Tibetan
སྒྲས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་པ་གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རོ་ནི་གཉུག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་རོའོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོས་གང་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་པས་དོན་དུ་བྱ་བའོ། །རྒྱུ་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་པོ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་དག་པ་དང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐ་ན་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྡར་བཏགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་བྱེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྟག་ཏུ་དགོས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ལས་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེས་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་པ་ཡི་གེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །གང་འདི་ལྟ་བུའི་ཐུགས་དེ་ཉིད་ལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་འཇུག་ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་འདྲི་ན། དེ་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ལ་ཡང་ཅི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པ་ དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེ་ན་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་མིང་ངོ༌། །དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཆ་བསྙམས་ཏེ། གཟུང་བྱ་གཟུང་ཞིང་གང་གི་མིང་རྣམས་དེ་དང་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེས་ན་སྔར་གྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་འདྲི་བར་བསྟན་པ་ནི། ཧེའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅི་ཞིག་བརྗོད་ཅེས་པ་དང༌། དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་པའམ་བཞུད་པ་ནི་ཧེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧེ་ག་ཏོ་ཞེས་པས་དེས་པའི་ཚིག་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་ཀ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་ཐུགས་རྗེའི་བཀོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཇུག་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཡང་ངོ༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཉོན་ཞེས་པ་ནི་རྣ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱ་བའོ། །དེས་ན་དྲིས་པའི་ལན་བསྡུ་བ་ནི། དའི་ཞེས་པ་ནི་བྱེད་པའི་དྲུག་པ་སྟེ། ང་ཡིས་བཤད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གི་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དག་སྟེ་ངག་དང་ངག་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་ངེས་པའོ། །བརྗོད་བྱ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དགོས་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་ལྡན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཤེས་ནས། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེས་ནི་བླ་མེད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ལུས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ལྟ་
Chinese
語詞顯示不動尊是憶念智慧之相。所謂「充滿廣大智慧之精華」，智慧是指遍知、道智、一切智，這三種一切智就是智慧。其精華是本來面目的親身體驗。廣大也是指這個本來面目，同樣地，由這些所充滿，獲得圓滿具足。或者，廣大智慧是俱生智，是它的精華。或者，具有平等性與個別觀察智慧自性的，就是廣大智慧。因此，語完全清淨是受用圓滿身自性的意思。所謂「大菩薩」是指充滿智慧精華，或者菩薩的語詞是以決定的詞來表達，所以要以意義來理解。原因是這樣，所以說大菩薩就是不動尊。這些也是第九個字的詞語。在「恆常」等等之中，誓言是世俗諦。它也有兩種，真實的和不真實的。其中，真實的是以完全清淨的布施等等，化現為吉祥黑汝嘎等等的化身。不真實的是化現為大自在天和帝釋天等等的形象，以及化現為轉輪王等等的形象，以及化現為有情等等的形象，以及在世間常規中安立，乃至於瓶子和毛毯等等的假名安立的方式。也就是說，像這樣恆常不斷地進行誓言的行為，恆常需要做的事情，恆常投入於普遍顯示，從而觀察到利益有情的情況，世尊以慈悲的力量來成辦。因此，完全投入就是所謂的誓言勇識。作為所說的對象就是不動尊。也就是說，身體完全清淨如鏡子一般，事業成就具有智慧自性的化身之自性，這是十八個字的偈頌。如果有人問，像這樣的意念，如何如實地融入使彼歡喜的金剛之聲，為了指示這個意義而說：「歡喜金剛」。
English
The word shows that Achala is the aspect of remembering wisdom. As for "filled with the essence of great wisdom," wisdom refers to omniscience, the wisdom of the path, and all-knowingness; these three omniscient knowledges are wisdom. Its essence is the direct experience of the original face. Greatness also refers to this original face; similarly, it is filled by these and attains perfect fulfillment. Alternatively, great wisdom is innate wisdom, which is its essence. Alternatively, that which possesses the nature of equality and individual discriminating wisdom is great wisdom. Therefore, the complete purification of speech is the meaning of the nature of the enjoyment body. The so-called "great bodhisattva" refers to being filled with the essence of wisdom, or the word bodhisattva is expressed with a definitive term, so it should be understood in terms of meaning. The reason is like this, so it is said that the great bodhisattva is Achala. These are also words of the ninth letter. In "constant" and so on, the samaya is conventional truth. It also has two types: true and untrue. Among them, the true is the emanation body of glorious Heruka and so on, through completely pure giving and so on. The untrue is the form emanated as Mahadeva and Indra and so on, and the form emanated as a Chakravartin and so on, and the form emanated as sentient beings and so on, and the way of establishing names in worldly customs, even vases and blankets and so on. That is to say, like this, constantly and continuously performing the actions of the samaya, constantly needing to do things, constantly engaging in universal manifestation, and thus observing the situation of benefiting sentient beings, the Bhagavan accomplishes it with the power of compassion. Therefore, complete engagement is what is called the samaya hero. The object to be spoken of is Achala. That is to say, the body is completely pure like a mirror, and the nature of the emanation body, which is the nature of wisdom, is the verse of eighteen letters. If someone asks, how does the vajra sound that pleases him truly enter into such a mind, to indicate this meaning, it is said: "Joyful Vajra."
