Tibetan
་པས་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལན་གསུངས་པའོ། །ནུ་མ་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་ནུ་མ་སྤངས་ནས་སོ། །བོ་ལ་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། བོ་ལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཀ་ཀྐོ་ལ་དབུས་ཞེས་པའོ། །འགྲམ་གཉིས་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་བོ་ལའི་ངོས་སུ་འབྲས་བུའི་པགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཟེ་འབྲུ་བོ་ལ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འབྲས་བུ་པགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །གསུངས་པ། དེ་དག་གིས་བདག་མེད་ མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་དེ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་བུར་བསྒོམས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཚོན་པའམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་གཞུང་འདིས་བུ་མེད་ཉིད་སྤངས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་རྙེད་ནས་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ན་བདག་མེད་མ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྱོད་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མཐུ་ཆེན་པོས་སོ། །དགའ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རོལ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནུ་མ་དང་ཆོས་འབྱུང་སྤངས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་འབྲས་བུའི་པགས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷག་མའི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྐྱེས་བུར་གྱུར་ཅིང་ཐོབ་པས་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལས་སོ། །གསལ་བར་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་ནུས་པས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཉིད་དུ་གསལ་བར་ནུས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་མའམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་མི་གནས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནོད་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་དག་སེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཐབས་ཀྱི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །སྲིད་ པ་སྐྱེ་བའི་མཐར་བྱེད་པས་ན་སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་པའོ། །འཇིག་ཅིང་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གིས་འགྲོ་བ་མནན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གི་ཡང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅིང་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། དེས་ན་འདི་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་གནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་པའི་རྗེས་ལ་ནི་ཆགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་སྟེ། རོལ་ཅིང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཇིག་པའི་དངོས་མེད་ཟད་པ་མེད། །ཅེས་པ་ལ། འཇིག་པ་ནི་རོལ་པ་དང་སྐྱེ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པས་མི་ཟད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་བཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་བསྒོམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བས་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་བདག་དང་གཞན་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་པའོ། །བར་མའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི
Chinese
是说应该如何做。如是说，所谓手印等。所谓妇女等是回答。所谓断乳是指断乳之后。所谓变为阴道，意思是说变为阴道本身。如果问在何处观想，回答说：所谓卡括拉中央。所谓两旁铃铛，是指在阴道表面观想为果皮。中央的特点是，变成带核的阴道。法生本身是金刚，剩余部分是指以果皮的形象安住。回答说：那些无我母的瑜伽士行持，在手印和入定的时侯，以及成就悉地的时候，应该从五种姓中选取。自己刹那间观想成这样的男子，从入定中显现俱生，或者成就大手印的悉地。有些人认为，通过此论，舍弃无女之身，获得刹那间显现为男子的能力，从而进行行持。所谓剩余等，是指具有装饰和身色等的双手持赫鲁迦。手印是弯刀和颅碗本身。否则，不会成就为无我母本身。或者，即使无我母的瑜伽士没有进行行持，但在成就大手印悉地之时，仅仅观想为具有随顺形象的无我母也能成就。所谓大自在本身，是指以大威力。所谓大乐，是指从无始以来沉浸于享乐，舍弃乳房和法生。据说是通过成为男子并获得具有金刚和果皮二者的赫鲁迦的剩余形象而成就。所谓赫鲁迦等。所谓从此，是指从行持之后。所谓显现，是指能够显现，即能够显现为世间常理。如果问如何观想无我母或吉祥赫鲁迦的形象，回答说：所谓生等。
English
