说乐”，就是仅仅证悟到体验的程度，其余的很容易理解。乐
English
What is it then? It is said, "The Holy Great Bliss" is the term, it is the ninth letter. Whatever great bliss is its bliss, meaning without outflows. That itself is the co-emergent wisdom. Its meaning is this: This is the previously spoken of Completion Stage Yoga, which is the accomplishment of Great Bliss. Furthermore, this particularity is that there is no meditation on completion, what is called completion is the Completion Stage Yoga. To explain the meaning of "What is sought?" it is said: What is sought by generation? It means, abiding in the Generation Stage and resting, it is accomplished by the inferior stage of practice, so what is to be done? It means, because it is not accomplished by meditating on it. What the Blessed One said is the answer, starting from "Emaho" and so on. "Emaho" means having great faith. "The power of faith" means that it is power because it is driven by faith. Like that, the Blessed One has also said before that form and so on do not exist. To that, first is the mind being very clear, then is trust, after that is longing and completely entering. What is called "degenerating and not abiding" means, entering without experience. That is the intention. The Generation Stage is like an illusion, therefore, merely like an illusion does not lead to complete entry, and completely abandoning it is indeed degenerating and not abiding. That is also because of experiencing and realizing all things as like an illusion. Like that, without the Generation Stage, there is no body, without that, there is no Completion Stage Yoga, without that, there is also no realization of Great Bliss. Because from the body, through the Generation Stage Yoga, bliss is closely attained. Bliss is also the object of experience, and experience is also not separate from form and so on. The nature of form and so on is also the body, therefore, without them, bliss cannot be attained. What is said is, starting from "the non-reality of the body" and so on, what is called "cannot speak of bliss" is just realizing to the extent of experience, the rest is easy to understand. Bliss
Tibetan
ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དང་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་མེད་པར་དྲི་མི་དམིགས་པ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །མེ་ཏོག་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲེལ་བའི་དྲི་སྟེ། འབྲེལ་པ་ཡང་འབྲེལ་པའི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་བདེ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་བློ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔེར་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིང་མེད་ན་ཤ་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་དམིགས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ལས་སོ། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །རྨོངས་པ་ཞས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་གཡོགས་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པར་འཛིན་པ་ལ་འདུག་པས་སྙོམ་ལས་ཏེ། དེ་དག་གི་ངོ་བོའོ། །དེས་ན་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཞེས་སྔར་གྱི་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བཟང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ཉིད་ལས་སོ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟད་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བས་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་གནས་གཞི་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ནི་ནམ་མཁའི་དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་གནས་པར་བྱེད་པས་སོ། །འཆད་པ་ང་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེར་གནས་ཏེ་འཆད་དོ། །ཆོས་ཀྱང་ང་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་སྡེ་ནི་དོན་མངའ་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ནི་ག
Chinese
是说色等是其自性。如“如何”等，无论什么和什么的自性，都不会成为观想为不存在的对境，就像没有花就没有香味一样。色等的自性也是快乐，这是连接。住在花上，是指与花相关的香味，关系也是关系的处所的自性。色等的自性也是快乐，这是为了坚定对聚集各方之法的信心的比喻。如是等，是指如果没有树就没有树液一样。如何大乐的自性是行，同样自性也是如此，这是世尊所开示的意义。事物等，事物是指观想为如幻的事物。事物没有，是指没有自性。为了证悟事物而成为佛，是指从证悟空性等的自性而来。愚昧是指被所知障所覆盖。懒惰是指安住于执着所取等，是懈怠，是那些的体性。因此，被懒惰击打，以及，因此也不知，与之前的相关联。进入安乐处，是指以阿赖耶识的自性。金刚瑜伽母的བྷ་ག་བཟང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指从这个完全清净之处而来。ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指以身等自性，是三角形的形状。佛宝莲花，是指最极无尽，以大乐自性的喜悦而增长，珍宝是因为难以获得。既是佛又是珍宝，所以是佛宝。那些的莲花是住所，因为住在虚空中央的宫殿中，执持并安住着黑汝嘎等的形象。宣说我，是指住在那个宫殿中宣说。法也是我，是指九部经典，其中经部是宣说具有意义的。以音声宣说，是
English
It is said that form and so on are its nature. Like "how" etc., whatever and whatever's nature is, it will not become an object of contemplation as non-existent, just as there is no fragrance without a flower. The nature of form and so on is also happiness, this is the connection. Dwelling on the flower refers to the fragrance related to the flower, and the relationship is also the nature of the place of the relationship. The nature of form and so on is also happiness, this is a metaphor to strengthen faith in gathering the dharmas of all directions. "Thus" etc. means that if there is no tree, there is no sap. How the nature of great bliss is action, similarly the nature is also like that, this is the meaning taught by the Blessed One. Things etc., things refer to contemplating things as illusory. No thing means that there is no self-nature. To become a Buddha in order to realize things, it means coming from realizing the nature of emptiness and so on. Ignorance means being covered by the obscuration of knowledge. Laziness means dwelling on clinging to what is taken etc., it is laziness, it is the nature of those. Therefore, being struck by laziness, and, therefore, not knowing, is related to the previous one. Entering the place of bliss refers to the nature of the alaya consciousness. བྷ་ག་བཟང༌། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of Vajrayogini refers to coming from this completely pure place. ཨེ་ཡི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་གཟུགས། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) refers to the shape of a triangle with the nature of the body and so on. Buddha Jewel Lotus refers to the most infinite, increasing with the joy of the nature of great bliss, and the jewel is because it is difficult to obtain. Being both a Buddha and a jewel, it is a Buddha jewel. The lotus of those is the dwelling place, because it dwells in the palace in the center of the void, holding and dwelling the image of Heruka and so on. Saying "I speak" means dwelling in that palace and speaking. Dharma is also me, referring to the nine scriptures, of which the Sutra Pitaka is the one that proclaims meaning. Proclaiming with sound is