Chinese
等词语。哪位是喜金刚呢？ 这句话的意思是与众不同的意思。意思是这样的，对于那样的心，为什么特别说 喜金刚这个词用得很好呢？他自己说。 像什么一样等词语。 像什么一样是喜金刚的名字。 意义的区别是相等的，所取是能取的，任何名字都像那样。 因此，与之前的“像什么一样”有关。 显示在喜金刚的简要含义之后询问分支含义是，嘿字等词语。 说什么和意义如何没有区别。 为了将所有众生从痛苦和痛苦的根源中完全解脱出来而行进或前进是嘿。 也就是嘿嘎多，通过使之成为令人满意的词来充分结合。 在这里，嘎是快乐，也就是慈悲的安排是慈悲。 因为具有慈悲心，所以对于他人的痛苦和痛苦者，他自己感到痛苦。 因为总是为了所有众生的利益而努力，所以是伟大的。 同样，那就是慈悲。 方法和智慧的自性是能说和所说。 听的意思是作为耳朵的活动范围。 因此，总结问题的答案是，代是做的第六个，也就是我说这个词。 那些是能说和所说，与语言和有语言的性质相关。 也就是说，能说是确定所说的意义。 理解所说的不颠倒就是能说的必要。 所说的必要也是，境完全清净。 它的必要是，完全具有随顺一切众生，与生俱来的快乐的自性，大手印的成就。 就像那样也会解释，金刚心，大慈悲。 从喜金刚的方法智慧中。 任何完全净化境的人。 他将获得无上。 就是这样。 续部的所说之身，所说是见
English
etc. Who is the Hevajra? The meaning of this phrase is extraordinary. The meaning is this, why is it particularly said to such a mind? Why is the word Hevajra used so well? He himself said it. Like what, etc. Like what is the name of Hevajra. The difference in meaning is equal, what is taken is what can be taken, any name is like that. Therefore, it is related to the previous "like what". Showing that after the brief meaning of Hevajra, asking for the meaning of the branch is, the letter hey, etc. What to say and what is the meaning are no different. To go or proceed for the purpose of completely liberating all sentient beings from suffering and the root of suffering is hey. That is, hey gato, by making it a satisfying word, it is fully combined. Here, ga is happiness, that is, the arrangement of compassion is compassion. Because he has compassion, he himself feels pain for the suffering and sufferers of others. Because he always strives for the benefit of all sentient beings, he is great. Likewise, that is compassion. The nature of method and wisdom is what can be said and what is said. To listen means to be in the range of activity of the ears. Therefore, summarizing the answer to the question is, dai is the sixth of doing, that is, I say this word. Those are what can be said and what is said, related to the nature of language and those with language. That is, what can be said is to determine the meaning of what is said. Understanding what is said without inversion is the necessity of what can be said. The necessity of what is said is also that the objects are completely purified. Its necessity is that it is completely endowed with following all beings, the nature of innate happiness, the accomplishment of Mahamudra. It will also be explained like that, Vajra heart, great compassion. From the method wisdom of Hevajra. Anyone who completely purifies the objects. He will attain the unsurpassed. That's it. The body of what is said in the tantra, what is said is the view.