It means how to do it. It is said, such as the mudra itself. The answer is given by words such as "woman". "Having abandoned the breasts" means after abandoning the breasts. "Becoming a vagina" means becoming the vagina itself. If you ask where to meditate, the answer is: "The center of Kakkola". "Two bells on the sides" means to meditate on the surface of the vagina as the fruit skin. The special feature of the center is that it becomes a vagina with a core. The Dharma origin itself is the Vajra, and the remainder refers to dwelling in the image of the fruit skin. It is said that those yogis of the selflessness mother practice, at the time of mudra and samadhi, and at the time of accomplishing siddhis, should choose from the five families. One should meditate oneself as such a man in an instant, and from entering into samadhi, the co-emergent appears, or the siddhi of the great mudra is accomplished. Some people think that through this treatise, abandoning the state of being without a woman, one obtains the ability to manifest as a man in an instant, and thus practice. The so-called remainder, etc., refers to the two-handed Heruka with ornaments and body color, etc. The hand symbols are the curved knife and the skull bowl themselves. Otherwise, one will not become the selflessness mother itself. Or, even if the yogi of the selflessness mother does not practice, but at the time of accomplishing the siddhi of the great mudra, it can be accomplished merely by meditating on the selflessness mother with a conforming image. The so-called great self itself means with great power. The so-called great bliss means indulging in enjoyment from beginningless time, abandoning breasts and Dharma origin. It is said to be accomplished by becoming a man and obtaining the remaining image of Heruka with both Vajra and fruit skin. The so-called Heruka, etc. The so-called "from this" means after practicing. The so-called manifestation means being able to manifest, that is, being able to manifest as the worldly norm. If you ask how to meditate on the image of the selflessness mother or the glorious Heruka, the answer is: "The so-called birth, etc."
Chinese
诶。生是取蕴之后。灭是不住。这些是方便和智慧不能损害的，方便和智慧能消除这些的意思。从何处说呢？说，因为方便等。凡是生起的是生。这是用方便的语词来表达的。灭的意思是完全的灭。这也是用智慧的语词来表达的。有 是做生之终结的，所以称为有终结，是生和有终结的意思。而且生必定不是不灭的，所以是灭。从灭和非不灭中生起。这些也是互相依赖而生起和灭的。这些是以方便和智慧的自性来压制有情。而且如幻的相貌本身不是真实，因为不是量和教证所成立的。这些是生和灭的，也是随顺具有如是法的法性而作和说的。因此说，因此于此等。于此等是指有情。如何于彼等不住于真实呢？说，于彼等没有贪著。意思是说没有贪著，灭之后就是贪著和生，直到嬉戏和生为止。灭的无实不尽。对于此，灭是嬉戏和生，因为没有事物所以不尽。这是说，作了真实的禅定之后，观想生起次第。说，生起次第等。戏论是指坛城的轮等等广大的意思。苦行是指具有唯一决定的。做什么来观想呢？说，戏论如梦等。又，这做什么呢？说，戏论本身等。而且戏论等同于梦，因为观想到了极顶，所以能使我与他等的戏论消失，烦恼和近烦恼的相状灭尽。中有是指死亡
English
E. Birth is taking after the aggregates. Destruction is non-abiding. These are not harmed by skillful means and wisdom, meaning that skillful means and wisdom can eliminate them. From where is it said? It is said, "Because of skillful means," etc. Whatever arises is birth. This is expressed by the term "skillful means." "Destruction" means complete destruction. This is also expressed by the term "wisdom." Existence Is what makes the end of birth, so it is called the end of existence, meaning birth and the end of existence. Moreover, birth is certainly not non-perishing, so it is destruction. It arises from destruction and non-non-destruction. These also arise and perish in dependence on each other. These are suppressing sentient beings with the nature of skillful means and wisdom. Moreover, the appearance like an illusion itself is not reality, because it is not established by valid cognition and scripture. These are birth and destruction, and also follow and speak of the nature of such a dharma with such a dharma. Therefore, it is said, "Therefore, in this," etc. "In this" refers to sentient beings. How do they not abide in reality? It is said, "There is no attachment to them." It means that there is no attachment, and after destruction there is attachment and birth, until play and birth. The non-reality of destruction is inexhaustible. For this, destruction is play and birth, because there is no thing, so it is inexhaustible. It is said that after meditating on reality, one contemplates the generation stage. It is said, "Generation stage," etc. Proliferation means the extensive meaning of the mandala wheel, etc. Asceticism means having a single determination. What do you do to contemplate? It is said, "Proliferation like a dream," etc. Also, what does this do? It is said, "Proliferation itself," etc. Moreover, proliferation is like a dream, because contemplation has reached the extreme, so it can make the proliferation of self and others disappear, and the characteristics of afflictions and near afflictions are destroyed. The intermediate state refers to death
Tibetan
་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དག་གི་བར་དུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་ན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ལས་མི་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་བོ། །དབང་ནི་དེ་ཡིས་དབར་བསྐུར་བའོ། །གསུངས་པ། དེ་དག་གིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལས་རྟོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པའོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། དེའི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱིན་རླབས་སམ་མཐུ་ནི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པར་བྱུང་བ་ལས་སོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ་དེ་དག་གིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པ་དེས་ན་བདེ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་མེད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དགོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རིམ་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ཡིས་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཉི
Chinese
如果没有在中有的存有和出生的存有之间聚集因缘，则将停留七天。那个众生既不是真实的也不是虚假的，是俱生喜，因此称为非他者的坛城。为了开示那个意义而说，所谓大手印等等，大手印是如所说具有特征的智慧。灌顶是由它来给予灌顶。说，通过那些使二根平等进入，在金刚宝中容纳的菩提心安住并稳固，由此证悟是俱生的，通过上师的口诀确定，那就是第四灌顶。因此，通过大手印的灌顶如何证悟是俱生的，与具有那个自性的坛城相关联。因此说，所谓“它的这个”等等，“这个”是指坛城。加持或力量是从卓越的出现而来。所谓“它的”是指那些所说的，是从俱生中完全清净的坛城所化现的意思。其余的很容易理解。俱生自性的坛城是快乐的自性俱生，因此为了开示快乐的坛城是它的自性而说，所谓快乐等等，黑色等等既是快乐也是坛城，因此快乐和坛城不是不同的。事物是指出生。非事物是指没有出生，是没有出生。其余的很容易理解。现在为了消除未来众生将会产生的疑惑，有人请示说不需要金刚藏所生的次第，为了开示那个意义而说，所谓金刚藏等等，所谓圆满次第的瑜伽是指圆满次第的瑜伽，是通过次第结合。如果问是什么，则说“这个”，也就是，如“虚空界在莲花上”等等，在第一品第八章节中开示的解释，是由这个瑜伽士所作。圆满
English
If the causes and conditions are not gathered between the existence of the bardo and the existence of birth, it will remain for seven days. That sentient being is neither true nor false, it is the co-emergent joy, therefore it is called the mandala of non-other. To explain that meaning, it is said, the so-called Mahamudra and so on, Mahamudra is the wisdom with the characteristics as spoken. Empowerment is given by it. It is said that through those, the two faculties are equally entered, the Bodhicitta contained in the Vajra Jewel abides and is stabilized, and the realization is co-emergent. It is determined by the oral instructions of the Guru, that is the fourth empowerment. Therefore, how is the realization through the empowerment of Mahamudra co-emergent, it is related to the mandala with that nature. Therefore it is said, the so-called "its this" and so on, "this" refers to the mandala. Blessing or power comes from the excellent appearance. The so-called "its" refers to those spoken, it means the emanation of the mandala that is completely purified from the co-emergent. The rest is easy to understand. The mandala of the co-emergent nature is the co-emergent nature of bliss, therefore to show that the mandala of bliss is its nature, it is said, the so-called bliss and so on, black and so on is both bliss and mandala, therefore bliss and mandala are not different. Thing refers to birth. Non-thing refers to no birth, it is no birth. The rest is easy to understand. Now, in order to eliminate the doubts that future sentient beings will have, someone asked that the generation stage born from Vajrasattva is not needed, in order to explain that meaning, it is said, the so-called Vajrasattva and so on, the so-called yoga of the completion stage refers to the yoga of the completion stage, it is through gradual combination. If asked what it is, it is said "this", that is, such as "the space element is on the lotus" and so on, the explanation shown in the eighth chapter of the first chapter, is done by this yogi. Completion